 |
Философия средних веков. 122. Почему в средневековую эпоху философия была «служанкой богословия»?. 123. Как называется христианское богословие 1-8 вв., создавшее основу средневековой философии?
|
|
|
|
Философия средних веков
122. Почему в средневековую эпоху философия была «служанкой богословия»?
а) потому что авторитет церкви, Священного Писания был неизмеримо выше любой философской идеи;
б) одни устали от философии, другим, в отличие от простых христианских истин, она была непонятна;
в) философия окончательно себя изжила.
123. Как называется христианское богословие 1-8 вв., создавшее основу средневековой философии?
а) патристика;
б) праксиология;
в) провиденциализм;
г) все ответы неправильные.
124. Что такое патристика?
а) учение отцов церкви позднего периода средневековья (X—XIV вв. );
б) учение отцов церкви (теософов) периода перехода от античной к средневековой философии (II—IV вв. н. э. ).
126. Изречение «Верую, потому что абсурдно» приписывают:
а) Юстину Мученику;
б) Ямвлиху;
в) Тертуллиану;
г) Цельсу;
д) Афиногору.
127. В гносеологическом плане средневековые мыслители в основном придерживались следующих убеждений:
а) «тварный» мир непознаваем;
б) мир, сотворенный Богом, рационален и постижим;
в) Бог рационально не постижим;
г) общезначимой истины не существует.
128. Важнейшей особенностью, регулятивным принципом философии средневековья является:
а) космоцентризм;
б) атеизм;
в) теоцентризм;
г) деизм;
д) антропоцентризм.
129. Аврелий Августин написал следующие произведения:
а) «Шестоднев»;
б) «О блаженной жизни»;
в) «Исповедь»;
г) «О Граде Божием»;
д) «Гортензий».
130. Основные цели схоластики:
а) создать философский метод по изучению природного мира;
б) с помощью разума проникнуть в истину веры и приблизить ее к мыслящему духу;
|
|
|
в) придать религиозной и теологической истине систематическую форму при помощи философских методов;
г) сформулировать основы социальной философии;
д) использовать философские аргументы для исключения возможности критики святых истин.
132. Основной принцип философии Фомы Аквинского.
а) гармония веры и разума;
б) " верую, ибо абсурдно".
133. Основной тезис апологетов состоял в следующем:
а) «все течет, все меняется»;
б) «все, что сказано кем-нибудь хорошего, принадлежит нам, христианам»;
в) « идеи христианства безумны и их должно отвергнуть».
134. Первый в Европе опыт осмысления истории принадлежит перу:
а) Григория Нисского;
б) Аврелия Августина;
в) Пьера Абеляра.
135. «Сумма теологии» Фомы Аквинского - это:
а) запись философских диалогов на богословские темы;
б) трактат, упорядочивающий и обобщающий теоретический материал;
в) сборник самостоятельных поэтических текстов, объединенных теологической проблематикой.
136. На протяжении средневековья основным источником изучения наследия Аристотеля являлись:
а) пересказы основных идей Аристотеля, сохранившиеся в фольклоре европейских народов;
б) арабские переводы Аристотеля и арабские комментарии к нему;
в) к наследию Аристотеля как представителя языческой философии в средневековье вообще не было никакого интереса.
137. Синтез идей Аристотеля, неоплатоников и аль Кинди осуществлен в философии:
а) Авиценны;
б) Абелляра;
в) Аверроэса.
138. Автором идеи «двойственной истины» ( о независимом существовании истин религии и философии ) является;
а) Аверроэс;
б) Фома Аквинский;
в) апостол Павел.
139. Какую позицию по отношению к античному философско-научному наследию заняли арабские завоеватели?
а) отвергли, забыли, разрушили;
б ) сохранили, развили;
в) отнеслись нейтрально.
|
|
|
140. Какие вопросы входят в круг исследования проблемы универсалий в средневековой философии?
а) существуют ли виды и роды на самом деле или только в уме?
б) если они реально существуют, то обладают ли они материальным существованием?
в) существуют ли виды и роды в чувственно воспринимаемых вещах?
г) все вышеперечисленные вопросы.
141. В решении проблемы универсалий существовали следующие позиции:
а) реализм;
б) мистицизм;
в) номинализм;
г)концептуализм;
д) агностицизм;
е) позитивизм.
142. Подлинным бытием обладают только роды, а обособленность существования видов и индивидов есть видимость – такова позиция:
а) реалистов;
б) номиналистов.
143. Один из важнейших методологических принципов средневековья, так называемая «бритва Оккама» выражает идею:
а) « следует отсечь истину от заблуждения»;
б) « сущности не следует умножать без необходимости»;
в) « лезвие знания рассекает истину на «веру» и « безверие».
144. В решении вопроса о соотношения знания и веры кредо Августина и Ансельма выражено формулой:
а) «не ищу разуметь, дабы уверовать, но верую, дабы уразуметь»;
б) « верую, ибо бессмысленно»;
в) « знание превыше всего».
145. Постепенное распространение пантеизма и мистики в философии средневековья повлекло трансформацию традиционных представлений, и в ряде сочинений позднего средневековья ( И. Экхарт, Сузо и др. ), например, бог отождествлялся:
а) со светом и протяженностью;
б) с бездной и мраком;
в) с Ничто;
г) всегда только с Благом.
Философия Возрождения
146. Гуманизм эпохи Возрождения - это:
а) религиозно-политическое правозащитное движение эпохи Ренессанса, идеологами которого были протестантские лидеры;
б) совокупность взглядов, выражающих уважение достоинства и прав человека и стремление
к созданию благоприятных для личности условий социального существования;
в) потребность доброго отношения к окружающим, свойственное последователям христианского учения;
г) все ответы правильные.
|
|
|
