Травники и колдуны. Der Lange Verborgne Freund. Шестая и Седьмая Книги Моисея. Чудесные таблетки Сиона

Травники и колдуны

В начале XX века, эти области оставались устойчиво суеверными. Там все еще господствовали ведуньи, “травники” и “колдуны”. В голландских и британских поселениях Пенсильвании, они были известны – на немецкий лад, как hexmeister[134]. Их методы были смешением древних заклинаний и верований: индийских, библейских или «еврейских», которые были принесены из Европы. Многие из них были записаны в отдельную книгу странствующим проповедником, который странствовал разными горными местностями и говорил с отшельниками, hexmeister-ами, и жителями изолированных селений и записывал их заговоры и заклинания. Его звали Джон Джордж Хофман, он действовал во многих горных областях в 1802-1857 годах.

Der Lange Verborgne Freund

В 1820 он издал книгу под названием Der Lange Verborgne Freund (Длинный Скрытый Друг), название которой было переведено как Длинный Потерянный Друг. Она стала одной из главных энциклопедий «знахарства» и была чрезвычайно популярна повсеместно в Новой Англии в 1920-ых годах, когда писал Лавкрафт. Книга была коллекцией заговоров и заклинаний, которые, как говорили, защищали и лечили все болезни и лихорадки, убийственные для горцев. Хотя Длинный Потерянный Друг, как полагают, была одной из важнейших книг волшебства горцев, были и другие. Две из них, равнозначные – Шестая и Седьмая Книги Моисея, происхождение которых, предположительно, прослеживается вглубь библейских времен.

Шестая и Седьмая Книги Моисея

Шестая Книга была собранием заклинаний и заговоров, призывов ангелов и древних еврейских сил, напротив Седьмая Книга содержала ряд рисунков и символов, стилизованных под еврейские и «египетские». Они предназначались для повторения их на амулетах или “himmel briefs” (небесных оберегах), которые защищали от напастей и злых духов. Некоторые утверждали, что геометрические рисунки из Седьмой Книги, напоминают отдельные строения, оставленные Строителями Насыпей.

Чудесные таблетки Сиона

Не меньший интерес представлял труд под названием Чудесные таблетки Сиона, в котором говорилось о слиянии " египетских" знаний с европейскими заклинаниями и заговорами. Как и другие книги, используемые магами-горцами, это была «секретная» книга, содержание которой было не для посвященных, и большая ее часть была написана в около-библейских формулировках. Как и в других книгах, речь шла о черной и белой магии, она содержала заклинания и ритуалы исцелений, а также и проклятий. Другие широко распространенные труды – Книга Еноха, Книга Мага, и Ветхий Завет - Исаии, которые, схожи с гримуарами современной ранней Англии, как правило, были вариациями копий других работ. Содержание большинства из них граничило с тем, что сегодня рассматривалось бы как колдовство.

Распространение таких непонятных и жутких документов углублялось и дополнялось суевериями и верованиями глухомани и, возможно, делало их более самозозерцательными в их пути. Однако с урбанизацией начали разрушаться и изменяться, многие устоявшиеся горные общины, хотя и сегодня отдельные древние суеверия по-прежнему процветает в некоторых отдаленных горных районах.

Не трудно проследить связь района Догтауна, местности у горы Рутерфорд и Больших Дымных гор с отдаленными изолированными общинами, присутствующими в литературе Лавкрафта. Что касается Догтауна, он особенно легко угадывается в деградирующих селениях Данвич или Иннсмут. Представление о древних родах, уходящих корнями к Поселениям и Революционным временам, вместе с рассказами об инбридинге в горных кланах, также давало пищу для его темных фантазий.

В части, в сельских районах Род-Айленда, особенно на юге штата, существовало много рассеянных общин. Их изоляция позволяла также там множиться некоторым неестественным верованиям. Здесь, главным образом, выращивали яблоки, и общины, в значительной степени сельские, сосредотачивались вокруг яблоневых садов. Следует учесть, что, Род-Айленд неоднократно был театром военных действий, особенно во время войны 1812 года, и обочины проселков были усеяны крошечными кладбищами с покоящимися революционерами. Большинство старых домов, спрятанных в укромных лощинах, были заброшены во время войны, лежали в запустении и полнились призраками. Здесь тоже встречались оставшиеся с индейских времен странные каменные монолиты – свидетели доисторического прошлого, – которые в условиях изолированного штата Род-Айленд казалось чрезвычайно угрожающими. Это было идеальное место для процветания нелепых верований и древних страхов. Действительно, c конца XVIII и до конца XIX века, южная окраина штата стала объектом незначительной истерии вампиризма. Существовали рассказы о призраках на безлюдных проселочных дорогах безголовых всадников-революционеров, скрывавшихся в лесах неподалеку от заросших кладбищ, спрятанных в небольших лощинах. Также здесь рассказывались истории о местах, которые следует избегать, и которые таили угрозу тяжелых последствий для неосторожных путников. Все это выливалось в богатые декорации, в которых разворачивались рассказы Лавкрафта.

Мысли о древней цивилизации, возможно, основанной в Род-Айленде, был дан новый толчок, когда в конце XVIII века был обнаружен в Фолл-Ривере, скелет, облаченный в доспехи необычного вида и конструкции. Мертвец находился в сидячем положении, как в Хоупвеллской культуре[135] и некоторых элементов Миссисипской культуры, и был обрамлен камнями любопытной формы. Сначала полагали, что это могло быть захоронение кого-то из ранних исследователей – возможно викингов или норманнов – но многие утверждали, что это свидетельство развитой, но забытой цивилизации, которая процветала в Род-Айленде в доисторические времена. Позже, было заявлено, что на камнях (впоследствии утерянных) имелись надписи неизвестными символами, возможно, на забытом языке. Такие открытия вполне могли взбудоражить воображение Лавкрафта, и оказать влияние на его творчество.