Передача от 28 сентября. Положительная работа тщеславия у детей. О борьбе с тщеславием в юношеском возрасте

Передача от 28 сентября

Положительная работа тщеславия у детей

Мы продолжаем читать наставления святого преподобного Иоанна Кассиана. Напомню, в прошлый раз мы читали 131-й абзац, где Иоанн Кассиан, ссылаясь на слова Псалтири, на известное изречение Господь рассыпа кости человекоугодников (Пс.   52,   6), рассказывал о вреде и пагубности тщеславия. Мы с вами говорили, что когда человек начинает все делать ради тщеславия, то никакой пользы, никакого созидания, развития, углубления души не происходит.

Заканчивая разговор о тщеславии и переходя к гордыне, хотелось бы сказать несколько слов об особенностях тщеславия в обычных житейских проявлениях.

Первое, что бы мне хотелось сказать, это то, что происходит с нашими детьми. Очень важно: то, что мы говорим о борьбе со страстью тщеславия или о том, как не надо слушать тщеславие, и обо всех прочих упражнениях аскетических, все это порой совсем не подходит к детям. Часто, когда люди начитаются духовной литературы и пытаются воспитывать этой духовной литературой не себя, а своих детей, возникают проблемы непонимания того, что ребенок живет в другом мире. Конечно, элементы какой-то аскетики должны быть у ребенка, но в целом какое-то понимание духовных явлений, чувствования духовных явлений в детском возрасте дано только избранникам Божьим (как преподобный Сергий Радонежский или преподобный Серафим Саровский). А у нас дети не избранники Божьи, они обыкновенные дети. Поэтому подход к ним в отношении тех страстей, которые мы перечислили, должен быть несколько иной. Конечно, какую-то корректировку делать надо, но вот что принципиально хотелось бы сказать.

Именно тщеславие выводит ребенка из тех психологических, педагогических тупиков, в которых дети очень часто оказываются. Не то что выводит, а не дает свалиться в эти тупики. Именно тщеславие приводит к тому, что ребенок не становится наркоманом, бандитом, разбойником, маргинальным подростком, членом какой-то разбойничьей компании, группировки, не становится глупым, пустым человеком, потому что он хочет выделиться, он хочет что-то знать, хочет быть успешным, именно достойно успешным. Именно тщеславие приводит ребенка к тому, что он занимается спортом и хочет достичь успехов. Именно поэтому он занимается музыкой и старается в этом достичь успехов. Именно поэтому он читает книги, делает домашнее задание, учится, старается угодить родителям и учителям. Все это тщеславие. Но все это в детском возрасте помогает человеку не свалиться в беспросветный мрак никчемного существования и не наслаждаться тем, что ты смотришь фильмы ужасов, материшься, пьешь пиво и издеваешься над животными или над слабыми подростками.

Это по-прежнему тщеславие, но оно помогает в детском возрасте удержаться над тем болотом, в которое засасывает тех, у кого никакой мотивации нет. Мечтать о том, чтобы мотивация у ребенка была чисто духовной, невозможно, он рожден испорченным человеком, как все мы, и семя гордыни (а стало быть, и тщеславия) живет в его сердце, оно не искоренено, если это не избранник Божий. Такие люди есть и до сих пор, но их, как и в прежние времена, не очень много.

О борьбе с тщеславием в юношеском возрасте

Второе, что хотелось бы сказать про детей. В подростковом возрасте тщеславие помогает человеку взлететь, оно даем ему достаточную мотивацию, силы, решимость для того, чтобы сопротивляться среде, чтобы добиться чего-то, казалось бы, недостижимого. Это тщеславие в подростковом возрасте есть, но оно помогает. Если оно остается дальше, а оно неизменно остается, оно становится демоном этого человека. Он не свалится уже в наркоманию, уже не будет маргинальным подростком, уже не будет в плохой компании, уже все это позади, но тщеславие по-прежнему определяет его жизнь очень сильно. Когда ребенок переходит из подросткового возраста в юность, необходимо научить его с этим тщеславием бороться, необходимо показать ему отвратительные стороны тщеславия. Мы как бы не боремся с ним тогда, когда тщеславие делает положительную работу. Но когда эта работа закончена, мы пытаемся человеку показать вредность тщеславия и научить с ним бороться.

Для этого очень важно научить ребенка не с самим чистым тщеславием бороться, а научить его не осуждать других людей и заботиться о ближнем. Это не является эффективным методом борьбы с тщеславием, нет. С тщеславием придется встретиться лицом к лицу. Это страшная борьба, и в реальности она состоится далеко впереди, когда человеку под сорок, а то и за сорок лет. Это неизбежный ход жизни.

Если человек пришел в монастырь в шестнадцать лет (а кто его возьмет в шестнадцать лет? ), если он воспитан в патриархальной среде, среди патриархального мира, никогда не общался с обыкновенными нынешними людьми в обыкновенной школе, в обыкновенном городе, ему, может быть, удастся это сделать раньше. Я же говорю про обыкновенных людей. По-настоящему борьба будет позже. Но лет в шестнадцать-восемнадцать нужно научить человека не судить тех подростков, юношей, девчонок, которые ведут не совсем правильный образ жизни. Вот это мы можем сделать. Это не повредит мотивации. Если человек научится не судить, не превозноситься над другими и научится хоть как-то помогать тем, кто рядом с ним, это удержит его от самых крайних форм тщеславия и приведет к тому, что когда он станет зрелым, он окажется вполне способным побороться и потягаться с тщеславием. Если юношу, подростка не научить заботиться о ближних, помогать, когда кто-то нуждается в помощи (хотя он может и недостоин этой помощи, но ему плохо, ему надо помочь), научить не судить таких людей и не хвастаться сильно много, принимать похвалы, но самому этой похвалы не искать, этого будет достаточно, чтобы ребенок, став взрослым и зрелым человеком, смог потягаться с тщеславием. Если мы его этому не научим, то тщеславие его съест. И даже тогда, когда он мог бы это и сделать, его духовных сил, умственных сил, душевных сил будет недостаточно для того, чтобы бороться с тщеславием, оно его съест.