В Понедельник первыя седмицы, вечер

На Го́ споди воззва́ х, стихиры, поставим стихов 6.

Творение господина Иосифа. Глас 2.
Подобен: Вся прейду́:

Вся́ кий грех соде́ ях, всех преидо́ х блудо́ м, / а́ ще восхощу́ пока́ ятися, не и́ мам слез то́ ки! / А́ ще ле́ ностно и ны́ не поживу́, му́ це пови́ нен есмь. / Но даждь ми исправле́ ние, / еди́ не благи́ й Бо́ же, и поми́ луй мя.

Подобен: Ту́ чи ми пода́ ждь, Христе́, слез, в поста́ кра́ сный день, / я́ ко да воспла́ чу, и отмы́ ю скве́ рну я́ же от сласте́ й, / и явлю́ ся Тебе́ очище́ н, / егда́ Судие́ с Небеси́ и́ маши приити́, Го́ споди, / суди́ ти челове́ ком, / я́ ко Судия́, и Пра́ ведный еди́ н.

Другий, глас 5. Господина Феодора Студита.
Подобен: Преподо́ бне о́ тче:

Прииди́ те усе́ рдно, / тве́ рдое ору́ жие поста́ иму́ ще я́ ко щит, / вся́ кую кознь пре́ лести вра́ жия отврати́ м, ве́ рнии. / Не опали́ мся сладостьми́ страсте́ й, / ни огня́ искуше́ ний убои́ мся, / и́ миже Христо́ с Человеколю́ бец / почестьми́ терпе́ ния венча́ ет нас. / Те́ мже со дерзнове́ нием моля́ щеся, / припа́ даем зову́ ще, / прося́ ще ми́ ра, и душа́ м на́ шим ве́ лия ми́ лости.

И в Минеи, 3. Сла́ ва, и ны́ не, Богородичен. Све́ те ти́ хий:

Таже прокимен, псалом 3, глас 6: Госпо́ дне есть спасе́ ние, / и на лю́ дех Твои́ х благослове́ ние Твое́. Стих: Го́ споди, что ся умно́ жиша стужа́ ющии ми?

Бытия чтение.
[Глава 1, ст. 1 – 13. ]

В нача́ ле сотвори́ Бог не́ бо и зе́ млю. Земля́ же бе неви́ дима и неустро́ ена, и тьма верху́ бе́ здны, и Дух Бо́ жий ноша́ шеся верху́ воды́. И рече́ Бог: да бу́ дет свет. И бысть свет. И ви́ де Бог свет, я́ ко добро́, и разлучи́ Бог между́ све́ том и между́ тьмо́ ю. И нарече́ Бог свет день, а тму нарече́ нощь. И бысть ве́ чер, и бысть у́ тро, день еди́ н. И рече́ Бог: да бу́ дет твердь посреде́ воды́, и да бу́ дет разлуча́ ющи посреде́ воды́, и воды́. И бысть та́ ко. И сотвори́ Бог твердь, и разлучи́ Бог между́ водо́ ю, я́ же бе под тве́ рдию, и между́ водо́ ю, я́ же бе над тве́ рдию. И нарече́ Бог твердь, не́ бо. И ви́ де Бог, я́ ко добро́. И бысть вече́ р, и бысть у́ тро, день вторы́ й. И рече́ Бог: да собере́ тся вода́, я́ же под небесе́ м, в собра́ ние еди́ но, и да яви́ тся су́ ша. И бысть та́ ко. И собра́ ся вода́, я́ же под небесе́ м в собра́ ния своя́, и яви́ ся су́ ша. И нарече́ Бог су́ шу, зе́ млю, и собра́ ния вод нарече́ моря́. И ви́ де Бог, я́ ко добро́. И рече́ Бог: да прорасти́ т земля́ бы́ лие травно́ е, се́ ющее се́ мя по ро́ ду и по подо́ бию, и дре́ во плодови́ тое творя́ щее плод, ему́ же се́ мя его́ в нем, по ро́ ду на земли́, и бысть та́ ко. И изнесе́ земля́ бы́ лие травно́ е, се́ ющее се́ мя по ро́ ду и по подо́ бию, и дре́ во плодови́ тое творя́ щее плод, ему́ же се́ мя его́ в нем, по ро́ ду на земли́. И ви́ де Бог, я́ ко добро́. И бысть ве́ чер, и бысть у́ тро, день тре́ тий.

Прокимен 2, псалом 4, глас 5: Госпо́ дь услы́ шит мя, / внегда́ воззва́ ти ми к Нему́. Стих: Внегда́ призва́ ти ми, услы́ ша мя Бог пра́ вды моея́.

Притчей чтение.
[Глава 1, ст. 1 – 20. ]

При́ тчи Соломо́ на сы́ на Дави́ дова, и́ же ца́ рствова во Изра́ или. Позна́ ти прему́ дрость и наказа́ ние, и уразуме́ ти словеса́ му́ дрости. Прия́ ти же изви́ тия слове́ с и разреше́ ния гада́ ний, уразуме́ ти же пра́ вду и́ стинную и суд исправля́ ти. Да даст незло́ бивым кова́ рство, отроча́ ти же ю́ ну чу́ вство же и смысл. Сих бо послу́ шав, му́ дрый прему́ дрее бу́ дет, а разу́ мный строи́ тельство стя́ жет. Уразуме́ ет же при́ тчу, и те́ мное сло́ во, рече́ ния же прему́ дрых, и гада́ ния. Нача́ ло прему́ дрости страх Госпо́ день, ра́ зум же благ всем творя́ щим его́: благоче́ стие же в Бо́ га нача́ ло чу́ вства, прему́ дрость же и наказа́ ние нечести́ вии уничижа́ т. Слы́ ши, сы́ не, наказа́ ние отца́ твоего́, и не отри́ ни заве́ тов ма́ тере твоея́. Вене́ ц бо благода́ тей прии́ меши на твое́ м версе́, и гри́ вну зла́ ту о твое́ й вы́ и. Сы́ не, да не прельстя́ т тебе́ му́ жи нечести́ вии, ниже́ да восхо́ щеши, А́ ще помо́ лят тя, глаго́ люще: иди́ с на́ ми, приобщи́ ся кро́ ве, скры́ ем же в зе́ млю му́ жа пра́ ведна непра́ ведно. Пожре́ м же его́ я́ коже ад жи́ ва, и во́ змем па́ мять его́ от земли́. Стяжа́ ние его́ многоце́ нное прии́ мем, испо́ лним же до́ мы на́ ша коры́ стей. Жре́ бий же твой положи́ с на́ ми: о́ бще же влага́ лище стя́ жем вси, и меше́ ц еди́ н да бу́ дет всем нам. Не иди́ в путь с ни́ ми: уклони́ же но́ гу твою́ от стезь их: Но́ зе бо их на зло теку́ т, и ско́ ри суть излия́ ти кровь. Не без пра́ вды бо простира́ ются мре́ жи перна́ тым. Ти́ и бо уби́ йству приобща́ ющеся, сокро́ вищствуют себе́ зла́ я: разруше́ ние же муже́ й законопресту́ пных зло. Си́ и путие́ суть всех творя́ щих беззако́ нная: нече́ стием бо свою́ ду́ шу отъе́ млют. Прему́ дрость во исхо́ дех пое́ тся, в сто́ гнах же дерзнове́ ние во́ дит.

Сподо́ би Го́ споди в ве́ чер:

И метания 3. Иерей: Испо́ лним вече́ рнюю моли́ тву:

По возгласе поем оба лика вкупе:

На стиховне самогласен дне, глас 3:

Пости́ мся посто́ м прия́ тным, благоуго́ дным Го́ сподеви: / и́ стинный пост есть, злых отчужде́ ние, / воздержа́ ние язы́ ка, я́ рости отложе́ ние, / похоте́ й отлуче́ ние, оглаго́ лания, лжи и клятвопреступле́ ния. / Сих оскуде́ ние, / пост и́ стинный есть, и благоприя́ тный.

Стих: К Тебе́ возведо́ х о́ чи мои́, живу́ щему на небеси́. Се я́ ко о́ чи раб в руку́ госпо́ дий свои́ х, я́ ко о́ чи рабы́ ни в руку́ госпожи́ своея́, та́ ко о́ чи на́ ши ко Го́ споду Бо́ гу на́ шему, / до́ ндеже уще́ дрит ны.

И повторяем тойже.

Стих: Поми́ луй нас Го́ споди, поми́ луй нас, я́ ко по мно́ гу испо́ лнихомся уничиже́ ния: наипа́ че напо́ лнися душа́ на́ ша поноше́ ния гобзу́ ющих, / и уничиже́ ния го́ рдых.

Таже мученичен: Ве́ лия му́ ченик Твои́ х, Христе́, си́ ла: / во гробе́ х бо лежа́ т, и ду́ хи прогоня́ ют, / и упраздни́ ша вра́ жию власть, / ве́ рою Тро́ ическою подви́ гшеся о благоче́ стии.

Слава, и ныне, Богородичен: Богоро́ дице, предста́ тельство всех моля́ щихся, / Тобо́ ю дерза́ ем, Тобо́ ю хва́ лимся, / в Тебе́ все упова́ ние на́ ше есть: / моли́ Ро́ ждшагося из Тебе́ / о непотре́ бных рабе́ х Твои́ х.

Таже творит канонарх обычный поклон в лики, такожде и оба лика. Ны́ не отпуща́ еши: Трисвятое: И метания 3. Священник: Я́ ко Твое́ есть Ца́ рство: И по амине: Богоро́ дице Де́ во ра́ дуйся: Поклон един. Сла́ ва: Крести́ телю Христо́ в: Поклон един. И ны́ не: Моли́ те за ны: Поклон един. Таже, Под Твое́ благоутро́ бие: без поклона. Го́ споди поми́ луй, 40: кротким гласом. Сла́ ва, и ны́ не: Честне́ йшую херуви́ м: И́ менем Госпо́ дним благослови́ о́ тче. Священник: Сый благослове́ н Христо́ с Бог наш: Небе́ сный Царю́: И глаголем молитву тайно преподобнаго Ефрема: Го́ споди, и Влады́ ко живота́ моего́: И творим 3 великия поклоны, и малых 12. И паки предписанную молитву, и поклон един. Трисвятое. Го́ споди поми́ луй, 12. И молитва: Всесвята́ я Тро́ ице, единосу́ щная держа́ во: Таже, Бу́ ди и́ мя Госпо́ дне благослове́ нно от ны́ не и до века. Трижды. И метания 3. Сла́ ва, и ны́ не: Благословлю́ Го́ спода на вся́ кое вре́ мя: Посем, Досто́ йно есть: и поклон. Посем другий лик: Слава, и ныне: Го́ споди поми́ луй, трижды. Благослови́. И отпуст по обычаю. Егда же поставляем трапезу, глаголем и псалом 144: Вознесу́ Тя Бо́ же мой: И бывает отпуст. Исходяще же в паперть, поем якоже обычай стихиру храма святаго. Глаголются же и от священника обычныя молитвы, и поминает усопшия.

И бывает совершенный отпуст.

Сие последование бывает светильничнаго, во всей святей Четыредесятнице, не сущей преждеосвященней: не прияхом бо творити преждеосвященную, даже до среды, за еже поститися по преданию всему братству, могущии же да пребудут постящеся до пятка. Святыя же горы устав в первый убо день отнюд не повелевает ясти.

Во вторник же, в среду, и в четверток ясти подобает по единой литре хлеба, и воду, и ино ничтоже, разве соли требуя с хлебом.

Подобает ведати: Яко в лавре преподобнаго отца нашего Саввы, не поем Повечерий в церкви, но в келлиях поем кийждо: тако бо прияхом.