..harabanaR hait ek erilaR runoR waritu

«Храбнар называюсь, я, эрилъ, вырезаю руны»

... Традиционное ныне толкование слова руна устоялось еще в конце прошлого столетия. Германское слово runa, rune, обозначающее литеру рунического пись­ма, связывается с готским rû na — «тайна» (это слово встречается в готском переводе Библии VI века) и с др. -нем. глаголом rû nen (совр. нем. raunen ) в значении «шептать». Некое разнообразие в трак­товку слова руна внес Найджел Пенник, указавший на его несевероевропейские параллели: др. -кельт. run, ср. -валл. rhin со значением «шепот», «шептать»; совр. ирл. run «тайна»; шотл. -гэльск. run «жребий».

Предположительно, существуют и сла­вянские параллели термина «руна», суще­ствование которых впервые было отмечено еще в начале XX столетия Д. Жунковичем. Эти возможные параллели связаны с глаго­лом ранить / рунить (т. е. осуществлять надрез, вырезать). Любопытно, что, смотря на вопрос с совершенно другой стороны, к выводу, косвенно подтверждающему гипо­тезу Жунковича, пришли Р. Моррис и Э. Антонсен, предложившие в 1989 году новую этимологию и связавшие др. -исл. rú n с индоевропейским корнем, имеющим значение «царапать», «делать насечки» (ср. нем. ritzen, «царапать»).

Руническое письмо

Руническое письмо в Традиции само по себе считается искус­ством, и искусством сакральным. Это связано, разумеется, и с сакральностью собственно рунических знаков, но нельзя забывать и о том, что в глубокой древности любое искусство письма почита­лось магическим.

Руническое письмо относится к группе алфавитных письмен­ностей, т. е. таких письменностей, в которых каждый знак пере­дает некоторый звук. Как алфавитное письмо оно имеет ряд характерных особенностей, отличающих его от привычного нам кириллического или латинского письма. Эти особенности мы сей­час и рассмотрим.

Прежде всего, следует сказать, что руническое письмо допуска­ет следование знаков как слева направо (правое письмо), так и справа налево (левое письмо). При этом руны всегда разворачива­ются по направлению следования знаков; таким образом, при правом письме руны будут иметь привычный нам вид, но при письме левом они будут зеркально отраженными (см. рис. ).

Такие «перевернутые» руны называют иногда вэнд-рунами. Это может показаться необычным, но традиция разворачивать руны по направлению письма имеет большой магический смысл — при этом руны всегда смотрят вперед по ходу надписи.

Другой особенностью рунического письма является широкое использование так называемого бустрофедона в длинных надпи­сях, что также резко отличает руническое письмо от современно­го. При письме бустрофедоном вся надпись, какую бы длину она ни имела, оказывается выполненной одной строкой — и в этом также есть определенный магический смысл. Достигается сохра­нение неразрывности надписи одним из двух способов. Первый из них (бустрофедон в собственном смысле слова) состоит в том, что надпись, дойдя до края, отведенного для нее пространства, разво­рачивается и, не прерываясь, идет обратно «вверх ногами». Такой бустрофедон, как и обычные однострочные надписи, может быть, разумеется, как левым, так и правым. Второй способ заключается в чередовании правого и левого письма таким образом, что надпись идет, например, правым письмом от левого края к правому, а в следующей строке разворачи­вается и идет обратно уже левым письмом и тд.

Нужно отметить и отсут­ствие пробелов в руническом письме. В большинстве случа­ев вся надпись выполняется слитно, без разбиения на слова. В некоторых случаях отдель­ные предложения или смыс­ловые части надписи при необходимости разделяются специальными знаками, пред­ставляющими собой одну или несколько точек.

В процессе развития руни­ческого Искусства было раз­работано немало специаль­ных систем рунического письма, применявшихся в качестве тайнописи, в маги­ческих целях или просто для сокращения пространства, занимаемого надписью. Рас­шифровать надпись, сделан­ную рунами в одной из подоб­ных систем, не владея ключом к ней или, по меньшей мере, не зная приблизительно ее содержания, очень непросто.

Одним из результатов подобных экспериментов магов стала традиция исполь­зования вязаных рун, т. е. написания двух или несколь­ких рун таким образом, чтобы определенные их элементы (как правило, вертикальная черта) совпадали. Например, в оригинале надписи на камне Водурида использованы совмещенные руны, несущие звуки da и ha. Неприятная сторона этой традиции заключается в том, что даже в простейших вариантах некоторые знаки могут быть прочитаны двояко (например, wR и rR записываются одним знаком), не гово­ря уже о том, что порядок следования звуков почти всегда неуста­новим (например, aR=Ra, wR=Rw, ne=en и тд. ).

Нередко маги, работающие в технике вязаных рун, не ограни­чивались простыми комбинациями из пары рун. В таких случаях возникали рунические надписи, каждый знак которых представ­ляет собой вязь из нескольких рун. Чтение таких рунических тек­стов весьма затруднительно; часто их авторы и не стремились сохранить «читаемость» надписи — для магического воздействия это совершенно не существенно.

Другой техникой рунической тайнописи является примене­ние зеркальных рун, то есть рун, симметрично удвоенных относительно горизонтальной или вертикальной оси (стержня). Зеркальные руны, надо сказать, применялись не только как средство простейшей тайнописи, но и как способ усиления магического воздействия рун. Считается, и, вероятно, небезо­сновательно, что руна, начертанная дважды или трижды, дей­ствует эффективнее, нежели одиночная, а надпись, выполнен­ная зеркальными рунами, оказывается, как нетрудно заметить, начертанной дважды.

Отмечу, что обе описанные техники могут применяться одно­временно, и знаки таких надписей совершенно неудобочитаемы для непосвященного. Вместе с тем, такой подход позволяет созда­вать ёмкие активные (в магическом смысле) комбинации рун — например, зашифровывать в одном знаке рунические сакральные слова.

Наконец, нужно упомянуть и о том, что во многих надписях, в том числе выполненных Младшими рунами, встречается — поми­мо всего прочего — употребление Старших рун Футарка в каче­стве идеографических символов. Так, например, в Стентофленской надписи есть строка, переводимая как «Хатуволафор дал... » и замыкаемая руной j, Йер.

Здесь старшая руна Йер должна читать­ся не как звук j, но как понятие — «урожай», «урожайный год».

Из средневековых трактатов и древних надписей нам известно и несколько других техник рунической тайнописи, основанных на совершенно иных принципах и используемых как в целях сокры­тия смысла текста, так и в магических целях. Но к этим техникам мы вернемся, когда будем говорить о сложных рунических тек­стах и заклинаниях

* * *

Следует отметить, что использование рунического письма не ограничивалось сугубо сакральными (амулеты и др. ) и мемориаль­ными (памятные камни) целями. Саги и эддические тексты содер­жат немало примеров использования рун для передачи важных сообщений. Так, Сага о Грегтире содержит эпизод, в котором Греттир выслеживает и убивает великаншу, принесшую смерть многим людям. Обнаружив в ее пещере кости убитых ею людей, Греттир приносит их в церковь, где оставляет и деревянный посох с вырезанными на нем рунами, повествующими о случившемся. Пришедший наутро священник читает послание Греттира и узна­ет все, что тот хотел ему сообщить.

В относительно позднее время руны использовались и для письма на пергаменте. Сохранился, например, свод законов Сконе (одна из провинций Дании), датируемый примерно 1300 годом и называемый сейчас Codex Runicus — именно в связи с тем, что его текст записан рунами. Любопытно, что этот манускрипт содер­жит (на последней своей странице) древнейшую скандинавскую нотную запись музыкального фрагмента, сделанную, вероятно, позднее основного текста.

Руны как знаки силы

Как уже говорилось, повсюду в местах своего распространения руны воспринимались как священные символы, обладающие магической силой. Некоторые рунические надписи прямо говорят об этом: шведские надписи из Нолебю (VI век), из Спарлёсы (рубеж VIII—IX веков) и другие. Так, надпись на камне из Нолебю начинается следующим образом: