 |
Хур чÿкĕ. Карта пăтти
|
|
|
|
Хур чÿ кĕ
(жертвоприношение гусем)
Это также совершают в " месяце жертв", по возможности при новолунии, когда гуси уже подросли. Не каждый год, только через каждые два—три года. Жертвоприношение гусем адресуется " главному доброму духу", самому властному из киреметей, живущих за околицей деревни. Эта искупительная жертва совершается для того, чтобы он (киреметь. — Ред. ) не насылал на них болезни и беды.
Совершается она следующим образом. Непосредственными участниками жертвоприношения являются хозяин и его жена, а детей и остальных домашних выгоняют из избы. На стол кладут хлеб и небольшую лепешку (юсман), смазанную медом *. Перед столом стоит выбранный в жертву гусь, голову и ноги которого жена хозяина омывает теплой водой.
Хозяин поворачивается к приоткрытой двери и так говорит:
Аслă Ырă, кĕ л тă ватă п, ç ырлах.
Великий Благодетель! Молю тебя, помилуй.
В это время гусь вздрагивает, хозяин выносит в мă н килĕ и там зарезает его. Затем жена общипывает его, чистит и сразу же поджаривает, разрезает и ставит в тарелке на стол около хлеба. Хозяин, поворачиваясь к двери, опять встает на молитву:
Ç ырлах, амин,
Паç ă р чĕ ррипе кĕ л турă м,
Халь пиç нипе кĕ л тă ватă п,
Ç ырлах.
Помилуй, аминь.
Давеча молил я тебя живым,
а теперь молю вареным,
помилуй.
Один раз кланяется. Совершает и " сбор" (пуххи), то есть на миску откладывает по кусочку из головы, ноги, сердца, зоба гуся, и для себя и жены отрезает " ручную долю" в виде кусочка хлеба и мяса гуся, потом заново произносит молитву из пары слов:
Аслă Ырра алваллипе кĕ л тă ватă п,
|
|
|
Ç ырлах.
Великого благого молю
розданными на руки частями
жертвы, помилуй.
" Сбор" после этого выливают в мă н килĕ для главного доброго духа.
А гусятину и хлеб все домашние съедают вместе. Все косточки собирают, и сразу после жертвоприношения хозяин выносит их за околицу, на тот холм, где пребывает главный добрый дух и тут высыпает их на землю **. На этот же холмик кладет еще и пару монет, по 1 копейке, с такими словами:
Мамале хă партса хурап.
Возлагаю жертвенные деньги *.
Этим удовлетворяют главного доброго духа. Непосредственно после гусиной жертвы совершают жертвоприношение воде, огню и йĕ рĕ ху. Таким образом, когда хозяин выносит с собой гусиные кости, заодно берет с собой и тарелку овсяного или горохового киселя (мимĕ р) и три маленьких хлебца. Кисель на тарелке делит на три равные части, обозначая " по три глаза" (виç куç тă ват) для трех жертв.
1. Шыв мимĕ рĕ (жертвоприношение духам воды заварухи (киселя)). Хозяин, отойдя от холма великого благого, подходит к реке великого благого (аслă ырă шывĕ ), достает один из хлебцев, отщипнет из него " нос" и " пупок" и кладет их на берег речки. Из одной части киселя тоже кладет на землю три ложки, потом, поворачиваясь к речке, молится:
Ç ырлах (кланяется),
Ç ырлах (кланяется),
Ç ырлах (кланяется),
Мимĕ р чÿ клетĕ п аслă ырă шывне.
Помилуй, помилуй, помилуй,
Жертвую воде великого благого кисель.
То, что осталось от первого хлебца и из первой части киселя хозяин на том же месте сам съедает.
2. Вут чÿ кĕ (жертвоприношение духам огня). По берегу речки хозяин делает несколько шагов и приносит жертву огню. Ритуал и молитва не отличаются от предыдущего обряда:
Ç ырлах (кланяется),
Ç ырлах (кланяется),
Ç ырлах (кланяется),
|
|
|
вута мимĕ р чÿ клетĕ п.
Помилуй, помилуй, помилуй,
Приношу в жертву во имя духов огня кисель.
Он съедает часть, оставшуюся от второго хлебца и киселя, и отправляется дальше совершать третью жертву.
3. Йĕ рĕ х чÿ кĕ (жертвоприношение родовому духу йĕ рĕ х). За околицей деревни и у йĕ рĕ ха имеется свое священное место. Хозяин, значит, идет туда, чтобы поклониться ему, чтобы тот не повредил его семье болезнями, бедой. Сначала кладет на его землю предназначенные ему кусочки хлебца и часть киселя в три ложки, потом также молится и ему:
Ç ырлах (кланяется),
Ç ырлах (кланяется),
Ç ырлах (кланяется),
Йĕ рĕ хе мимĕ р чÿ клетĕ п.
Помилуй, помилуй, помилуй,
Совершаю жертвоприношение киселем
родовому духу йĕ рĕ х.
Наконец, он доедает оставшуюся третью часть и на этом заканчивает. (Улхаш).
Карта пă тти
(жертвоприношение кашей духам-хранителям хлева)
Совершают его в жертвенном месяце, когда уже падает снег и покрывает пастбище, а скот вынужден находиться в хлеву. С одной стороны, этой жертвой благодарят Бога за то, что в течение лета сохранил скот, с другой стороны, просят его милосердия для предстоящей зимовки.
Жертвенная пища состоит из каши и пшеничного хлеба (хă парту). К этому времени всю скотину: коней, крупный рогатый скот, овец впускают во двор и дают им сено, чтобы во время жертвоприношения и им жилось хорошо. К двери дома со стороны двора выносят немного огня от очага, около него на землю ставят большую миску каши и пшеничный хлеб, и хозяин с двумя другими мужчинами (надо, чтобы их было именно трое ) встает перед дверью лицом к востоку и начинает молитву:
Тав тă ватă п, пуç ç апатă п
Виç тĕ слĕ выльă х-чĕ рлĕ хшĕ н.
Лайă х хирте ç ÿ ресе картана кĕ чĕ ç.
Тав Турра, ç ырлах.
Благодарствую, бью челом,
ради трех родов скота.
Нагулявшись в добрых полях,
благополучно вернулись в хлев.
Благодарствую Богу. Помилуй.
Один раз кланяются. Тогда хозяин кончиком ложки выщипывает из края хлеба три " носа" и один " пупок", кладет их на маленькую деревянную миску, туда же кладет и три ложки каши и все это из деревянной миски бросает в огонь и, поворачиваясь к востоку, опять молится:
|
|
|
Амин, Турă!
Тав тă ватă п, пуç ç апатă п:
Выльă хсене сывлă хне пар хĕ л каç ма.
Урай тулли путек пултă р,
Пă ру сакай тулли пă ру пултă р,
Кĕ сри хыç ç ă н тихи чуптă р,
ĕ не хыç ç ă н пă ру чуптă р,
Сурă х хыç ç ă н путек чуптă р.
Пĕ р вĕ ç ĕ шывра пултă р,
Пĕ р вĕ ç ĕ картара пултă р.
Амин, Турă, ç ырлах.
Айван ывă л-хĕ р кĕ ллине
Хуш хурса хапă л ил.
Пиртен Кепене,
Кеперен Турра, амин.
Аминь, Боже.
Благодарствую, бью челом,
Дай скоту доброго здравия перезимовать.
Да будет полный пол ягнят,
Да будет полным поднарье * телят,
Да пусть за кобылами жеребята побегут,
Да пусть за коровами телята побегут,
Да пусть за овцами ягнята побегут.
Да пусть один конец у воды будет,
Да пусть другой конец в хлеву будет.
Аминь. Боже, помилуй!
Молитву наивных сыновей и дочерей
Прими с благодарностью и в добром
расположении духа,
От нас пусть дойдет до Кепе,
а от Кепе — до Бога. Аминь.
В конце молитвы делают земной поклон. А кашу и хлеб поднимают с земли, относят в избу и съедают. В некоторых местах животных на целый день оставляют во дворе или на гумне, в другом месте, по завершении жертвоприношения их опять загоняют в хлев, а с лошадьми, волами могут даже работать в тот же день.
По обычаям других домов при жертвоприношении к двери огонь не приносят, а в сенях ставят стол перед дверью, находящейся со стороны двора, и перед ней же совершают жертвоприношение. Отложенные на тарелку куски хлеба и кашу высыпают на крышу навеса (аслă к), откуда их уносят коршун и мышь. (Улхаш).
Килĕ ш пă тти **
(жертвоприношение духам-хранителям дома кашей)
Обычно совершается через пару дней после карта пă тти. При этом молятся за здоровье, тихую и мирную жизнь всех домашних. Жертвенная каша состоит из миски каши и двенадцати тонких лепешек (юсман), последние для " двенадцати добрых духов". Жертвоприношение начинается приблизительно так же, как и предпахотная жертва; двенадцать лепешек приносят в жертву по описанному там способу, и в данном случае жертвуют " добрым (духам)". По завершении совершающий жертвоприношение хозяин молится кашей:
|
|
|
Ç ырлаха пар *, амин,
Килĕ ш пă тти чÿ клетĕ п.
Килĕ мпе-ç уртă мпа
Лайă х тума пар,
Выльă хпа-чĕ рлĕ хĕ мпе,
Ç емьепе сывлă хра тă ма пар.
Вă рă ран-хурахран сыхла,
Инкекрен-синкекрен сыхла,
Хĕ н-хур курасран хă тар.
Килĕ мпе-ç уртă мпа
Сывлă хлă тĕ рĕ с-тĕ кел тă ма пар,
Айван ывă л-хĕ р кĕ ллине
Хуш хурса хапă л ил.
Пиртен Кепене,
Кеперен Турра
Амин, Турă, ç ырлах.
Смилуйся. Аминь.
Совершаю домашнее жертвоприношение кашей,
Дай благополучного пребывания
вместе с домом и хозяйством,
со скотом и живностью,
со всем семейством дай жить во здравии.
От воров и разбойников оберегай,
От бед и напастей оберегай,
От всех несчастий и бед остерегай.
Дай жить во здравии и благополучии
с домом и хозяйством.
Молитву наивных сыновей и дочерей
Прими с благодарностью и благожелательно,
От нас пусть дойдет до Кепе,
а от Кепе — до Бога.
Аминь. Боже, помилуй!
Потом один раз кланяются, некоторые делают и земной поклон.
По южночувашскому варианту, в некоторых домах эту жертву совершает не хозяин, а его жена. Кроме каши, пекут столько тонких лепешек, сколько членов в семье, " добрым духам" на этот раз не жертвуют. Стол ставят перед дверью в сенях, выходящих на двор, на него ставят жертвенную пищу, и хозяйка, поворачиваясь к востоку, перед ним молится. После поклона съедает три ложки каши, откусывает от лепешки, а остальное относит в избу, где все они вкушают понемногу. (Улхаш).
|
|
|
