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RESUME. Лев Евгеньевич Куббель
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RESUME
L'ethnographie potestaire—politique est une branche speclallili dl graphie/ethnologie etudiant les rapports de pouvoir et d'autoritt dfliu Iwi ofgl--nismes sociaux pre-capitalistes; il s'y agit surtout des societes pri-clitifi Mil eel-. les n'ayant atteint que le stade de classes a ses debuts. L'appai'ltlul! A I'fhltrt d'une discipline ethnologique analogue designee par le terme d'ltillil'opftliiglf politique (political anthropology) est traditionnellement rapportef A IB4U, il«l( a laquelle ont fait leur apparition deux oeuvres des chercheurs brltttlillii|i|«i, i savoir 1'etude collective " African Political Systems" et le livre de H, 8, HviMi> Pritchard " The Nuer". Cependant, les problemes en rapport avee l'or|in(ii(l(HI du pouvoir dans les societes dites traditionnelles ont ete etudies in *х((Н1Я dii avant cette date; on pourrait rappeller les noms de L. H. Morgan ou H. S, Miiilp au XIXe siecle, celui de R. H. Lowie au XXe.
A partir des annees 40, plusiers ecoles nationales de recherche polltl№i< llllh> ropologique se sont constituees en Europe Occidentale et aux EtiiU tlnli dll* ferant par leur approche a 1'objet d'etude et manifestant, en memo tempi, atfi tains traits propres a la tradition academique d'un tel ou tel pays. Alnii I'ioftli britannique etait etroitement lie a la methode fonctionnelle-structurale (liillllllHill longtemps 1'anthropologie sociale britannique; au contraire, 1'ecole fraiifftlu Я ete marque par un historisme accentue, ce qui a trouve son expression d»tll II lien intime entre les etudes politico-anthropologiques et historiques; I'anthropdlo-gie politique americaine se developpait au contact immediat avec les fctudei d« sociologie; en outre, des la fin des annees 50, elle a ete profondemerit InilueneA par des conceptions neo-evolutionnistes, notamment par les theories de Ideologic culturelle.
En 1'U. R. S. S., des etudes speciales dans le domaine de 1'ethnographie potoi-taire—politique n'ont commence qu'aux annees 70 quoique dans les etudes de •caractere general de 1'epoque anterieure assez d'attention ait ete consacrfe aux rapports de pouvoir et a 1'organisation de celui-ci. И у a une difference de prln-•cipe entre 1'approche des ethnologues sovietiques et celle de nos collegues de 1'Ouest. Pour nous, ne peuvent etre consideres comme poiitiques strictement par-lant que les rapports de pouvoir et d'autorite dans une societe de classes, tandis •que pour les designer aux stades d'evolution precedent celle-ci le terme " potestaire" (du Latin potestas — " autorite; pouvoir" ) a ete propose en 1968. C'est justement cela qui explique la " double" appellation de cette branche d'eth-nographie/ethnologie. On у peut ajouter que les recherches dans le domaine de J'ethnographie potestaire—politique a 1'Union Sovietique allaient de pair avec 1'etude des mentalites de masse par les medievistes sovietiques et 1'elaboratlon d'une theorie globale de 1'ethnie et en subissaient 1'influence.
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L'ethnographie potestaire—politique a bien de points communs avec la poll-lologie et la sociologie des rapports poiitiques, leurs domaines respectifs sc re-couvrant en partie. Cependant, leur approche a 1'objet d'eture est differente.
En particulier, en ethnographic potestaire—politique les rapports de pouvoir et d'autorite sont examines a travers une sphere specialisee de la culture, qu'est la culture potestaire—politique. C'est ce concept-ci qui est a la base du livre present.
La notion centrale de 1'ethnographie potestaire—politique est celle du pouvoir, defini en tant que rapport volitif entre les hommes dans le cadre d'une certaine structure socio-economique assurant le maintien de 1'integrite de 1'orga-nisme social et son fonctionnement normal en tant que systeme se reproduisant. Dans son developpement, le pouvoir constitue, disons, des " paires dialectiques" avec des notion tels la direction, 1'administration, 1'autorite. D'entree de jeu il est marque par une asymmetrie, i. e. par une inegalite structurelle entre les gouvernants et gouvernes. Dans la mesure ou la societe evolue de la condition pre-classes a celle de classes 1'idee de 1'ambivalence du pouvoir, de son caractere, benefique et dangereux en meme temps, surgit et s'accroit. Le moment le plus important de 1'evolution du pouvoir temoignant de son transformation, du point de vue fonctionnel, en pouvoir politique c'est 1'acquisition d'une predominancy par des rapports de domination et de sujelion.
La culture potestaire—politique etant un domaine a part de la culture err general remplit les memes fonctions que cette derniere, a savoir: communicative, significative, normative, protective etc. D'ailleurs dans les societes pre-classes elle ne s'est pas separe d'avec la culture en general; vue sous cet angle, 1'evolution d'une culture potestaire vers une culture politique peut etre considere com-me une specialisation graduelle mais certaine, de cette sphere, son degagement de la culture syncretique de la societe pre-classes. De meme qu'au devcloppement de la culture en general, c'est la tradition transmise de generation en generation qui joue un role enorme dans 1'evolution de la culture potestaire—politique. Une place importante appartient aussi aux contacts avec d'autres cultures aux confins des areaux ethnoculturels. L'ascendant de tels contacts est renforce au cours de la transition a la culture politique. C'est pourquoi celle-ci est inevitable-ment composee de plusiers strates: en dehors de son division de classes elle est ires souvent stratifiee du point de vue ethnique; dans ce cas, les differences ethniques servaient d'ordinaire comme une des formes d'expression des differences de classes.
La realisation des rapports de pouvoir exige lc fonctionnement de tout un: systeme de mesures et moyens de coercion, physique aussi bicn que psychologi-que, sans quoi un pouvoir quelconque soit impensable. Cela nous fait a regarder de pros les formes les plus repandues de la coercion psychologique. ceiie-ci etant fondee sur le fait que le fonctionnement de n'importe quel pouvoir ou auto-rite doit faire les gouvernants et les gouvernes accepter quelques valeurs communes legitimant les rapports de pouvoir. Ce sont la des formes ideologiqucs pro-prement dites, c'e. — a—d. la sanction religieuse du pouvoir, son sanction inytlio-logique ou genealogique, de meme que les formes rituelles d'expression des notions ideologiques correspondantes (1'ideologie etant ici une image distordue des-realites de la vie sociale) ou les types divers de 1'etiquette у compris celle de la parole.
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En meme temps, les formes concretes de 1'organisation des rapports de pouvoir et d'autorite sont d'un grand interet et doivent etre traitees, en premier lieu, en tant que realisation des etapes successives de 1'evolution d'une organisation potestaire a une organisation politique a mesure de constitution d'une-
societc de classes. Une telle approche entraine inevitablemeiit 1111 essai d'analyse des voies de la politogencse.
La culture potestaire—politique est intimement associe au facteur ethnique du developpeineiit dc toute societe. C'est comme un mecanisme defensif de la culture en general qu'elle contribue au maintien de celle-ci en tant que trait es-sentiel de 1'ethnie. Et, en meme temps, elle remplit une fonction dc premiere importance a Ic realisation d'une delimitation entre " nous" et " eux", cctte delimitation etant en elle-meme un des principaux moyens pour assurer le maintien de la culture de 1'ethnie en son qualite d'un tout autonome. Et surtout la conscience et 1'identite potestaire et politique sont un des elements les plus actifs de la conscience ethnique.
L'etat actuel de la culture potestaire et politique dans les pays du Tiers-monde asiatique et africain resulte d'une interaction assez longue de cultures appartenant aux stades differents de 1'evolution socio-economique: culture politique bourgeoise et cultures traditionnclles, potestaires et politiques, des peuples d'anciennes colonies et quasi-colonies. Les caracteristiques des cultures en question etaient, par leur essence, diametralement opposees: face a plusiers cultures ethniquement clos et morcelees des colonises fonctionnait une culture politique de classe, presque neutre du point de vue ethnique en ce qui concerne les populations subjuguees — la culture politique du colon. En brisant les cadres des communautes ethnopotestaires et ethnopolitiques des autochtones elle, d'une part, portait atteinte irreparable a la culture traditionnelle, mais, d'autre part, fa-vorisait la formation des premisses d'une unite anticoloniale de toute la population colonisee non-obstant son appartenance ethnique. Une culture politique coloniale constituee au cours de cette evolution etait invariablement compose de deux strates au moins; une telle stratification est dans une large mesure heritee par des nouveaux Etats apparus en place d'anciennes colonies. C'est vers 1'elimination de cette composition a deux strates visant la formation d'unite nationale, fonctionnellement parlant, que sont orientees des nombreuses ten-tatives des groupes dirigeants des pays en voie du developpemeni de faire appel a la " tradition", soil-re la theoric musulmane de ['administration publique on 1'idee traditionnelle du chef d'lilal el de ses cuuililes sodalemcnt necessaires.
ОГЛАВЛЕНИЕ
Предисловие........................................................................................................ 3
Введение..............................................................................................................
Из истории политической этнографии/антропологии.... 7 Глава 1
Предмет и понятийный аппарат потестарно-политической этно
графии............................................................................................................. 23>
Глава 2
Потестарная и политическая культура................................................ 42
Глава 3
Потестарная и политическая культура: идеологическое обеспечение
отношений властвования.......................................................................... 77
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Глава 4
Потестарная и политическая культура в реальных проявлениях. 114 Глава 5
Потестарно-политическое и этническое — проблема соотношения. 164 Глава 6
Традиционная потестарная и политическая культура и современ
ность............................................................................................................. 190
Примечания.......................................................................................................... 223
Список сокращений........................................................................................... ... 252
Понятийно-терминологический указатель.................................................. ... 253
Указатель географических и этнических названий.................................. 259
Указатель имен.................................................................................................... 262
Summary................................................................................................................ ... 264
Resume................................................................................................................... 267
Лев Евгеньевич Куббель
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