 |
ГЛАВА 17. О благодати Духа Святаго
|
|
|
|
«Ибо иго Мое благо, и бремя Мое легко». (Мф. и: 30)
О добрых делах и благодати
+ Добрые дела, исполненные с чистым намерением послужить Богу и ближним, есть способ стяжания различных добродетелей с помощью Евангельских заповедей.
+ Тем не менее, все добродетели ведут к одной цели очищению сердца молитвенной практикой и вселению в него Святаго Духа.
+ Но если остановиться на совершении добрых дел, не очищая сердце молитвой и покаянием, невозможно стяжать благодать и облечься во Христа.
+ Тот монах или мирянин, который очищает сердце с помощью покаянной Иисусовой молитвы, обретет благодать Духа Святаго, а вместе с нею и все добродетели.
О чистоте сердца и одержимости
+ Чем больше в сердце гордости, тем более оно одержимо злом. Чем более оно одержимо, тем менее ему нужна правда, и тем дальше оно от Православия и от истины.
+ Чем чище сердце, тем больше оно любит правду, тем больше оно любит Христа, тем роднее ему Евангелие и тем крепче его опора в вечных Евангельских заповедях.
О духовном опыте и размышлениях
+ Духовная жизнь это область действительного опыта, а не пустых размышлений об этом опыте.
+ Духовный опыт это ясное и открытое постижение всем сердцем Божественного бытия через Иисуса Христа с помощью Святаго Духа.
+ Размышления об этом опыте есть попытки ума построить различные теории, не имеющие в себе силы и благодати, ибо пребывают в области отвлеченных рассуждений.
+ Духовный опыт оплачен жизнью и кровью, размышления и рассуждения простой усидчивостью и эрудицией.
+ Прежде стяжания духовного опыта рассуждения о нем опасны, после его приобретения рассуждения становятся возможны, если такой духовный опыт находится в полном соответствии со святоотеческим наследием Православной Церкви.
|
|
|
Об искушениях и церквной жизни
+ Монахи, достигшие высших чинов в церковной иерархии, зачастую увлекаются роскошными и дорогими облачениями и украшениями и всей душой предаются строительству как можно более огромных и богато отделанных храмов и монастырей.
+ Нередко монахи в течение своей жизни ставят во главу угла изучение приятных на слух песнопений, развивают голос и дикцию, им нравится устраивать многолюдные торжества и продолжительные службы с огромным стечением людей.
+ Иные монахи отдают все свои силы безконечным беседам с паломниками, составлением великолепных проповедей, приемом нескончаемых исповедей, где к монахам выстраиваются очереди; они с удовольствием склоняют слух к похвалам и лести, забывая о том, что истинное неоценимое сокровище духовной жизни Христос находится в них самих, в сердце человеческом.
+ Всякий монах или мирянин, которые придают первостепенное значение этой мирской церковной суете и преходящим ценностям мира сего, в конце концов, охладевают сердцем к духовной жизни и даже полностью теряют из виду саму суть Православия и Спасения.
О святости
+ Чтобы знать состояние святости, необходимо самому стать святым.
+ Чтобы знать состояние уподобления Христу, необходимо самому стяжать это уподобление.
+ Чтобы постигать слова, открытые Духом Святым, необходимо самому стяжать Духа Святаго.
О достигших Божественной Любви
+ Те, кто достиг Божественной Любви, проявляют ее в соответствии со своим изначальным складом души:
1. Любовь, исполненная радости, у тех, кто изначально имел радостный характер.
2. Любовь, исполненная благости, у тех, кто изначально благожелательно относился ко всем людям.
3. Любовь, исполненная искренности, у тех, кто изначально был искренен во всех отношениях с людьми.
|
|
|
4. Любовь, исполненная безстрастия, у тех, кто изначально был строг и сдержан в своих поступках.
5. Любовь, исполненная мира, у тех, кто изначально был склонен хранить мир души во всех обстоятельствах.
6. Любовь, исполненная милости, у тех, кто изначально помогал спасению других душ.
7. Чистая Любовь у тех, кто изначально возлюбил целомудрие и чистоту, чьи сердца очищены покаянной непрестанной молитвой, это те, о которых говорил Христос: «Чистые сердцем Бога узрят».
+ Господь и Бог наш Иисус Христос есть истинный Владыка и Раздаятель Божественной Любви, Ему слава во веки. Аминь.
Приложение
О признаках
Подошел к старцу послушник и говорит: «Отче, когда на небе появляются перистые облака, это признаки непогоды?» А другой послушник сказал: «А мне кажется, отче, что когда солнце на западе садится в тучу, это и есть признак непогоды, разве не так?» «Нет, дети мои, ответил старец. Это не признаки непогоды». «А чего же?» недоуменно спросили послушники. «Это признак того, что молитва покинула вас, дети мои...» ответил старец.
О ложной решимости
Некий отшельник поставил себе целью поститься сорок дней, пока ему не явится Бог. Для этого он удалился в самое глухое горное ущелье. Отшельника долго не было видно, но в конце месяца его нашли лежащим без сил на тропе, куда он выполз, полностью ослабленный. «Ну, что, брат, спросили его люди, видел Бога?» «Нет, Бога я не смог увидеть, а свою глупость увидел...» ответил тот слабым голосом.
О верности
У одного старца был очень восторженный послушник, который превозносил своего духовного отца, как святого, пред всеми посетителями. Однажды старец сильно ушиб ногу о камень и глубоко при этом вздохнул от боли. Послушник сильно разочаровался в старце, решив, что он не имеет ни святости, ни безстрастия, и покинул его. Старец только покачал головой: «Бедняга! Если бы только он знал, что Бог давно уже открыл мне, что этот послушник не имеет верности и уйдет, когда я ушибу ногу...»
Эпилог
Христос,
Ради тебя сошедший
На землю твоего
Сердца,
Если найдет его
Кающимся,
Простит,
Если найдет его
Плачущим,
Утешит,
А если найдет его
Молчащим,
Вселится в него.
Аминь.
Об авторе
Монах Симеон Афонский (иеромонах Симон Безкровный) начал свой иноческий путь в Свято-Троицкой Сергиевой Лавре под окормлением старца архимандрита Кирилла (Павлова). Долгое время подвизался в горах Кавказа, в Абхазии. В настоящее время проживает в одном из скитов Святой горы Афон. Взял псевдоним в память своего отца, монаха Симеона, почившего на Афоне.
|
|
|
|
|
|
