 |
2. Если в проточную воду попадёт наджаса, и не будет никаких её признаков, то эта вода будет пригодна для омовения.
|
|
|
|
2. Если в проточную воду попадёт наджаса, и не будет никаких её признаков, то эта вода будет пригодна для омовения.
Например, если будет маленькая река, в которую попала наджаса и в ней не будет признаков наджасы, то её можно использовать для омовения. Ахкамы проточной воды сильно отличаются от ахкамов стоячей.
Прочие вопросы, связанные с водой
1. Если какое-то животное изначально родилось в воде и живёт там(например, рыбы), то его смерть не будет делать воду наджасой.
2. То же самое если какое-то насекомое, у которой в жилах не течёт кровь(например, мухи, осы, жуки и т. д. ) умрёт в этой воде, то вода не будет наджасой.
В шариате мертвечина изначально считается наджасой, за исключением 2 видов живых организмов: насекомых, в жилах которых не течёт кровь и тех, кто родились и живут в воде. Все остальные виды мертвечины будут рассматриваться как наджаса.
Использованная вода
1. Использованная вода является чистой, но не является очищающей.
Это такая вода, которая стекла с наших органов и собралась в каком-нибудь, например, тазике. Такая вода является чистой(по сильному мнению в мазхабе), но не является очищающей, следовательно, её нельзя использовать для омовения.
2. Вода, которую зачёрпывали из сосуда, не считается использованной. Использовать её для омовения дозволено.
3. Критерии использованной воды:
а) Этой водой устранялось ритуальное осквернение;
Например, у тебя не было омовения, и ты взял его для совершения намаза.
б) Либо она использовалась в виде приближения к Всевышнему Аллаху.
Например, у тебя было омовение, но ты сделал омовение ещё раз в качествесунны.
|
|
|
4. Если просто помыть грязные руки без намерения на устранение ритуального осквернения или в виде приближения к Всевышнему Аллаху, то такая вода не будет считаться использованной. (так автор статьи понял слова устаза Абу Али)
5. Вода становится использованная с момента, когда она отделяется от тела.
Пока вода находится на теле, она считается чистой.
Вопросы, связанные с чистотой частей животных
1. Любая шкура/кожа после дубления очищается, кроме кожи человека, свиньи.
Кожу, кости и прочие части человека нельзя использовать, потому что Аллах возвеличил человека и это делается из уважения к человеку.
Свиную кожу нельзя использовать, потому что свинья целиком является наджасой, а наджасу очистить невозможно.
Примечание : носить вещи из свиной кожи запрещено, ибо нельзя носить наджасу. И это касается не только непосредственно перед намазом, её вообще нельзя носить.
В шафиитском мазхабе собака тоже целиком является наджасой, и её кожа тоже будет наджасой.
2. Волосы, кости, сухожилия, рога, копыта мертвечины являются чистыми.
Также как и с насекомыми: так кровь в этих частях не течёт, то наджасой становится та часть, по которой течёт кровь.
В отличие от мазхаба имама Шафии: всё, что зарезано не по шариату, считается наджасой автоматически, хотя кожу очистить можно.
3. Кожа и кости человека являются чистыми, но использовать их нельзя.
Примечание: нельзя получать какую-то пользу от частей тела человека вроде волос, кожи, костей и т. д., ибо Аллах возвеличил человека. Следовательно, продавать волосы в качестве парика запрещено. Также нельзя делать из них подушку, одеяло и всё, что приносит пользу.
Урок 6. Колодцы
Примечание
Ханафитские учёные отдельно выделяют воду в колодце, потому что в ней есть исключения, которые противоречат кыясу(суждению по аналогии). Есть общее правило, что если в воду меньше 10 на 10 локтей попадёт наджаса, то вода становится непригодной для очищения. И по кыясу с колодцами должно быть то же самое, но нет – с ними всё иначе. От сахабов передаётся, что даже при попадании наджасы в колодцы меньше чем 10 на 10 локтей, они при определённых условиях дозволяли использовать эту воду.
|
|
|
Примечание автора: 10 на 10 локтей равняется 1 кубометру, как это пояснил устаз Абу Али на уроках по Нуруль Идах и в своём аске. https: //ask. fm/abu_ali_al_ashari/answers/137994192501
Однако непонятно почему они названы локтями, если локоть равен примерно 46 см. От разных людей слышал разные мнения насчёт исчисления размера колодцев, поэтому в этой информации автор статьи не уверен.
В ханафитском мазхабе действия сподвижников являются доводом в религии.
Ибо свои действия они могли взять только от Посланника Аллаха (саляЛлаху алейхи ва саллям), в отличие от имама Шафии, который в этом вопросе не брал мнение сахабов.
Общие правила
1. Если:
а) Наджаса(например, мертвичина)попала в колодец;
б) Эту наджасу убрали из колодца;
в) Затем колодец осушили, то этот колодец очищается.
2. Если в сельской местности(где всегда много животных)в колодец попадут экскременты животных, то вода не станет наджасой, пока смотрящий не посчитает, что наджаса там в большом количестве.
Например, если при каждом зачёрпывании воды в ведре будет наджаса, то это будет считаться большим количеством наджасы в воде и, следовательно, этой водой нельзя очищаться.
Если какая-та проблема становится массовой и от неё очень трудно защититься, то Шариат в этом случае делает для людей послабление, ибо Шариат лёгок для исполнения. Это называется умумуль бальва.
|
|
|
