 |
Развитие общества как цивилизационный процесс
|
|
|
|
Трактовка термина цивилизация:
- обозначение высокоразвитых прогрессивных обществ (Гегель);
- более высокий этап развития человечества после дикости и варварства (Морган и Энгельс);
- синоним термина культура (Данилевский, Тойнби);
- стадия упадка и деградации локальных культур (Шпенглер – у каждой культуры есть 1000 лет, после чего она перерождается в цивилизацию – голый техницизм и сытая самодостаточность);
- для членения исторического процесса.
Термин цивилизация может использоваться как обозначающий типологию восточной и западной культуры. Вост. – традиционное общество. Западное общество эту стадию прошло.
Вост. мир не однороден, но можно выделить общие черты:
- экстенсивный тип экономики;
- господство общинной собственности;
подчинение общества гос-ву, а личности общине с жёсткой социальной иерархией;
- доминирование духовных ценностей над экономикой и культуры над цивилизацией;
Необходимо иметь ввиду, что современный Восток меняется.
Западный тип цивилизации представлен т.н. техногенной цивилизацией (Белл, Тоффлер). Зап. цив. в своём развитии прошла три стадии:
1. Доиндустриальный (аграрный) – доминирование дух. культуры, мифологии, присваивающей экономики.
2. Индустриальный (с 15-16 вв.) – производящая экономика, развитие науки, роль права – строится гражданское общество.
3. Постиндустриальный (техногенный) – с сер. 20 в. дух. кризис, доминируют ценности второго этапа, переориентация развития экономики и общества на сферу услуг (общество потребления), доминирует наукоёмкое производство, информационные технологии, классовая структура общества сменяется профессиональной, новые ценности (экологизм, культ знания, интеллекта, высокое качество жизни).
|
|
|
23. Культурологический и формационный варианты анализа истории общества
Культурологический подход был предложен немецким философом Освальдом Шпенглером (1880 — 1936). Центральное понятие данного подхода — культура.
Культура — совокупность религии, традиций, материальной и духовной жизни. Культура — автономная, самодовлеющая, замкнутая, обособленная реальность. Культура зарождается, живет и умирает.
Понятие "культура" Шпенглера близко понятию "цивилизация" Тойнби, однако "цивилизация" у Шпенглера имеет иные значения, чем у Тойнби. Цивилизация в рамках культурологического подхода — высший уровень развития культуры,завершающий период развития культуры, предшествующий ее смерти. Всего Шпенглером было выделено восемь культур: • индийская; • китайская; • вавилонская; • египетская; • античная; • арабская; • русская; • западноевропейская.
Культурологический подход был особенно популярен в Европе в первой половине XX в.
Формационный подход был предложен основоположниками марксизма — К. Марксом и Ф. Энгельсом, развит В.И. Лениным. Ключевое понятие, используемое при формационном подходе - общественно-экономическая формация.
Общественно-экономическая формация представляет собой совокупность производственных отношений, уровня развития производительных сил, общественных связей, политического строя на определенном этапе исторического развития.
Вся история рассматривается как закономерный процесс смены общественно-экономических формаций. Каждая новая формация вызревает в недрах предыдущей, отрицает ее и затем уже сама отрицается еще более новой формацией. Каждая формация является более высоким типом организации общества.
Классиками марксизма объясняется и механизм перехода от одной формации к другой.
В общественно-экономической формации есть два главных компонента — базис и надстройка. Базис — экономика общества, составляющими которой являются производительные силы и производственные отношения. Надстройка — государство, политические, общественные институты. К переходу от одной общественно-экономической формации к другой приводят изменения в экономическом базисе.
|
|
|
Производительные силы постоянно развиваются, совершенствуются, а производственные отношения остаются прежними. Возникает конфликт, противоречие между новым уровнем производительных сил и устаревшими производственными отношениями. Рано или поздно, насильственным либо мирным путем происходят изменения в экономическом базисе — производственные отношения либо постепенно, либо путем коренной ломки и замены их новыми приходят в соответствие с новым уровнем производительных сил.
Изменившийся экономический базис ведет к изменению политической надстройки (либо она приспосабливается к новому базису, либо сметается движущими силами истории) — возникает новая, находящаяся на более высоком качественном уровне общественно-экономическая формация.
В целом К. Марксом было выделено пять общественно-экономических формаций:
• первобытнообщинная; • рабовладельческая; • феодальная; • капиталистическая; • коммунистическая (социалистическая). Также им было указано на особый политико-экономический тип общества (фактически — шестую формацию) — "азиатский способ производства".
Первобытнообщинная формация характеризуется:
• примитивными формами организации труда (редкое применение механизмов, в основном - ручной индивидуальный труд, изредка — коллективный (охота, земледелие);
• отсутствием частной собственности — общей собственностью на средства и результаты труда;
• равенством и личной свободой;
• отсутствием оторванной от общества принудительной публичной власти;
• слабой общественной организацией — отсутствием государств, объединением в племена по кровнородственному признаку, совместным принятием решений.
"Азиатский способ производства" был распространен в древних обществах Востока (Египте, Китае, Месопотамии), расположенных в долинах крупных рек. Азиатский способ производства включал в себя:
|
|
|
• ирригационное земледелие как основу экономики;
• отсутствие частной собственности на основные средства производства (землю, ирригационные сооружения);
• государственную собственность на землю и средства производства;
• массовый коллективный труд свободных общинников под жестким контролем государства (бюрократии);
• наличие сильной, централизованной, деспотической власти.
Коренным образом отличается от них рабовладельческая общественно-экономическая формация: • возникла частная собственность на средства производства, в том числе "живые", "говорящие" — рабов;
• социальное неравенство и общественное (классовое) расслоение;
• государство и публичная власть.
Феодальная общественно-экономическая формация основывалась на:
• крупной земельной собственности особого класса землевладельцев — феодалов;
• труде свободных, но зависимых экономически (редко — политически) от феодалов крестьян;
• особых производственных отношений в свободных ремесленных центрах — городах.
При капиталистической общественно-экономической формации:
• основную роль в экономике начинает играть промышленность;
• усложняются средства производства — механизация, объединение труда;
• промышленные средства производства принадлежат классу буржуазии;
• основной объем труда выполняют свободные наемные рабочие, экономически зависимые от буржуазии.
Коммунистическая (социалистическая) формация (общество будущего), по Марксу, Энгельсу, Ленину, будет отличаться:
• отсутствием частной собственности на средства производства;
• государственной (общественной) собственностью на средства производства;
• трудом рабочих, крестьян, интеллигенции, свободных от эксплуатации со стороны частных собственников;
• справедливым равномерным распределением совокупного произведенного продукта между всеми членами общества;
• высоким уровнем развития производительных сил и высокой организацией труда.
Формационный подход широко распространен в мировой философии, особенно в социалистических и постсоциалистических странах.
|
|
|
