 |
Чем больше держишься за мир
|
|
|
|
+ Чем больше держишься за мир, тем быстрее он уходит из рук.
+ Чем больше держишься за людей, тем быстрее они нас покидают.
+ Но чем крепче держишься за Бога и чем самоотверженнее отдаешь себя людям, тем больше в мире добра и тем спасительнее наши отношения с людьми, ибо основа жизни несомненно одна Любовь.
О презрении и неприязни
+ Тот, кто уходит в уединение с презрением к людям, находит непреодолимые затруднения в стяжании непрестанной молитвы, ибо молитва основана на Любви.
+ Тот, кто уходит в уединение с неприязнью к людям, встречает непреодолимые духовные препятствия, ибо на неприязни невозможно построить духовную жизнь.
+ Тот, кто уходит в уединение со скандалом и гневом, не достигает никаких надежных результатов, ибо, имея за плечами огорчение и обиды ближних вместо их молитв, не сможет и сам обрести молитву.
+ Тот, кто стремится в уединение, поощряемый своей гордостью, не найдет там смирения и кротости, ибо из гордости вырастают лишь ропот и богоборчество.
+ Тот же, кто уходит в уединение с миром в душе и с Любовью к ближним, обретает милость Божию и содействие всех святых.
+ Тот, кто уходит в уединение с благословением своего духовного отца, обретает помощь его святых молитв и стяжает все его духовное наследие.
О подготовке к уюдинению
+ Прежде уединения обучись жить с ближними в кротости и смирении, для чего необходимо пребывать в общежительном монастыре.
+ Обучись преданности и послушанию, для чего необходимо пребывать под началом духовного старца.
+ Обучись безкорыстно служить ближним, ревностно придерживаться молитвенного распорядка и проникнуть сердцем в суть Евангельских заповедей, для чего необходимо неукоснительно пребывать в молитвенной практике.
|
|
|
+ Тот, кто собирается в уединение ради обретения Спасения во Христе, несомненно обретет Спасение и соединится со Христом.
+ Тот, кто собирается в уединение ради стяжания непрестанной молитвы, несомненно обретет ее и очистит свое сердце.
+ Тот, кто собирается в уединение ради отречения от мира, постигнув его тщету, несомненно обретет безстрастие и сподобится милости Божией.
Об искренности
+ Искренность это предельно чистое состояние сердца пред Богом и пред всеми людьми во всех действиях.
+ Искренность, соединенная с разумностью, дабы не допустить неправильных действий, не основанных на Евангелии, есть мудрость рассуждения и приносит пользу душе.
+ Искренность, соединенная с неразумием, есть нерассудительность поведения и ввергает душу в многочисленные искушения.
О последствиях
+ Посеянное зло приходится пожинать с болью и против воли, а посеянное добро с радостью и без всякой боли.
+ Все, что окружает нас и кто находится рядом с нами, это последствия нашего отношения к миру.
+ Различные обстоятельства, происходящие с нами, и наши отношения с людьми все это последствия наших прошлых поступков.
+ Все, что мы представляем собой в данный момент, это последствия наших предыдущих помышлений, желаний и страстей.
+ Если хочешь изменить свое окружение на более благоприятное и увидеть рядом с собой добрых и отзывчивых людей, измени свое отношение к миру и к людям; сделай его более добрым и отзывчивым.
+ Если хочешь изменить обстоятельства, происходящие с тобой, и прийти к новым духовным отношениям с людьми, совершай только благие и духовные поступки, основанные на Евангельских заповедях.
+ Если хочешь спасти свою душу, измени свои помыслы, страсти и желания, сделай их добрыми. Но еще лучше, если ты отречешься от них, ибо за ними могут таиться недобрые намерения, и стяжи в сердце непрерывную Иисусову молитву.
|
|
|
+ Если хочешь обрести благодать и возлюбить Христа всем своим сердцем, сделай его чистым от всего мирского и оно наполнится благодатью и Любовью по дару Иисуса Христа.
О привязанности и Любви
+ Привязанность это отношение к человеку, как к своей собственности.
+ Любовь это отношение к человеку, как к созданию Божию.
+ Привязанность убивает и нас, и наших ближних, и становится препятствием к Спасению.
+ Истинная Любовь охраняет, укрепляет, поддерживает и спасает и нас, и тех, кого мы любим.
+ Когда мы привязываемся к миру, из его пор проступает ядовитая горечь, которая убивает нашу душу.
+ Если мы даже выжмем мир, словно мокрое полотенце, то из него вытечет лишь разочарование; ничего другого он не содержит, ибо разочарование это плод нашей привязанности.
+ Когда мы возлюбим Бога, от Престола Божия истекают реки безсмертия благодати и Любви к Богу и к нашим ближним, ибо плод Любви Жизнь вечная.
О покое души
+ Безграничный покой души, стяжавшей Божественную Любовь, безконечно лучше всех наших действий, совершенных в привязанности.
+ Никакие наши безчисленные действия и усилия не смогут заменить этот невыразимый покой Любви, ибо без нее невозможно никакое действие и никакое усилие.
О борющихся с помыслами
+ Борющиеся с помыслами разделяются на три категории:
Первая слабые бойцы, которые поспешно отступают, устрашившись сильных браней.
Вторая средние бойцы, которые борются с помыслами до конца, не уступая им, пока хватает сил.
Третья искусные бойцы, к которым помыслы даже не приближаются.
ГЛАВА 15. Об отсечении воли
«Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его».
(Мф. и: 12)
Об отсечении воли
+ Действительное отсечение воли уничтожает в корне эгоизм и способствует обретению смирения и благодати.
+ Действительное отсечение воли, соединенное с молитвой и вниманием, приводит к чистоте сердца и безстрастию.
+ Ошибочное одностороннее отсечение воли, выполняемое без стяжания внимания и непрестанной молитвы, не очищает до конца сердце от эгоистических помыслов, желаний и страстей, вследствие чего возникает непонимание сути Спасения, а внутренняя суета разрушает всю духовную жизнь.
|
|
|
+ Ошибочное одностороннее стяжание молитвы, без отсечения воли, наполняет сердце тщеславием и гордостью, вследствие чего начинает преобладать самомнение, раздражительность и гневливость, которые становятся непреодолимой стеной на духовном пути.
+ Правильная совместная практика отсечения воли и неуклонное побуждение к стяжанию внимательной непрестанной молитвы в любых обстоятельствах уподобляют монаха умудренному путнику, твердо идущему на обеих ногах к Спасению.
|
|
|
