Главная | Обратная связь | Поможем написать вашу работу!

Характеристики знания

лософии идет борьба различных взглядов. Наиболее распространенным есть толкование истины как соответствие знаний и представлений действительности. С давних времен пытались считать истинными знания, которые приносят пользу, выгодны человеку (прагматическая трактовка). Конвенционализм основой истины считает соглашение, договоренность согласно регулятивной концепции, истинными считаются знания, которые обеспечивают оптимальное взаимодействие с миром.

Схема 37. Основные концепции истины

Соответствие знаний

и представлений действительности

конвенциальная прагматическая регулятивная

Классическое определение истины, на которое пытались опираться как материалисты, так и идеалисты, принадлежит Аристотелю. Согласно данному им определению, истина есть суждение, соответствующее действительности. В зависимости от того, какой смысл вкладывали философы, опирающиеся на это определение, на термины «соответствие» и «действительность», оно приобретало различные, иногда противоположные интерпретации.

Диалектический материализм продолжает эту, идущую от Аристотеля материалистическую линию, обогащая ее диалектикой. В книге «Материализм и эмпириокритицизм» В.И. Ленин критикует махистов за то, что они, выступая против марксизма, смешивали два различных вопроса: 1) существует ли объективная истина? и 2) каково соотношение абсолютной и относительной истины? В диалектическом материализме они четко различаются. Первая и исходная проблема: существует ли объективная истина, т. е. может ли в человеческих представлениях быть такое содержание, которое не зависит от субъекта, не зависит ни от человека, ни от человечества? В данной ленинской формулировке содержится четкое определение категории «объективная истина». Объективная истина — это такое содержание знания, которое не зависит от субъекта. При первом знакомстве с таким пониманием истины может возникнуть недоумение: знание есть нематериальное явление, существует в сознании субъекта, а «объективное» означает «материальное», т. е. существующее независимо от сознания, нет ли здесь логического противоречия — знание одновременно является и идеальным, и материальным?

Объективная истина существует в сознании как часть знания, которая определяется объектом, и поэтому ему соответствует, совпадает по содержанию с содержанием познаваемого объекта (схема 38).

Объективная истина определяется как такое содержание знаний о действительности, которое не зависит ни от субъекта, ни от человека, ни от человечества. Причем внимание в этом определении акцентируется именно на содержании истины. Но будучи характеристикой

человеческого знания, истина не может быть абсолютно независима от субъекта. Она объективна по содержанию, но субъективна по форме.

Схема 38.Понятие истины

Категория объективной истины включает материалистическое решение обеих сторон основного вопроса философии: 1) ее существование предполагает существование объекта (познаваемого предмета) как первичного и определяющего в познании, а знания — как вторичного, 2) соответствие ее объекту означает признание познаваемости объекта.

Любое развивающееся знание является единством абсолютной и относительной истин как противоположностей, превращающихся друг в друга. Возьмем в качестве примеров два великих исторических открытия: открытие Д.И. Менделеевым периодического закона, основанного на знании зависимости химических свойств элементов от их атомных весов, и открытие Н. Коперником движения Земля вокруг Солнца. Очевидно, знания, основанные на этих открытиях, будут представлять собой абсолютную и относительную истину, если подходить к ним как к развивающимся. С развитием науки эти знания дополнялись, уточнялись, превращаясь в части более сложного, широкого знания.

Относительная истина — это знание, которое в принципе правильно, но не полно отражает действительность, не дает ее всестороннего, исчерпывающего образа.

Абсолютная истина — это полное, всестороннее отображение действительности, к которой можно приближаться лишь через последовательное достижение истин относительных.

Такое понимание противостоит метафизическим подходам, получившим название догматизма и релятивизма. Догматизм абсолютизи-

рует абсолютную истину в знании, отрицая истину относительную. Догматизмом является позиция людей, которые пытаются сохранить устаревшие форму и методы организации и управления в экономике, науке, культуре, других сферах общественной жизни.

Другой крайностью, противоположной догматизму, является реля-тивизм, который отрицает абсолютную истину, абсолютизируя относительную истину в знании.

Позиция, когда истинными считаются знания, которые на данный момент оказались оправданными и полезными, получила название «утилитаризм».

Все реальные признаки истины (конкретный элемент познания, его изменчивость, практическая оправданность, нормативная направленность к идеальной полноте) входят в содержание наших знаний. В зависимости от их конкретных составляющих, особенностей построения и обоснования знания качественно характеризуются как очевидные, вероятностные, достоверные, правдивые, правильные и истинные. В науке истинность знаний определяют максимальным уровнем их соответствия критериям и нормам научности (схема 39).

Схема 39. Критерии истинности научных знаний

, подтверждение фактами

КРИТЕРИИ ИСТИННОСТИ НАУЧНЫХ ЗНАНИЙ

/ подтверждение эксперименталь-
's* ными проверками
'------ согласованность с принципами
------- •'научной теории

--\ корректность и точность приме- Ч ^>к нения терминологии

\. логическая и концептуальная неоспоримость

Одним из основных принципов гносеологии выступает принцип конкретности истины, который предусматривает максимально полное и точное выявление тех границ, в которых знания характеризуются объективной истинностью. Требование конкретности истины обозначает, что объект нужно рассматривать в тех условиях места и времени, в тех связях и отношениях, в которых он возник, существует и развивается. Незнание этих границ или их игнорирование превращает наши знания из истины в заблуждения.

Заблуждение это такое содержание знания, в котором действительность отражается неадекватно и которое обусловлено историческим уровнем развития субъекта и его местом в обществе. Английский логик

К. Поппер отмечал, что мы — не держатели истины, а ее искатели, а значит, имеем право на ошибку в ходе приближения к истине. В реальном процессе познания заблуждение, как и истина, является закономерным результатом, критерием которого является практика. Именно практика выводит человека, так сказать, за границы субъективности, потому что является объективным явлением, которое функционирует в соответствии с объективными законами материального мира.

Наиболее развитым, специализированным видом познавательной деятельности предстает наука, которая владеет целой системой продуктивных средств продуцирования, нагромождения и использования знаний.

⇐ Предыдущая 26 27 28 29 303132 33 34 35 Следующая ⇒