Значение термина «догмат», Его характерные признаки

ВОПРОС 2

ЗНАЧЕНИЕ ТЕРМИНА «ДОГМАТ», ЕГО ХАРАКТЕРНЫЕ ПРИЗНАКИ

1. Значение термина «догмат»

Слово «догмат» происходит от греческого глагола doceiu — думать, полагать, верить. Догматами древние греки называли фило­софские положения, принимаемые последователями ка­кой-либо школы как аксиомы. Ими именовали уже устоявшиеся, бесспорные истины.

В последнем значении слово «догмат» употреблялось еще античными философами. Так, в трудах Платона «догматами» называются правила и нормы, относящиеся к понятиям справедливого и прекрасного. У Сенеки «догматы» — основы нравственного закона. Со временем этот термин стал употребляться и для обозначения постановлений госу­дарственной власти. ЛК (2, 1), «догматом» названо повеление кесаря Августа сделать всенародную перепись. Но уже Апостол Павел употреб­ляет слово «догмат» применительно к закону Божьему (Кол. 2, 14; Еф. 2, 15). Понятие «догмат» вошло в употребление у христианских писателей для обозначе­ния истин откровенной религии. Правда, первоначально этим словом обозначалось вообще все христианское учение — догматическое и нравственное. Так, «догма­тами» названы постановления Апостольского Собора 50 года (Деян. 16, 4). То же широкое понимание термина встречается у св. Игнатия Богоносца, Иустина Философа, Климента Александрийского, Оригена. С IV века восточные отцы Церкви стали именовать «догматами» не все содержащиеся в Откровении истины, а лишь относящиеся к области веры. С течением времени в догматических системах Востока и Запада этим словом стали обозначать, как правило, только те вероучительные истины, которые обсуждались на Вселенских Соборах и получили соборные определения или фор­мулировки.

Догматы — богооткровенные истины, содержащие учение о Боге и Его Домостроительстве, которые Церковь определяет и исповедует, как неизменные и непререкаемые положения православной веры. Харак­терными чертами догматов являются их вероучительность, богооткровенность, церковность и общеобязательность.

2. Свойства догматов

Вероучительность означает, что содержанием догма­тических истин является учение о Боге и Его икономии. Догматы — истины, относящиеся к области вероучительной. По этому признаку они отличаются от других истин и постановлений христианской религии (нравственных, литургических, канонических). Напри­мер, во время Преображения Господня на Фаворе Бог Отец свидетельствовал из облака о Христе: «Сей есть Сын Мой Возлюбленный» (Мф. 17, 5) — истина догматического характера, — «Его слушайте» — заповедь (Мф. 17, 5). Господь Бог наш есть Господь единый (Мк. 12, 29) — догмат; и возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим... (Мк. 12, 30) — заповедь.

Богооткровенность характеризует догматы как ис­тины, открытые Самим Богом. По своему содержанию они не являются плодом деятельности естественного разума, подобно научным истинам или философским утверждениям. Апостол пишет: «Возвещаю вам, бра­тия, что Евангелие, которое я благовествовал, не есть человеческое; ибо и я принял его и научился не от человека, но через откровение Иисуса Христа» (Гал. 1, 11 —12). Если философские, исторические· и научные истины относительны и со временем могут уточняться, то догматы — это истины абсолютные и неизменные, ибо слово Божие есть истина (Ин. 17, 17) и пребывает вовеки (1 Пет. 1, 25).

Церковность догматов указывает на то, что только Вселенская Церковь на своих Соборах придает хрис­тианским истинам веры догматический авторитет и значение. Это не значит, что Церковь сама создает догматы. Она, как «столп и утверждение истины», лишь безошибочно устанавливает за той или иной истиной Откровения значение неизменного правила веры. «Дог­мат, — пишет прот. Г. Флоренский, — ни в коем случае не новое откровение. Догмат — это только свидетельство. Весь смысл догматического определения сводится к свидетельствованию непреходящей истины, которая была явлена в Откровении и сохранилась от начала».

Общеобязательность. В догматах раскрывается сущ­ность христианской веры и упования. Нравственные истины, литургические, канонические обычаи и правила имеют для себя точку опоры в догматическом учении. Божественное Откровение говорит об исключительном значении истин веры для спасения человека. Так, отправляя Апостолов на всемирную проповедь, Христос повелел им научить народы вере в Триединого Бога, сказав: «Идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Св. Духа» (Мф. 28, 19), — и прибавил: «Кто будет веровать и креститься, спасен будет, а кто не будет веровать, осужден будет» (Мк. 16, 16).

Апостолы также признавали веру в Живого Бога первым и необходимым условием спасения. «Без веры угодить Богу невозможно, — пишет Апостол Павел, — ибо надобно, чтобы приходящий к Богу веровал, что Он есть, и ищущим Его воздает» (Евр. 11, 6).

 

 

ВОПРОС №3

ДОГМАТЫ И ПОЛОЖЕНИЯ, ДОГМАТИЧЕСКОГО ЗНАЧЕНИЯ НЕ ИМЕЮЩИЕ: ТЕОЛОГУМЕН И ЧАСТНОЕ БОГОСЛОВСКОЕ МНЕНИЕ

Теологумен

Теологумен – это богословская мысль высказанная отцом или отцами Церкви, не получившая соборной санкции и не догматизированная (см 3-ий признак догмата). Следовательно, он не обязателен для всех верующих, но в любом случае, требует внимательного отношения к себе. Им не является любое суждение отцов Церкви (историческое, физиологическое, астрономическое, натурфилософское мышление, философские мнения).

Пример: Возьмем «Точное изложение Православной Веры» (самое хорошее издание сделано благодаря переводу Александра Бронзома, преподавателя СПбДАиС). Рассуждая о небе, здесь приводится учение о знаках зодиака, которое в то время было сильно распространено, оно не является «Теологуменом».

Теологумен следует сопоставлять только с теологуменом того же самого вопроса, но он намного ниже соборного мнения, и с соборным решением его сопоставлять нельзя.

 

⇐ Предыдущая12345678910Следующая ⇒

Поделиться:

Воспользуйтесь поиском по сайту: