даже если ты Его не видишь, то Он тебя видит196".Доказательствомэтого являются слова Всевышнего: (Воистину, Аллах – с теми, кто

бы, наблюдать те идеальные атрибуты Господа и великие Его качества, посредством которых его дух почувствует особенное приближение, которое не похоже на близость осязаемого и так, до тех пор, пока он не почувствует приподнятие завесы между его сердцем, духом и его Господом. После этого сердце и дух верующего устремляются к Господу, и начинает он поклоняться Ему так, как будто бы Его видит.

¹⁹⁶ Означает, что если ты не поклоняешься Ему, достигнув степени самоощущения Аллаха

(истихьдар), то есть высшей степени ощущения Его присутствия (хьадуль муракъаба), то знай, что Он тебя видит, поистине Он – Самый Слышащий, Самый Знающий и Самый Видящий, Самый Ведающий

о всём, что ты скрываешь. Это две степени, одна из которых совершеннее другой. Если ты не достигнешь степени в поклонении Аллаху, как будто бы ты Его видишь, то поклоняйся с уверенностью, что Аллах тебя видит, осознавая, что Он Самый Знающий и Самый Слышащий о всем, что ты делаешь.

¹⁹⁷ То есть то, что Всевышний Аллах с теми из Его рабов, которые боятся запретного, а также с теми из Его рабов, которые искренни в своих делах. Аллах их хранит, защищает и помогает им. Это особенное описание, несущее ёмкий глубокий смысл. Особенное описание иногда включает в себя и другие смыслы, в зависимости от контекста.

¹⁹⁸ Во всех своих делах, так как поистине Он будет помогать, и оберегать тебя.

¹⁹⁹ Внимателен к тебе во всех твоих действиях и бездействии.

²⁰⁰ То есть видит тебя, совершающим молитву (намаз): в состоянии стоя, поясного поклона, земного поклона и в сидении.

²⁰¹ То есть слышит речь Своих рабов, осведомленный о ваших действиях и бездействии. Всевышний сказал: " Неужели он не знал, что Аллах видит его? " (Сура 96. Аль-'Алякъ, 14), а

также другие аяты, указывающие на наблюдение Аллахом и Его осведомленность о делах Его творений.

²⁰² " чего бы не было" означает: " О Мухаммад, какое бы ты дело не делал". " Что бы ты ни

читал из Корана" означает: " что бы ты не читал из аятов, ниспосылаемых Аллахом или изпричин, по которым был ниспослан Коран". " И что бы вы ни совершали", то есть ты и твоя община. " Мы наблюдаем за вами", то есть Аллах является свидетелем над вами, наблюдающим за вами, видящим и слышащим. " Вам будет воздано за всё", то есть получите воздаяние за любое дело.

²⁰³ То есть доказательство того, что 3 степени (Аль-Ислям, Аль-Иман и Аль-Ихьсан) являются степенями в религии из хадисов, переданных от пророка (Да благословит его Аллах и приветствует). ²⁰⁴ Через передатчиков от пророка (Да благословит его Аллах и приветствует). Здесь автор (да смилостивится над ним Аллах) упомянул переданный хадис от Муслим в его сборнике, переданном от пророка через 'Умара (да будет доволен им Аллах). В этой версии хадиса содержатся полезные

посланника Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует)205, к нам приблизился мужчина в очень белых одеждах206, с очень черными

волосами207. Этот мужчина не был похож на путника, и никто из нас раньше его не видел208. Он, приблизившись к нам, присел так, что

его колени оказались напротив коленей пророка (Да благословит его Аллах и приветствует), а его ладони на коленях пророка 209. Затем он сказал: " О Мухаммад, расскажи мне про Аль-Ислям210". Пророк ответил: " Нужно засвидетельствовать о том, что нет бога, кроме Аллаха, засвидетельствовать, что Мухаммад посланник Аллаха, выстаивать молитву, выплачивать обязательную милостыню, поститься в месяц Рамадан и совершить паломничество к Дому, если у тебя есть возможность211". Этот мужчина сказал: " Ты

подробности. В сборниках Аль-Бухъари и Муслима этот хадис передан от Абу Хурайры, а у имама Ахмада и других этот же хадис передается от Ибн 'Аббаса и других. Это великий и важный хадис, содержащий разъяснение религии в целом.

²⁰⁵ В сборниках Аль-Бухъари и Муслима по версии Абу-Хурайры передается: " Однажды пророк(Даблагословит его Аллах и приветствует) появился на людях" .

²⁰⁶ От Абу Фаруа передается: " Когда мы сидели у него, появился мужчина, лицо которого былосамым красивым среди нас. От него исходил самый приятный запах, и как будто бы его одежду никогда не касалась грязь".

²⁰⁷ От Ибн Хьаббана передается, что он был с очень черной бородой.

²⁰⁸ От Сулеймана Ат-Тайми передается: " На нем не было пыли от путешествия, и он не былместным. " Сподвижники пророка удивились этому мужчине, так как он был одет во все очень белое, с очень черными волосами, а также он по его внешнему виду этого не было заметно, так как всем присутствующим он был незнаком. По версии 'Усмана: " Сподвижники переглянулись друг с другоми сказали, что никто из них его не знает" . В версии, которая приводится в сборнике Муслимасказано: " Пророк(Да благословит его Аллах и приветствует)однажды сказал сподвижникам: " Спрашивайте меня". Они были готовы начать задавать вопросы, как появился мужчина".

²⁰⁹ В хадисе от Ибн 'Аббаса и других предеается: " затем положил свою руку на колено пророка(Даблагословит его Аллах и приветствует)" , а от Сулеймана Ат-Таими передается: " Он приблизился и присел перед пророком (Да благословит его Аллах и приветствует), как приседают во время молитвы, а затем положил свои руки на колени пророка (Да благословит его Аллах и приветствует)". Совершенное Джабраилом(мир ему)является привлечением внимания к нему. Здесь есть намек на то, как надо себя вести ответственным людям, а именно то, что нужно им проявлять скромность и снисходительность, не смотря на грубость спрашивающих, в данном случае грубостью посчиталось помещение спрашивающим своих рук на колени отвечающего. Возможно, что поступок Джабраиля был конспирацией для его личности.

²¹⁰ По версии хадиса от Ат-Тирмизи он начал с вопроса об Аль-Иман (Вере) перед тем, как спросил про Аль-Ислям. Точно также передается в сборниках достоверных хадисов от Аль-Бухъари и Муслима, переданном от Абу Хурайры. В некоторых версиях хадиса от 'Умара говорится о том, что он спросил его (Да благословит его Аллах и приветствует) об Аль-Ихьсан перед тем, как спросил об Аль-Ислям и Аль-Иман. Ученый – аль-хьафиз (знаток Корана наизусть) Ибн Хьаджар: " Нет сомнений в том, что событие одно, но только передатчики разошлись в его изложении, в котором нет упорядоченности" . В переданной версии этого хадиса от Абу Фаруа говорится, что мужчина сказал,

перед тем как начал спрашивать: " Мир тебе(Ассаляму'алейка)о посланник Аллаха" . А что

касается слов мужчины: " О Мухаммад расскажи мне про Аль-Ислям ", то возможно это преувеличение о скрытности Джабраиля.

²¹¹ По версии достоверных сборников сказал: " Поклоняться Аллаху и ничего и никого не придаватьЕму в сотоварищи" . Под поклонением понимается произнесение2-х свидетельств. Здесь добавление