Le nouueau faict conduira l'exercite, Proche apame iusqu'aupres du riuage, Tendant secours de Millanoile eslite, Duc yeux priue a Milanfer de cage.

Le nouueau faict conduira l'exercite, Proche apame iusqu'aupres du riuage, Tendant secours de Millanoile eslite, Duc yeux priue a Milanfer de cage.

1: Новые события вызовут наступление армии.
Лишится чувств у самого берега.
/Подойдут совсем близко к берегам Апамеи/
Пытаясь помочь элите из Миллануаля /тысячелетнего/,
Одноглазый /слепой/ Герцог будет заключён в Милане в железную клетку.

2: Однажды новичок возглавит армию,
Почти лишится чувств у самого берега,
Помочь пытаясь знатным из Милана,
Но герцог ослепит его в железной клетке.

Д. З.   Живут, чтобы  “Удивлять и  удивляться почаще”.  Но  как  только “всё  надоело, исчезает”, начинают  Хамить, “мучая  несговорчивостью”.  Обычно по  Прошлому Опыту знают, что просить “Не надо  бы”; их  “всё  равно  станут  упрекать”.  В целом, Напрасно “жертвуют  собой   по-мелочи”,  “растрачивают себя  попусту”  там, где мало  “приемлемого”  Смысла. Им показано, предписано “Выжидать”, пока Не создастся “Выигрышная”  ситуация; что может  быть  и  подолгу. Пока это возможно, они  обязаны  учиться, повышать Квалификацию, мастерство, чтобы  “включиться  на  должном”,  на  близком, “родном  им”, Уровне. В Делах, пока  “всё тускло”, у них  много   намёков,  бесправия,  “половинчатых”  решений, но  мало  “необходимых  им”   действий. Многое  “пускается  на самотёк”; повлиять  на  это  им  “очень   сложно”.  Однако, их   часто   всё  же  считают  “ хоть  немного Счастливыми”, когда   их   жалеют, одаривают, но  сами  они  “почти  с  этим Не согласны” — обижены.   Когда же они  наконец-то “загораются”   Реальными   Планами, то  “не   всё   так очевидно, как им   бы хотелось”. То, что  “происходит в   тени, скрыто”, большинству неясно, а   оно  “кроет” жестокость, коварство. “Деятельных”   всё же немного;   Предпочитают отдыхать,  “красиво жить”  на то, что “смогли Заполучить”.  Но те, “кто склонны к  Риску”, часто “наиболее Современные”.  Иногда в итоге про завершение “наиболее сложного технологического”.  В  Личном  “слишком   нацелены  на  Взаимность”, причём “с  Гордыми”,  “отважными”, ещё и с  “Привлекательными”;  найти  таковых  сложно.  “Про  Удачливых”  склонны думать, что те, наверное, “Не согласятся (им помогать)”.  Удивлены, когда те  решаются с  ними  также   “Заигрывать”.  И позже им лучше вспомнить,  “как всё было”;  “Не спешить с подлостью”.  Те, кто “про Прощение”,  Не предают близких  так часто, как другие.

                                                       IX. 96. (9. 96) 896/850

Dans cite entrer exercit desniee, Duc entrera par persuasion, Aux foibles portes clam armee amenee, Mettront feu, mort, de sang effusion.

1: В город войдёт разгромленная /отвергнутая/ армия.
Герцог войдёт при помощи убеждения.
К неукреплённым воротам с криками подойдёт войско,
Подожжёт их... Смерть, кровопролитие.

2: Армия в город вступить не захочет,
Герцог её убедить постарается,
Тихонечко они к воротам хлипким подберутся,
Обрушат и мечи и пламя, вновь прольётся кровь.

Д. З.  Покорность для них –  Знак того, что “пора, уже  можно”; “С  самонадеянными”  им “сложно Справиться”. Опасаются “Невыгодной для себя Роли”  в отношениях  “с Прекрасными”,  “Стойкими”.  Так  что те,  “кто  восстанавливают”, и   установили  себе “незначительную”  цену, им “могут  и  Понравиться”; чаще  “неподолгу”, и   даже оттого, что  им  сложно  на  кого-то  “много   Потратить”. Но всё  же  они чаще  многих  “Романтические”, и  почти  всегда  “ценят свой  настрой”   Выше  всего. Их  можно  назвать теми, кто “готов на  похождения”,  Не  чувствуя из-за этого “угрызений Совести”.   Тогда  как из-за Доходов еле выносят  “непрекращающиеся нападки”. В  Делах  вроде бы для большинства “Несправедливы”, и,  в основном  в тех Коллективах, где все надеются  друг друга “постоянно Опережать”.  Часто  отстраняют  тех, “кто  выдохся, но хочет  Слишком многого”. Но  это их  Реальный шанс  “спасти  оставшееся”, повлиять  “на  надвигающуюся”  непростую  ситуацию. Если же  они  сами  кем-то  “Не пожертвуют”, то  во многих случаях  “вскоре  ими”.   Но  Символы “своей собственной Сексуальности”   им   “дороже  остальных”.   Так  что оказываются “Не  всегда разумными”  “ради  кого-то  патового”, но, “как будто, более  Удачливого”. В других ситуациях им  Не нравится “высиживать”, упрашивать, злясь   на  то, что “кто-то их  Превосходит”.  Оглядываясь  “на  Выгодное Прошлое”,  могут, по их мнению, даже   “сорить  деньгами”, но  оно  так,  “как им  бы того Хотелось”,  “Не повторяется”;    их, как прежде,  “более    Не  хвалят, им  не  сочувствуют”. Их “непростой”  тогда  Вывод  про  то, что “они  просто  напрасно  понадеялись   на  тех”, кто  к   ним   “в   тяжёлой  ситуации”   относится равнодушно.   Хотя чаще на них “просто нет  Сил”, и Уговаривать тех, кто “сам  всё для себя решает”, бессмысленно.  В   Личном иногда   их    пробуют  Заставлять  быть “мягче”,  снисходительнее,  добрее. В  них опасаются  “злого Вызова”,  каких-то Угроз, и многие ждут от них Терпения, за которое их  “и Вознаграждают”. Немало тех, кто “Не тратит на себя много”; “худой  и, как будто, возвышенный”.     

IX. 97. (9. 97) 897/851

De mer copies en trois parts diuisees, A la seconde les viures failleront, Desesperez cherchant champs Helisees, Premiers en breches entrez victoire auront.

1: Богатства моря разделят между собой три стороны:
Вторая будет нуждаться в продуктах питания.
Отчаявшиеся бросятся на поиски Елисейских полей.
Первыми войдут через проломы, одержат победу.

2: Богатства моря все поделят на три части,
Вторая исчерпает все припасы,
Отчаявшись, на поиск рая кинутся,
Но победят лишь первые, запрет нарушившие.

Д. З.   Вера  в  то, “что  Будет”, обычно  для  них “Значит всё”.   Тех, ”кто  её ослабил”, или вообще отчего-то  “ей Не проникся”, обычно подозревают  “в Нелояльности”, в подлости. Не  все  среди  них “чёрствые” фанатики, но  многие.  Которые Не  любят, Не выносят тех, кто  их “Опережает”.  Часто “готовы   Выигрывать”, “ускоряясь везде, где это только  Возможно”,  но и Подавляя   “всех недовольных” сопутствующими  этому  “тяготами”.    Когда Колеблются, Не знают, что  Предпринять, Конкуренция обычно “нарастает”.   Бывает,   “обижаясь на  резвость”,  “ведующую  к  Результативности”, постоянно   “нагнетают обстановку”   и даже требуют  “всё  больших  Вложений (и уступок)”  в то, что  “уже никогда не  станет таким, как  прежде”. Если  урезают  расходы, часто Правы; Экономия  спасает во многих  опасных  обстоятельствах. Нередко “Ошибаются в людях”, хотя считают себя “Экспертами в отношениях”; их   принижают   те, в  кого они   были  “едва  ли  Не  влюблены”,  “на  кого они Надеются”. Тогда  они, поразмыслив,  меняют  их  на  тех, кто   “вроде бы (мог бы быть им) всем обязан”, но  и  те  “Не спешат с радушием”,  “ехидно  отмалчиваются”. В   Делах  самодовольны, но всё же их  находят при помощи   Подкупа  “Удачные для  них случаи”;  пока ещё и   “Активны”,  “всё  и получается”.  Прошлые поражения  пробуют   Отрицать, но обычно с теми, “кто приносит  Неудачи”,  ведут  себя  “злопамятно”. Те, кого  порицают, готовы “спрятаться”;  намного  реже  остальных   “отваживаются  Приступить”.  Но и они  Верят в Оптимальные товары, услуги. Которые  “неясно какого  Качества”.  В Личном нагло, беспардонно себя  ведут. Приличные  люди могут  быть Раздражены и  даже  подавлены  их  поступками. Однако, те, кто  им   “близки  по  Духу”, подстрекают  их “вести  себя  более  злонамеренно”.  Их  тайный Смысл “про Удачу”   и  “похож  на  поверхностный девиз”: “мы  сможем, всегда Выстоим, даже Победим там, где наметили”.  Много “Героического”, но “поверхностного”.  Но те, кого “всего лишили”,  часто “слишком прозябают”, “только ждут”.  

                                                  IX. 98. (9. 98) 898/852