 |
4. Собственное достояние. 5. Солнце истины. VI. Люди и общественное. 1. Поклонение кумиру "Все" мешает самопознанию.
|
|
|
|
4. Собственное достояние.
— Все, что вы говорите, все это прекрасно... но ведь все это не ваше, а чужое!
Такими словами имеют обыкновение у нас напутствовать молодых людей, делающих первые шаги на поприще самостоятельного мышления.
Хорошо. Положим, что я не самостоятельно додумался до всего того, что вам высказал, — отвечает молодой человек. Но с другой стороны ведь и ваш склад мыслей и жизни весь сложился не по вашей инициативе, а по давно существовавшему преданию. С другой же стороны, то мое свойство, в силу которого я выбрал между чужим не нечто дурное и глупое, а вот именно то, что вы похвалили, этот дар выбора уж наверное есть не чужое, а мое достояние.
5. Солнце истины.
" Бог дал нам способность быть служителями Нового Завета, не буквы, но духа, ибо буква убивает, a дух животворит" (II Кор. III, 6).
Истина, как солнце, все вновь и вновь восходит над людьми, так что и люди могут все вновь и вновь видеть ее своими собственными духовными очами.
А если это так, то спрашивается, для чего нам не самим, не непосредственно составлять себе понятие о солнце истины, а лишь по тем древним описаниям, которые составлены о нем людьми, жившими тысячу лет тому назад?
Скажут: те люди обладали несравненно лучшим духовным зрением, чем мы.
Но, во-1-х, нельзя этого узнать, если не наблюдать самому и не сопоставлять свои наблюдения с теми, древними. Я хочу этим сказать, что только собственные наблюдения могут дать нам возможность оценить превосходство чужих.
Во-2-х же, если и допустить, что другой человек обладает лучшим, в сравнении смоим, духовным зрением, то все же из этого не следует, чтобы я не должен был пользоваться своим. Нет, я сам должен пользоваться своим духовным зрением, потому что могу смотреть и видеть только собственными как телесными, так и духовными очами.
|
|
|
Тех людей, которым кажется, что они верят не своему, а чужому разуму, дошедшему до них в виде мертвой буквы писанного закона, я вот чему уподоблю: я уподоблю их людям, которые хотя и видели восходящее солнце и с искренней радостью приветствовали его появление на востоке, однако упустили из виду дальнейшее его движение, — его восхождение по небу.
Благодаря этому в то время, когда оно, поднимаясь все выше и выше, продолжало освещать землю все с новых и новых мест небесного свода, они не отрывали своих взоров от места первого его появления, т. е. от востока. Не мудрено, что в этом направлении они видели уже не само солнце, а лишь померкшее изображение его в их же собственных глазах, — то изображение в виде темного круга, которое оставляют за собой светлые предметы после долгого и пристального смотрения на них.
" Но не рискуем ли мы, гоняясь за сомнительным новым, потерять верное и драгоценное старое? "
Такими словами вступаются за мертвую букву слепые почитатели ее.
На это я отвечу, во 1-х, то, что желая людям все вновь и вновь видеть солнце истины собственными духовными очами, я тем самым отнюдь не предлагаю им гоняться только за новизною, т. е. не выражаю пренебрежения к плодам старых, чужих наблюдений, а лишь высказываюсь за критическое отношение к ним. Критическое же отношение к чужим мыслям вполне совмещает пользование как своими, вновь открываемыми, так и чужими, старыми истинами, при том условии, однако, чтобы они вновь были продумываемы людьми.
Во 2-х же, в ответь на опасение потерять верное и драгоценное старое при исключительной погоне за новизной скажу, что опасаться этого нечего, потому что новое, открывающееся в нашей душе, ведь только на нас может производить впечатление новизны, на самом же деле оно же могло открыться в душе человека, жившего за тысячи лет тому назад.
|
|
|
Поэтому не лучше ли для нас добывать эту старую, столь священную для нас истину из самого подлинника духа, с которым мы имеем непосредственное сообщение помимо передачи через время и пространство, — добывать эту истину хотя бы под видом нового, а также сверять с этим подлинником, т. е. обсуждать предлагаемые нам старые истины, нежели под видом старого пользоваться теми позднейшими искажениями истины и наслоениями на ней, которым она не перестает подвергаться со стороны обманывающих и обманутых невежественных людей.
Итак, повторяю, истина — как солнце. Она все вновь и вновь восходить над людьми, все с новых и новых сторон открывается им. Но из того, что это так происходить, она не перестает быть той старой, вечной истиной, дорожа которою, люди ошибочно принимают ее лишь в старых ее проявлениях и выражениях.
Горе им, что они не узнают в других странах света все то же солнце, восхождение которого видели и приветствовали их дальше предки на востока.
VI. Люди и общественное
1. Поклонение кумиру " Все" мешает самопознанию.
Если б только каждый из нас думал о самом себе не то, что думают или записали о нем тотчас по его рождении другие люди, а то, что он действительно есть по своему миросозерцанию и своим чувствам, иными словами: если бы мы правдиво отвечали: самим себе и друг другу на вопрос: кто я? то оказалось бы то, чего, может быть, никто и не ожидает.
— Что же бы оказалось?
А то, что очень скоро разрушился бы кумир, именуемый словом " все". Дело в том, что каждая данная личность, произнося слова и делая дела, уже давно противоречащие ее сокровеннейшим мнениям и требованиям совести, мотивирует свое поведете не тем, что сама считает нужным так говорить и делать, а тем, что " так говорят и делают " все". Если же спросить, кто такое эти " все", то окажется, что совокупность этих всех составлена как раз из личностей подобных данной. Так что А делает дурно потому, что так делает В, а В — потому, что так делает А. Получается заколдованный круг людей, взаимно подражающих друг другу. Препятствие же к выходу из этого круга увеличивается еще тем, что одним людям, более самостоятельным, мешают выходить из круга, убеждая их, что единичные де случаи выделения, неучастия не имеют никакого значения; другим же, менее самостоятельным и всегда примыкающим к более самостоятельным людям, указывают на первых уже как на сознательно участвующих в круге. И как губернаторский бал у Гоголя мог так и не состояться по той причине, что никто из принарядившихся и приготовившихся к нему гостей не хотел являться первым, так может еще долго не осуществиться распадение заколдованного круга взаимно обманывающих друг друга людей, если никто из нас, внутренне, т. е. по совести и разуму, готовых выйти из него, не решится сделать первого шага.
|
|
|
Тот же, кто решится сделать этот необходимый первый шаг, послужит тем столь долго искомым кончиком нитки, взявшись за который, так легко распустить всю сеть взаимного недоразумения между людьми.
А распустится сеть недоразумения, обмана, — обнаружится правда. Правда же в том, что люди не только по регистру, а и сами по себе уже давно христиане, т. е. в несравненно большей степени готовы свободно, без принуждения жить в любви и взаимном согласии друг с другом, чем как это кажется, судя по существующим принудительным формам общежития.
|
|
|
