 |
Бурак. Василиск. Гарпии. Гибрид. Выравниватель
|
|
|
|
БУРАК
Первый стих семнадцатой главы Корана гласит: " Хвала тому, кто перенес
ночью Своего раба из мечети неприкосновенной в мечеть отдаленнейшую,
вокруг которой мы благословили, чтобы показать ему из наших знамений".
Комментаторы объясняют, что восхваляемый - это Бог, раб - это Магомет,
мечеть неприкосновенная - это Мекка, мечеть отдаленнейшая - это Храм
Иерусалимский и из Иерусалима пророк был вознесен на седьмое небо. В более
древних версиях легенды Магомета ведет некий человек или ангел; в более
поздних - упоминается небесное животное, размером крупнее осла и меньше
мула. Это животное - Бурак, чье имя означает " сияющий". Согласно Бертону,
мусульмане Индии обычно изображают его с человеческим лицом, ослиными
ушами, туловищем лошади и хвостом павлина.
В одной из исламских легенд говорится, что Бурак, покидая землю
опрокинул наполненный водою кувшин. Пророк был вознесен на седьмое небо и
побеседовал на каждом небе с патриархами и ангелами, там обитающими, и
пересек Единство, и ощутил холод, от которого его сердце заледенело, но
тут Господь хлопнул его по плечу. Время людей несоизмеримо со временем
Бога; возвратясь, Пророк подхватил кувшин, из которого еще не пролилась ни
одна капля.
Мигель Асин Паласиос рассказывает об одном мурсийском мистике XIII
века, который в аллегории под названием " Книга о ночном путешествии к
Величию Благороднейшего" сделал Бурака символом божественной любви. В
другом тексте упоминают " Бурака чистых помыслов".
ВАСИЛИСК
С течением веков василиск (известный также под названием " кокатрис" )
становился все более безобразным и пугающим, а в наше время о нем и вовсе
|
|
|
забыли. Название его происходит из греческого языка и означает " царек"; по
мнению Плиния Старшего (VIII, 21), это змея с " белым пятном на голове,
похожим на корону или диадему". В средние века он становится четырехногим
петухом с короной, желтыми перьями, большими колючими крыльями и змеиным
хвостом, который завершается крючком или же второй петушиной головой.
Изменение облика отразилось в изменении названия: Чосер в " The Parson's
Tale" говорит о василикоке (" василикок убивает людей ядом своего
взгляда" ). Одна из гравюр, иллюстрирующая " Естественную историю змей и
драконов" Альдрованди, наделяет василиска чешуей вместо перьев и восемью
ногами. (Согласно Младшей Эдде, у Одинова коня Слейпнира также было восемь
ног. )
Что в василиске остается неизменным, так эти убийственное действие
его взгляда и его яда. Глаза горгон обращали живых существ в камень; Лукан
рассказывает нам, что из крови одной из них произошли все змеи Ливии -
аспид, амфисбена, аммодит и василиск. Приводим соответствующие пассажи из
книги IX " Фарсалии":
В теле ее губительный яд впервые природа
Произвела: из горла тогда шипящие змеи
Выползли, жалом своим трепеща с пронзительным свистом.
И по спине у нее разметались, как женские косы
Плечи хлестали они ликованием полным Медузы.
Встали над хмурым челом, поднявшись дыбом, гадюки,
Яд извивался из них, когда волосы дева чесала.
Что было пользы проткнуть копьем василиска.
Мурру несчастному? Яд мгновенно по древку разлился.
В руку всосался ему; поспешно меч обнаживши,
Он ее тотчас отсек, у плеча отделивши от тела.
И, наблюдая пример своей собственной смерти ужасной,
Смотрит, живой, как гибнет рука.
|
|
|
Василиск обитает в пустыне, или, точнее, он создает пустыню. Птицы
падают мертвыми к его ногам, и плоды земные чернеют и гниют; вода
источников, в которых он утоляет свою жажду, становится отравленной. О
том, что одним своим взглядом он раскалывает скалы и сжигает траву,
свидетельствует Плиний. Из всех животных одна лишь ласка не боится этого
чудовища и может напасть на него спереди; было также поверье, что
василиска повергает в смятенье крик петуха. Опытные путешественники,
прежде чем углубиться в неизведанные края, благоразумно запасались либо
петухом в клетке, либо лаской. Другим оружием было зеркало: василиска
убивает его собственное отражение.
Исидор Севильский и составители " Speculum Triplex" (" Тройного
зеркала" ) отвергают легенды Лукана и искали рационального объяснения
природы василиска. (Отрицать его существование они не могли, ибо в
Вульгате древнееврейское слово " тсефа", название ядовитого
пресмыкающегося, переведено как " кокатрис". ) Наибольшее признание получила
теория об уродливом яйце, снесенном петухом и высиженном змеей или жабой.
В семнадцатом веке сэр Томас Браун счел это объяснение столь же
неестественным, как самого василиска. В те же годы примерно Кеведо написал
свой романе " Василиск", где говорится:
Si esta vivo quien te vio,
Toda su historia es mentira,
Pues si non murio, te ignora,
Y si murio no lo afirma
[Коли жив, кто тебя видел,
Зря нам сказки говорит.
Коль не умер, то не видел.
Ведь кто умер, тот молчит (исп. )]
ГАРПИИ
В " Теогонии" Гесиода гарпии - это крылатые божества с длинными
распущенными волосами, летающие быстрее птиц и ветров; в третьей книге
" Энеиды" - птицы с лицами дев, крючковатыми когтями и нечистым брюхом,
бледные от голода, который не могут утолить. Они спускаются с гор и
пачкают праздничные столы. Они неуязвимы и зловонны, с пронзительным
писком все пожирают и все превращают в экскременты. Сервий, комментатор
Вергилия, пишет, что, подобно тому как Геката - это Прозерпина в аду,
|
|
|
Диана на земле и Луна на небе, за что и называют ее трехликой богиней, так
и гарпии - это фурии в аду, гарпии на земле и демоны (dirae) на небе. Их
также путают с парками.
По велению богов гарпии ополчились на царя Фракии, который открыл
людям их будущее или купил себе долгожитие ценою своих глаз и был наказан
солнцем за то, что оскорбил его творение. Он усаживался со всей своей
свитой за стол, а гарпии пожирали и портили яства. Аргонавты изгнали
гарпий; Аполлоний Родосский и Уильям Моррис (" Life and Death of Jason" )
рассказывают их фантастическую историю. Ариосто в песне XXXIII " Безумного
Роланда" превращает фракийского царя в Пресвитера Иоанна, легендарного
императора абиссинцев.
По-гречески " гарпии" означает " хватающие", " похищающие". Вначале они
были божествами ветра, подобно ведийским Марутам, которые бряцают золотым
оружием (лучами) и доят облака.
ГИБРИД
У меня есть забавная зверушка - полукошка, полуовечка. Она досталась
мне в наследство от моего отца. Но по-настоящему развилась только у меня -
прежде это была больше овечка, чем кошка. Теперь она почти в равной мере и
то и другое. От кошки у нее голова и когти, от овечки - размеры и форма;
от обеих - ее глаза, диковатые и меняющиеся, ее шерсть, мягкая и плотно
прилегающая, ее движения, то прыгучие, то крадущиеся. Лежа на освещенном
солнцем подоконнике, она свертывается клубком и мурлычет; на лугу мчится
как сумасшедшая, не поймаешь. Она убегает от кошек и пробует нападать на
овечек. В лунные ночи ее любимое место прогулок - черепичная кровля.
Мяукать она не умеет и ненавидит крыс. Может часами лежать в засаде возле
курятника, но ни разу не воспользовалась возможностью совершить убийство.
Я кормлю ее молоком - это как будто ей всего полезней. Она пьет
молоко большими глотками, всасывая его сквозь свои зубы хищника.
Разумеется, она - чудесная забава для детей. Воскресное утро время
визитов. Я усаживаюсь с этим маленьким зверьком на коленях, и меня
|
|
|
окружают все соседские ребятишки. Мне задают самые странные вопросы, на
которые ни один человек не сумел бы ответить. Почему существует только
одно такое животное? Почему оно принадлежит мне, а не кому-то другому? Было
ли когда-нибудь раньше животное вроде него и что случится, если оно умрет?
Чувствует ли оно себя одиноким? Почему у него нет детей? Как его зовут? И
так далее. Я не утруждаю себя ответами, ограничиваясь тем, что
демонстрирую свое сокровище. Иногда дети приносят своих кошек, однажды
даже принесли двух ягнят. Но вопреки их надеждам сцена узнавания не
состоялась. Животные спокойно глядели друг на друга своими глазами
животных и явно воспринимали взаимное существование как некую божественную
данность.
Сидя у меня на коленях, моя зверушка не испытывает ни страха, ни
азарта погони. Счастливей всего она, когда прижимается ко мне. Она
привязана к семье, которая ее вырастила. Разумеется, в этом нет признака
какой-то особой преданности, это просто верный инстинкт животного,
которое, имея в мире бесчисленных свойственников, не имеет ни одного
кровного родственника, поэтому опека, которую оно нашло у нас, для него
священна.
Порой я не в силах удержаться от смеха, когда она, принюхиваясь,
вертится вокруг меня, пугается у меня в ногах и не желает от меня отстать.
Не довольствуясь тем, что она овечка и кошка, зверушка словно настаивает
на том, что она еще и собака. Однажды, когда я, как со всяким может
случиться, не видя выхода из своих денежных трудностей и их последствий,
решил разом покончить со всем и, сидя у себя в комнате в кресле-качалке с
моей зверушкой на коленях, случайно опустил глаза, я увидел, что с длинных
усов капают слезы. Были это мои слезы или слезы моей зверушки? Неужели у
этой кошки, наряду с душой овечки, еще и самолюбие человека? Не так уж
много досталось мне от отца, но это наследство стоит того, что бы им
дорожить.
Моей зверушке свойственна непоседливость обоих этих созданий - и
кошки и овечки, - как ни различны они. Поэтому ей вечно не сидится. Иногда
она вскакивает на подлокотник моего кресла, кладет передние лапы мне на
плечо и тычется мордочкой в мое ухо. Словно что-то говорит мне, и,
действительно, она потом повертывает голову и смотрит мне в глаза, чтобы
проверить, какое впечатление произвело ее сообщение. И я из любезности
веду себя так, будто понял, и киваю ей. Тогда она соскакивает на пол и
радостно прыгает вокруг меня. Возможно, что нож мясника был бы для нее
избавлением, но, поскольку это мое наследство, я должен ей в этом
отказать. И придется ей ждать, пока дыхание само покинет ее тело, хотя
|
|
|
иногда она смотрит на меня взором, полным человеческого разума, призывая
сделать то, о чем думаем мы оба.
(Франц Кафка. Описание одной битвы. )
ВЫРАВНИВАТЕЛЬ
Между годами 1840-м и 1864-м Отец Света (который также именуется
Внутреннее Слово) сообщил музыканту и педагогу Якобу Лорберу ряд
пространных откровений о жителях, фауне и флоре небесных тел, образующих
Солнечную систему. Одним из домашних животных, сведениями о коих мы
обязаны этому откровению, является выравниватель, или утаптыватель
(Bodendrucker), оказывающий неоценимые услуги на планете Мирон, каковую
нынешний издатель труда Лорбера отождествляет с Нептуном.
Выравниватель в десять раз крупнее слона, с которым очень схож. У
него есть хобот, правда коротковатый, длинные прямые клыки, шкура его
светло-зеленого цвета. Ноги имеют форму конусов с очень широким
основанием, а вершины конусов словно бы вонзены в туловище. Этот топтун
ровняет почву, готовя ее для каменщиков и других строителей. Его приводят
на ухабистую площадку, и он обрабатывает ее своими ногами, хоботом и
клыками.
Питается он травами и корнями, врагов не имеет, кроме нескольких
видов насекомых.
|
|
|
