 |
Коллектив кафедры философии и культурологии
|
|
|
|
ЦЕНТР СОВРЕМЕННОЙ ФИЛОСОФИИ И КУЛЬТУРЫ
Им. В. А. ШТОФФА (ЦЕНТР «СОФИК»)
РЕСПУБЛИКАНСКИЙ ГУМАНИТАРНЫЙ ИНСТИТУТ
САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКОГО ГОСУДАРСТВЕННОГО
УНИВЕРСИТЕТА
ПАРАДИГМА
Очерки философии и теории культуры
Под редакцией М. С. Уварова
ВЫПУСК 4
САНКТ-ПЕТЕРБУРГ
УДК
К 61
Рецензенты: докт. филос. наук проф. Ю. М. Романенко (С.-Петерб. гос. ун-т), докт. филос. наук проф. С. Т. Махлина (С.-Петерб. гос. ун-т культуры и искусств)
Печатается по постановлению
Редакционно-издательского совета
Республиканского гуманитарного института
Санкт-Петербургского государственного университета
Редакционный совет: докт. филос. наук, проф. М. С. Уваров; докт. филос. наук, проф. В. Н. Сагатовский; докт. филос. наук, проф. И. И. Евлампиев, канд. филос. наук, доц. Н. Х. Орлова канд. филос. наук П. М. Колычев
Парадигма: Очерки философии и теории культуры.
К61 Под редакцией проф. М. С. Уварова – СПб.: Изд-во
С.-Петерб. ун-та, 2006. Вып. 4. — 176 с.
ISSN 1818-734X
В выпуске представлены материалы международной конференции «Метафизика искусства — 4. Поэтика Города» (Санкт-Петербург, 18 ‑ 19 ноября 2005 г.), а также статьи по актуальным проблемам философии и теории культуры, философской антропологии, онтологии. В сборник включены работы учёных Республиканского гуманитарного института Санкт-Петербургского государственного университета.
Для научных работников высшей школы, аспирантов, студентов.
ISSN 1818-734X © Авторский коллектив, 2005
СОДЕРЖАНИЕ
Моисей Самойлович Каган ……………………………………...5
I. Философия культуры
Материалы Международной конференции «Метафизика искусства — 4. Поэтика Города», Санкт-Петербург,
|
|
|
18 ‑ 19 ноября 2005 г.
Уваров М. С. Поэтика Петербурга (вместо введения)………………
Михельсон М. О. Городская культура и методология ее исследования… ……………………………....................................
Туркина В. Г. Окно в Европу: провинциальный взгляд…………….
Орлова Н. Х. Дистанции огромного размера… (психологический коллаж) ………………………………………………………………...
Франциска Фуртай Петербург: вариации на тему Парадиза……....
Селезнев А. И. Город в миросозерцании Ф. И. Тютчева……………
Анисимова И. В. Человек в информационном пространстве современного города… …………………………...
Коринфская Н. В. Городской пейзаж в сюите П. Хиндемита «1922»………………………………………………………………….
Аникин Д. Потеря и обретение города: стратегии воспоминания….
Капустина Л. Б. Genius loci: Петербург и «SNOWSHOW» Вячеслава Полунина…………………………………………………..
Медеуова К. А. Free ландшафт Астаны………………………………
Попова О. А. Взгляд на архитектуру в эстетике Генриха Ланца......
Варакина Г. В. Метафизика музыкального в философском наследии Андрея Белого……………………… …………………….
Васинкевич О. А. Роль советского конструктивизма в чешской авангардной архитектуре……………………………………………..
II. Теория культуры
Янутш О. А. «Стили речи» как предмет культурологического исследования…………………………………………………………..
Сукнева И. С. Сибирская усадьба…………………………………….
Вежлева Э. К. Феномен музыки: мистическая культурная традиция
III. Онтология
Колычев П. М. Материальное и идеальное в истории философии
Косыхин В. Г. Деконструкция как послесловие к онтологии………
Малкина С. М. Смерть как горизонт человеческого бытия………...
Косыхин В. Г. Онто-лингвистичность и вероятностный субъект в современной философии……………………………………………...
Долгополов И. А. О понятии «расстояния» у Ж.- П. Сартра………..
|
|
|
IV. Философская антропология
Дмитриев И. Метод генеалогии в пространстве институтов воспитания……………………………………………………………
Сумбурова Ю. В. Герменевтика как методология воспитания и образования……………………………………………………………
Шугайло И. В. Виртуальность личности художника как фактор автобиографии (на примере анализа «Дневника одного гения» С. Дали)………………………………………………………………...
V. Особенное
Шугайло И. В. Прикосновения к неизведанному…………………...
Глубоков Б. В. К инобытию в истекании…………………………….
Моисей Самойлович Каган
18.05.1921 – 10.02.2006
Умер Моисей Самойлович Каган, доктор философских наук, заслуженный деятель науки РФ, почетный профессор Санкт-Петербургского государственного университета, ветеран Великой Отечественной войны. Долгие годы и до последних дней жизни он преподавал в Республиканском гуманитарном институте СПбГУ.
Это был особенный человек. Один из немногих наших гуманитариев, которого называют и будут еще долго называть своим Учителем сотни ученых разных поколений, М. С. Каган создал настоящую школу мысли, не прислушаться к которой не могли даже его непримиримые оппоненты.
Российская наука потеряла одного из крупнейших своих представителей, трудами которого были созданы основы отечественной культурологии, теории искусства и эстетики. В Петербурге М. С. Каган, несомненно, представлял одну из центральных фигур нашей культурной жизни.
Он был прирожденным педагогом, лекции которого отражали живую мысль ученого — мысль, в конечном итоге зафиксированную в книгах, уникальных по охвату материала, эрудиции и многообразию затронутых в них тем.
Он был настоящим петербуржцем, то есть принадлежал к той удивительной породе людей, для которых интеллигентность не была пустым словом. Людей, на которых истинные ценности культуры налагали особую внутреннюю ответственность.
Лекции, семинары, мастер-классы М. С. Кагана — особая часть истории нашего института. И уже сегодня, когда Моисея Самойловича нет с нами, когда уже нельзя в непосредственном общении восхититься блеском его эрудиции и лекторского мастерства, все также звучит в душе его голос, все также невозможной кажется горечь утраты…
|
|
|
Светлая память нашему дорогому коллеге и Учителю.
Коллектив кафедры философии и культурологии
ИППК-РГИ СПбГУ
Ушел Учитель. Навсегда. Но ведь был! Долго. Сколько раз ты, приехав в Питер, подходил с учащающемся по мере приближения пульсом к дому на Чайковской, взбегал на третий этаж, звонил сразу, без паузы, и через несколько секунд появлялся Он. Любимый и Великий. Как-то на кафедре кто-то обронил: когда Каган просто идет по улице, сразу видно, что идет великий человек. И здесь, в домашней курточке и тапочках, он всегда был великий. И когда, открыв дверь, смотрел, улыбаясь в первую минуту, и обнимал. И когда, потом, неторопливо спрашивал про жизнь, про друзей, и потом, когда отвечал, тоже неторопливо, откинув сначала голову и втянув воздух, чтобы ответить точно, как всегда, существенно. Слушать он любил больше, чем говорить, и может быть еще поэтому каждое его слово было таким веским. И если шутил, то в десятку, и если критиковал, то опять точно, четко и весомо, и так всегда, даже когда разговор шел про самое бытовое.
Но поразительнее всего, что при всем этом он всегда был — близким, близким и любимым. Это сочетание величия и близости, и любви (не симпатии, не уважения — любви) было каким-то совершенно уникальным. И помогало жить. И будет, думаю, и дальше это делать. Часто, когда мне бывает трудно, когда я боюсь какой-то встречи, выступления, когда на какой-то поступок кишка оказывается тонка, я вспоминаю Его. Представляю, что он смотрит на меня, и кишка укрепляется, спина выпрямляется, дыханье выравнивается …
…Помните, хотя было это лет 20 назад, мы катались на лыжах под Нижним Тагилом в день окончания какого-то симпозиума: Вы, Надя Попова и я. Оказались перед небольшой, но очень крутой горкой. Вы изящно съехали и ждете нас. Я дрожу на краю спуска, колеблюсь: страх сковал капитально. Надежда мне тихо: «Галя, на тебя Каган смотрит». Сработало мгновенно. И я не упала. А Вы мне еще что-то такое тогда сказали: «Ну, дружок, да с тобой можно в разведку ходить».
|
|
|
…Сейчас, когда все это пишу, то уже совсем реву. И хотя знаю, что ничего особенного в моем этом писании нет, знаю также, что по всему, как это говорят сейчас, постсоветскому пространству есть не десяток и, может быть, даже не сотня людей, которые, приезжая в Питер или встречая Его в своих городах и весях, переживали эти или подобные состояния, и сейчас испытывают те же чувства: горя, что Ушел и благодарности за то, что Был. И, значит, Есть в нашей жизни.
Какой светильник разума угас, какое сердце биться перестало! Но скольких успел осветить, скольких согреть! Наш Любимый Великий Человек – МОИСЕЙ САМОЙЛОВИЧ КАГАН.
Галина Брандт
I. Философия культуры
|
|
|
