Преимплантная диагностика

22. Преимплантная диагностика – это форма пренатальной диагностики, связанная с технологиями оплодотворения в пробирке. Она предусматривает генетический диагноз полученных invitro эмбрионов, прежде их переноса в материнское лоно. Это производится с целью быть уверенным, что эмбрионы, перенесенные в матку не несут дефектов, или являются определенного пола, или обладает определенными качествами.

В отличие от других форм пренатальной диагностики, где диагностическая фаза хорошо отделена от возможного уничтожения, и когда родители имеют свободу принять больного ребенка, в преимплантных диагнозах уничтожение эмбриона «подозреваемого» в том, что он обладает хромосомными или генными дефектами, нежелательными качествами или является нежелательного пола, следует немедленно. Преимплантная диагностика всегда связана с искусственным оплодотворением, и уже поэтому сама в себе преступна. Она имеет целью отбор качества с последующим уничтожением эмбрионов, и оценивается как ранний аборт. Преимплантная диагностика является, таким образом, выражением евгенической ментальности, «которая принимает селективный аборт, чтобы не допустить рождения детей с различными аномалиями. Такая ментальность унижает человеческое достоинство, поскольку берет на себя смелость измерять ценность человеческой жизни только на основании параметров нормы и благоденствия физических, открывая, таким образом, дорогу к оправданию также инфантицида и эвтаназии [42].

Трактуя человеческий эмбрион как простой «лабораторный материал», речь идет об изменении и дискриминации самого понятия человеческого достоинства. Достоинство принадлежит в равной степени каждому отдельному человеку и не зависит от проекта родителей, социальных условий, культурной формации, состояния физического развития. Если в другие времена, не смотря на общее принятие и потребность в концепции человеческого достоинства, практиковалась дискриминация по принципу расы, религии или социальных условий, сейчас прибегают к не менее тяжелой и несправедливой форме дискриминации, приводящей к непризнанию этического и юридического статуса человеческих существ, пораженных тяжелыми патологиями и инвалидностью: это приводит к забвению того, что больные и инвалиды не являются маргинальной категорией, поскольку болезнь и инвалидность принадлежат человеческому состоянию и касаются всех от первого лица, даже когда и не присутствуют в прямом виде. Такая дискриминация аморальна и должна рассматриваться юридически неприемлемой, так же как необходимо уничтожить культурные, экономические и социальные барьеры, расшатывающие полное признание и заботу о больных и инвалидах.

Новые формы интерцептивных и контрагестационных средств

23. Вместе с истинно контрацептивными средствами, которые подавляют зачатие после полового акта, существуют другие технические методы, действующие после оплодотворения, когда эмбрион уже существует, до или после имплантации в матке. Эти техники называются интерцептивными, если действуют на эмбрион перед его имплантацией в матку, и контрагестационными, если провоцируют уничтожение только что имплантировавшегося зародыша.

Для способствованию распространению интерцептивных средств[43], часто утверждается, что механизм их действия недостаточно изучен. Верно, что не всегда мы обладаем полным знанием о механизмах действия спользуемых фармакологических средств, но эскпериментальные исследования показывают, что эффект подавления имплантации несомненно присутствует, даже если это не означает, что интерцептивные средства провоцируют аборт во время каждого использования, даже потому, что не всегда после полового акта наступает оплодотворение. Тем не менее, следует отметить, что тот, кто желает подавить имплантацию возможно зачатого эмбриона, и для этого просит или прописывает подобные препараты, имеет полную абортивную мотивацию.

Когда констатируется задержка менструации, прибегают к контрагестационным средствам [44], которые применяют обычно в течение одной- двух недель после обнаружения задержки. Провозглашаемая цель – это вызов менструации, что на практике является абортированием только что имплантированного эмбриона.

Как известно, аборт – это любым способом выполненное намеренное и прямое убийство человеческого существа на первых фазах его существования от зачатия и до рождения» [45]. Таким образом, использование интерцптивных и контрагестационных средств относится к греху аборта и является тяжело аморальным. Более того, когда выясняется, что был точно осуществлен аборт, по каноническому праву следуют серьезные наказания [46].