 |
Аппамада сутта: Прилежание
|
|
|
|
АН 4.116
[Благословенный сказал]: Монахи, есть четыре случая, когда следует практиковать прилежание. Какие четыре?
(1) Отбросьте телесное неблагое поведение и развивайте телесное благое поведение. Не будьте беспечными в отношении этого. (2) Отбросьте словесное неблагое поведение и развивайте словесное благое поведение. Не будьте беспечными в отношении этого. (3) Отбросьте умственное неблагое поведение и развивайте умственное благое поведение. Не будьте беспечными в отношении этого. (4) Отбросьте неправильные воззрения и развивайте правильные воззрения. Не будьте беспечными в отношении этого.
Монахи, когда монах отбросил телесное, словесное, умственное неблагое поведение и развил умственное благое поведение, когда он отбросил неправильные воззрения и развил правильные воззрения, то тогда ему не стоит бояться смерти в будущем.
Араккха сутта: Охрана
АН 4.117
[Благословенный сказал]: Монахи, тот, кто склонен к собственному благополучию, должен практиковать прилежание, осознанность, и охрану ума в четырёх отношениях. Каких четырёх?
(1) Пусть мой ум не будет возбуждён вещами, вызывающими страсть! Тот, кто склонен к собственному благополучию, должен вот таким образом практиковать прилежание, осознанность, и охрану ума.
(2) Пусть мой ум не будет полон ненависти к вещам, вызывающими ненависть! Тот, кто склонен к собственному благополучию, должен вот таким образом практиковать прилежание, осознанность, и охрану ума.
(3) Пусть мой ум не будет заблуждаться из-за вещей, вызывающих заблуждение! Тот, кто склонен к собственному благополучию, должен вот таким образом практиковать прилежание, осознанность, и охрану ума.
|
|
|
(4)?Пусть мой ум не будет опьяняться вещами, которые опьяняют!1 Тот, кто склонен к собственному благополучию, должен вот таким образом практиковать прилежание, осознанность, и охрану ума.
Монахи, когда ум монаха не возбуждён вещами, вызывающими страсть, поскольку он избавился от страсти; когда его ум не полон ненависти к вещам, вызывающим ненависть, поскольку он избавился от ненависти; когда его ум не заблуждается из-за вещей, вызывающих заблуждение, поскольку он избавился от заблуждения; когда его ум не опьяняется вещами, которые опьяняют, поскольку он избавился от опьянения, то тогда он не съёживается, не трясётся, не трепещет, не становится испуганным, как и не колеблется из-за слов [других] отшельников2.
Есть три вида опьянения (мада): опьянение молодостью, здоровьем, жизнью. В Вибханге упоминаются дополнительные виды опьянения: опьянение рождением, кланом, обретениями, славой, уважением, богатством, красотой, учёностью и т.д.
Комментарий: "Он не колеблется из-за слов [других] отшельников, придерживающихся других доктрин, [призывающих его] оставить свои собственные воззрения и принять их воззрения. Здесь речь идёт только об арахантах"
Санведжания сутта: Вдохновляющие
АН 4.118
[Благословенный сказал]: Монахи, эти четыре вдохновляющие места следует увидеть представителям клана, наделённым верой. Какие четыре?
(1) Место, где родился Татхагата это вдохновляющее место, которое следует увидеть представителям клана, наделённым верой.
(2) Место, где Татхагата пробудился в непревзойдённое совершенное просветление это вдохновляющее место, которое следует увидеть представителям клана, наделённым верой.
(3) Место, где Татхагата привёл в движение непревзойдённое колесо Дхаммы это вдохновляющее место, которое следует увидеть представителям клана, наделённым верой.
(4) Место, где Татхагата достиг окончательной ниббаны посредством элемента ниббаны без остатка это вдохновляющее место, которое следует увидеть представителям клана, наделённым верой.
|
|
|
Таковы, монахи, четыре вдохновляющих места, которые следует увидеть представителям клана, наделённым верой1.
Это, соответственно, Лумбини, Бодхгая, Исипатана, и Кусинара.
Патхама бхая сутта: Опасность (I)
АН 4.119
[Благословенный сказал]: Монахи, есть эти четыре опасности. Какие четыре?
* (1) опасность рождения,
* (2) опасность старости,
* (3) опасность болезни,
* (4) опасность смерти.
Таковы четыре опасности.
Дутия бхая сутта: Опасность (II)
АН 4.120
[Благословенный сказал]: Монахи, есть эти четыре опасности. Какие четыре?
* (1) опасность огня,
* (2) опасность наводнений,
* (3) опасность царей,
* (4) опасность разбойников.
Таковы четыре опасности.
III.
Опасности
Аттанувада сутта: Самопорицание
АН 4.121
[Благословенный сказал]: Монахи, есть эти четыре опасности. Какие четыре?
* опасность самопорицания,
* опасность упрёка со стороны других,
* опасность наказания,
* опасность плохого удела.
(1) И что такое, монахи, опасность самопорицания? Вот некий человек рассматривает так: Если бы я пустился в неблагое телесное, словесное, умственное поведение, то разве не стал бы я себя упрекать из-за своего поведения? Боясь опасности самопорицания, он отбрасывает неблагое телесное поведение и развивает благое телесное поведение. Он отбрасывает неблагое словесное поведение и развивает благое словесное поведение. Он отбрасывает неблагое умственное поведение и развивает благое умственное поведение. Он содержит себя в чистоте. Это называется опасностью самопорицания.
(2) И что такое опасность упрёка со стороны других? Вот некий человек рассматривает так: Если бы я пустился в неблагое телесное, словесное, умственное поведение, то разве не стали бы другие упрекать меня из-за моего поведения? Боясь опасности упрёка со стороны других, он отбрасывает неблагое телесное, словесное, умственное поведение и развивает благое умственное поведение. Он содержит себя в чистоте. Это называется опасностью упрёка со стороны других.
(3) И что такое опасность наказания? Вот некий человек видит, что когда цари арестовывают вора, совершившего преступление, они подвергают его различным наказаниям. Они приказывают хлестать его кнутами, бить бамбуком, бить дубинами. Они приказывают отрезать ему руки, отрезать ему ноги, отрезать ему руки и ноги; отрезать ему уши, отрезать ему нос, отрезать ему уши и нос. Они приказывают подвергнуть его [пытке под названием] котёл с кашей, бритьё [до состояния] отполированной раковины, рот Раху, огненный венок, пылающая длань, лезвия травы, одежда из коры, антилопа, мясные крюки, монеты, пикелевание щёлоком, крутящийся штифт, свёрнутый матрас. Они приказывают облить его кипящим маслом, приказывают отдать на растерзание собакам, приказывают насадить его заживо на кол, приказывают отрубить ему голову мечом.
|
|
|
Мысль приходит к нему: Когда цари арестовали вора, совершившего преступление, они подвергают его различным наказаниям из-за этих плохих поступков. Они приказывают хлестать его кнутами отрубить ему голову мечом. Если бы я совершил такой плохой поступок, и если бы цари арестовали меня, они бы подвергли меня тем же самым наказаниям. Они бы приказали хлестать меня кнутами отрубить мне голову мечом. Боясь опасности наказания, он не расхаживает тут и там, расхищая имущество других. Это называется опасностью наказания.
(4) И что такое опасность плохого удела? Вот некий человек рассматривает так: Неблагое телесное, словесное, умственное поведение приносит плохие результаты в будущих жизнях. Если бы я пустился в неблагое поведение телом, речью, и умом, то тогда, после распада тела, после смерти, я бы переродился в состоянии лишений, в плохом уделе, в нижних мирах, в аду. Боясь опасности плохого удела, он отбрасывает неблагое телесное поведение и развивает благое телесное поведение. Он отбрасывает неблагое словесное поведение и развивает благое словесное поведение. Он отбрасывает неблагое умственное поведение и развивает благое умственное поведение. Он содержит себя в чистоте. Это называется опасностью неблагого удела.
|
|
|
Таковы, монахи, четыре опасности.
Умибхая сутта: Волны
АН 4.122
[Благословенный сказал]: Монахи, тот, кто входит в воду, может ожидать этих четырёх опасностей. Каких четырёх?
* опасности волн,
* опасности крокодилов,
* опасности водоворотов,
* опасности хищной рыбы.
Таковы четыре вида опасностей, которых может ожидать тот, кто входит в воду. Точно также, есть эти четыре вида опасностей, которых может ожидать представитель клана, который благодаря вере покинул жизнь домохозяйскую и ушёл жить жизнью бездомной в этой Дхамме и Винае. Какие четыре? Опасность волн, опасность крокодилов, опасность водоворотов, опасность хищной рыбы.
(1) И что такое, монахи, опасность волн? Бывает так, когда некий представитель клана, который благодаря вере покинул жизнь домохозяйскую и ушёл жить жизнью бездомной, имеет такую мысль: Я погружён в рождение, старость, и смерть; в печаль, стенание, боль, уныние, и отчаяние. Я погружён в страдание, одолеваем страданием. Вероятно, [как-нибудь] можно достичь окончания всей этой груды страдания.
И затем, после того, как он ушёл жить жизнью бездомной, его товарищи-монахи наставляют и советуют ему так: Тебе следует идти вперёд так-то, назад возвращаться так-то; смотреть вперёд так-то, смотреть по сторонам так-то; сгибать члены своего тела так-то, распрямлять их так-то. Тебе следует носить свои одеяния и внешнее одеяние и чашу так-то.
Он думает: Прежде, когда я был мирянином, я наставлял и советовал другим. Но теперь эти [монахи], которые годятся мне во внуки и в сыновья, полагают, [что могут] наставлять и давать мне советы?. Будучи злым и недовольным, он оставляет [монашескую] тренировку и возвращается к низшей жизни [домохозяина].
Такой зовётся монахом, который оставил тренировку и вернулся к низшей жизни из-за опасности волн. Опасность волн это обозначение злобы и раздражительности. Вот что называется опасностью волн.
(2) И что такое опасность крокодилов? Бывает так, когда некий представитель клана, который благодаря вере покинул жизнь домохозяйскую его товарищи-монахи наставляют и советуют ему так: Можешь употреблять это, но не то. Можешь есть это, но не то. Можешь попробовать это, но не то. Можешь выпить это, но не то. Ты можешь употребить, съесть, попробовать, выпить только то, что позволительно, но не то, что не позволительно. Ты можешь употребить, съесть, попробовать, выпить только в надлежащее время, но не вне надлежащего времени.
Он думает: Прежде, когда я был мирянином, я употреблял всё, что хотел употребить, и не употреблял того, чего не хотел употребить. Я ел, я пробовал, я пил всё, что хотел выпить, и не пил того, чего не хотел пить. Я употреблял, ел, пробовал, и пил то, что было позволительно, и то, что не было позволительно. Я употреблял, ел, пробовал, пил и в надлежащее время, и вне надлежащего времени. Но теперь, когда верующие домохозяева дают превосходные вещи для употребления и съедания в течении дня в неположенное время, эти [монахи] как будто кляп вставляют в наши рты. Будучи злым и недовольным, он оставляет [монашескую] тренировку и возвращается к низшей жизни [домохозяина].
|
|
|
Такой зовётся монахом, который оставил тренировку и вернулся к низшей жизни из-за опасности крокодилов. Опасность крокодилов это обозначение чревоугодия. Вот что называется опасностью крокодилов.
(3) И что такое опасность водоворотов? Бывает так, когда некий представитель клана, который благодаря вере покинул жизнь домохозяйскую?
И затем, после того, как он ушёл жить жизнью бездомной, утром он одевается, берёт одеяние и чашу и входит в деревню или город за подаяниями, не охраняя тело, речь, и ум, не установив осознанности, не сдерживая свои органы чувств. Он видит как домохозяин или сын домохозяина наслаждается собой, обладающий и наделённый пятью нитями чувственных удовольствий.
Мысль приходит к нему: Прежде, когда я был мирянином, я наслаждался собой, обладавший [пятью нитями] и наделённый пятью нитями чувственных удовольствий. В моей семье есть богатство. Я мог бы наслаждаться этим богатством и совершать поступки, приносящие заслуги. Что если я оставлю тренировку и вернусь к низшей жизни, так чтобы я мог и наслаждаться этим богатством, и совершать поступки, приносящие заслуги? Так он оставляет тренировку и возвращается к низшей жизни.
Такой зовётся монахом, который оставил тренировку и вернулся к низшей жизни из-за опасности водоворотов. Опасность водоворотов - это обозначение пяти нитей чувственных удовольствий. Вот что называется опасностью водоворотов.
(4) И что такое опасность хищной рыбы? Бывает так, когда некий представитель клана, который благодаря вере покинул жизнь домохозяйскую?
И затем, после того, как он ушёл жить жизнью бездомной, утром он одевается, берёт одеяние и чашу и входит в деревню или город за подаяниями, не охраняя тело, речь, и ум, не установив осознанности, не сдерживая свои органы чувств. Там он видит едва одетых, едва облачённых женщин. Когда он видит их, похоть вторгается в его ум. С умом, охваченным похотью, он оставляет тренировку и возвращается к низшей жизни.
Такой зовётся монахом, который оставил тренировку и вернулся к низшей жизни из-за опасности хищной рыбы. Опасность хищной рыбы это обозначение женщин. Вот что называется опасностью хищной рыбы.
Таковы, монахи, четыре вида опасностей, которых может ожидать представитель клана, который благодаря вере покинул жизнь домохозяйскую и ушёл жить жизнью бездомной в этой Дхамме и Винае.
|
|
|
