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Liberalismo, capitalismo y explotación
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LIBERALISMO, CAPITALISMO Y EXPLOTACIÓ N
Revistas Autogestió n Feb-mar 2020
Esta revista es de izquierda cristiana y anti fascista, pero veremos que coincidimos en su planteamiento econó mico contra el liberalismo y capitalismo actual del sistema, pero disentirí amos de ellos en otros temas. En cambio con VOX serí a lo contrario en este tema econó mico, ultraliberal, somos enemigos, aunque coincidamos en otros temas. Eso demuestra que no se trata de coincidir en algo para apoyar a Vox ni a la izquierda, si no hay una coincidencia mayor en la cosmovisió n del mundo, que es lo esencial.
Hoy se ha impuesto la tradició n liberal como la ú nica solució n para remediar los males del mundo.
Por Angela Eló segui
Ante el fracaso de los sistemas comunistas y los populismos del siglo XX, asistimos a una propuesta de cará cter totalitaria que intenta construir un nuevo orden mundial basado en las tradiciones liberales. El liberalismo se propone como la ú nica y verdadera alternativa para alcanzar el bienestar y el desarrollo econó mico. Por doquier se pregonan sus supuestos é xitos econó micos y logros democrá ticos.
¿ Pero es esto verdad? A juzgar por los hechos nada má s alejado de la realidad. El hambre sigue aumentando (como lo confirma el ú ltimo informe de la FAO, Organizació n de la ONU para la Alimentació n), aumenta la ignorancia, el desempleo y la esclavitud infantil.
Se está llevando a cabo, una configuració n del mundo y del hombre, en el que ya no es necesario preocuparse por la bú squeda de la justicia y el cuidado de los má s dé biles e improductivos, sino que se quiere mantener el estatus de una minorí a privilegiada. Ya no merece la pena sacrificarse por el bienestar de todos. Esta propuesta es perversa porque detrá s hay toda una estrategia planificada que pretende resolver la pobreza acabando con los pobres. Y acabar con los improductivos mediante la eutanasia.
El liberalismo no es solo un recetario econó mico, que lleva a la absolutizació n del mercado como fuerza organizadora de la economí a, ni es solo la democracia representativa con su separació n de poderes, muchas veces sometidos a esos mismos mercados. El liberalismo es una cosmovisió n, una forma de ver y entender el mundo, que tiene su origen en la Ilustració n. Es por ello que el liberalismo plantea una determinada antropologí a, filosofí a, teologí a y un programa socio-polí tico coherentes entre sí. Abarca todos los aspectos del ser humano y de la sociedad.
A pesar de que los historiadores han descubierto elementos de la perspectiva liberal en el mundo antiguo, y má s particularmente en la Grecia y Roma clá sicas, como corriente polí tica y tradició n intelectual, como un movimiento identificable en la teorí a y en la prá ctica, el liberalismo nace en el siglo XVII.
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En el campo polí tico los principales pensadores fueron, Hobbes (1588-1672), Locke (1632-1704), Montesquieu (1689-1755) y Rousseau (1712-1778). En cuanto a la parte econó mica sus principales teó ricos fueron Adam Smith (1723-1790) y David Ricardo (1772-1823).
Los rasgos distintivos que marcaron en sus principios, la concepció n liberal del hombre en la sociedad en la Inglaterra del siglo XVII, se han visto alterados y readaptados -pero no hasta el punto de hacerse irreconocibles. Se han ido adaptando y renovando a las diversas crisis de la modernidad: La disolució n del orden feudal en Europa en los siglos XVI y XVII, los acontecimientos en torno a las revoluciones francesas y norteamericanas en la ú ltima dé cada del siglo XVIII, el surgimiento de los movimientos socialistas y democrá ticos durante la segunda mitad del siglo XIX, los gobiernos totalitarios del siglo XX.
Existe una concepció n definida del hombre y la sociedad que es comú n a todas las variantes de la tradició n liberal. Los rasgos má s significativos de esta nueva concepció n son:
a) Primací a de lo individual frente a lo estatal y frente a lo colectivo. Proclamació n de derechos individuales de libertad e igualdad. La soberaní a reside en la nació n y no en una persona o familia determinada.
b) Libertad individual ante todo (libertad sin igualdad).
Su plataforma polí tica postula como bien supremo la libertad del hombre y del ciudadano, limitada solo por la necesidad de no perjudicar la misma libertad en cada uno de los demá s individuos.
c) Separació n de poderes (legislativo, ejecutivo y judicial) y principio de legalidad, por la que la actuació n de los poderes polí ticos debe atender a lo dispuesto en las normas jurí dicas. La Constitució n es la ú nica promulgació n jurí dica llamada a imponer en la sociedad los derechos y limitaciones del individuo y del Estado.
d) El estado liberal no debe interferir en el mercado ni en los asuntos econó micos. Solo cuando se altera el orden pú blico. Una visió n amoral de la economí a.
e) La existencia de competencia perfecta. La libre concurrencia, concebida como absoluta libertad de mercado, y sometimiento a la llamada ley de oferta y demanda.
En el pensamiento liberal se sientan las bases que llevaran a la idolatrizació n de la libertad y de la razó n, autó nomas. Se va a producir tambié n el triunfo del triunvirato Ilustració n-capitalismo-liberalismo cuya naturaleza comú n es el materialismo. Esto supone que, al negarse la dimensió n transcendente de la persona, y con ello al hombre en su dignidad, este puede ser tratado como mercancí a, como mano de obra al servicio del mercado.
El individualismo se impone y se convierte en el impulsor de la vida econó mica y en guardiá n del orden natural.
Se va configurando así el capitalismo como sistema econó mico que va a regir las relaciones de trabajo y producció n frente al sistema gremial anterior, con el surgimiento de las clases sociales, y del conflicto entre el capital y el trabajo.
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La economí a y la burguesí a se consolidan mediante el proceso productivo y la evolució n de las estructuras financieras. Al mismo tiempo, recibe el apoyo del Estado cada vez má s eficaz, que, a travé s de una legislació n liberal, se convierte en el má s seguro garante del sistema capitalista.
En teorí a el liberalismo promueve un sistema basado en la igualdad, y la propiedad. Pero realmente se impone un sistema que se sustenta en la desigualdad y que niega la propiedad para la mayorí a.
Un ejemplo claro de que no va a existir igualdad es la reiterada negativa de los gobiernos liberales a conceder la libertad de asociació n a los obreros, reivindicada por ellos desde el comienzo del movimiento obrero (En Españ a no se consiguió hasta 1887).
Y tambié n a pesar del triunfo del liberalismo, las desigualdades no han dejado de crecer. El 10% má s rico del planeta posee el 85% de la riqueza mundial y solo el 1% de la població n concentra el 50% total de la riqueza.
Las mentiras del capitalismo liberal
La ideologí a liberal afirma que las leyes econó micas tienen un cará cter de verdad absoluta. Pero la realidad nos demuestra que está basada en mentiras.
La mayor parte de la economí a está dominada por gigantescas corporaciones con un enorme control sobre los mercados que, por lo tanto, presenta muy poca competencia del tipo que se describe en los manuales de economí a.
Solo en los primeros 12 añ os del siglo XXI el volumen del capital financiero transnacional creció en 105 % (en dó lares) o sea, 2, 6 veces má s que el Producto Interno Bruto mundial que lo hizo solo en 39, 8 %, lo que para muchos consolidó su capacidad para orientar en funció n de sus intereses y reducir el margen de maniobra de agentes sociales como gobiernos, sindicatos, movimientos sociales y organizaciones de consumidores.
Los precios no son fijados por la llamada ley de oferta y demanda. Son los mercados de futuros, los que fijan los precios de los alimentos. Y con el triple de producció n de alimentos, los precios siguen subiendo. Y, ademá s, muchos de ellos está n subvencionados o protegidos.
La ideologí a del " libre mercado" es protecció n estatal y subsidio pú blico para los ricos, y disciplina de mercado para los pobres. ¿ Qué es sino la Polí tica Agraria Comú n de la UE?. ¿ Y la polí tica arancelarí a que se aplica desde los Estados Unidos para proteger su poderosa industria agrí cola?. Esto ha llevado al hambre y a la ruina a numerosos paí ses empobrecidos. La ley del má s fuerte impera en los mercados. ¿ Esta es la libertad econó mica que dice defender el liberalismo?
El fuerte intervencionismo de la primera crisis global del siglo XXI no significa que estamos ante el fin del capitalismo. Por el contrario, el Estado se ha convertido en el nuevo prestamista de ú ltimo recurso. En el 2012 el Banco Central Europeo dio má s de un billó n de euros al 1% a 800 bancos. Actualmente la Reserva Federal de EEUU, lo da al 0, 5%. Un dinero regalado.
Y es que el capitalismo liberal se basa en una gran mentira. Afirma la libertad econó mica y el derecho a la propiedad privada. Pero niega ambos. No hay libertad econó mica para la mayorí a de la humanidad sometida a la ley de bronce, a salarios de miseria. ¿ Porque que libertad tiene el que está sometido al hambre y a la miseria?
Hoy el capitalismo es global y ademá s imperialista. Que ha extendido su ideologí a a haciendo del mundo un mercado y un negocio. Pero no es verdad que esta sea la ú nica solució n como pretenden hacernos creer los teó ricos del liberalismo.
Al contrario, las consecuencias de esta absolutizació n del mercado y la libertad está n siendo desastrosas. Guerras, hambre, esclavitud, desempleo. Es hora de plantear una economí a que ponga en el centro, la persona, el trabajo humano y la gratuidad.
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