Halbuki biz, юu hьsnьzannэmэzdaki itikatэmэz hiз kimse Allah’эn izni ve rэzasэ olmadan юefaat etmeye yetkili olmadэрэnэ, Allah’эn dэюэnda bir gьз ve kudret sahip olmadэрэnэ dьюьnьyoruz.

Resulullaha sallallahu aleyhi ve sellem’e gцnderdiрimiz salatэn yanэna eklediрimiz юefatэna nail olmamэz iзin, bize da dua et anlamэnda niyetiyle юefaat ya Resulallah sцzьmьzь Allah Celle Celвluhы Resulullaha sallallahu aleyhi ve selleme ulaюtэrmassa, olsa olsa hьsnьzannэmэzda yanэlmэю oluruz. Ya bu yaptэрэmэzdan dolayэ bizi юirk iюleyen mьюrik gцren kiюinin durumu ne olur?!

Peygamberimizden sonra, mesela Эmam-э Azam’эn kasidelerine bakэn. Цzellikle Kaside-i Nыniye veya Nu’maniyye denilene bakэn, baюtan sona Peygamberimizden юefвat isteрi ile doludur. Osman Эbn-i Affan radэyallahu anh rivayet ettiрine gцre, Resulullah sallallahu aleyhi ve sellem юцyle buyurdu:

“Kэyamet gьnьnde юu ьз zьmre: Peygamberler, sonra вlimler ve daha sonra da юehitler юefaat edeceklerdir.” [1281]

“Юehit, ailesinden yetmiю kiюiye юefaat edecektir.” [1282]

Bьtьn mьfessirler, muhaddisler ve fakihler gibi, dцrt mezhep imamэ da, юefaatin hak olduрunu bildirmiюlerdir. Bьtьn вlimlerin en bьyьрь olan Эmam-э A’zam hazretleri, Peygamberler, вlimler ve salihler, gьnahkвrlara юefaat edecektir! buyurdu. [1283]

Selefi gцrьюь ьzere olduрunu idda edenlerin, savunduklarэ fikirlerde haklэ зэkmak iзin, kafirler hakkэnda inen ayetleri istedikleri юekilde yorum­layэp, Mьslьmanlarэ tekfir etmekte bir silah olarak kulanэyorlar. Bunu bu kitabэn bir зok yerinde gцrdьk. Bu konuda da aynэsэ yapэyorlar.

Эtirazcэ

1. Zьmer suresi 44. ayette: “De ki: Bьtьn юefaat Allah'эndэr.” buy­rulmuюtur. Юefaati inkвr edenler bu ayeti цne sьrerek юefaati reddetmekte­dirler. Onlara gцre bu ayet юefaatin tamamэnэ Allah’a vermekle diрer юefaat edicilerin vьcudunu reddetmektedir.

Biz de deriz ki:

Nisa suresi 139. ayette “Bьtьn izzet ve юeref Allah'a aittir.” buy­rularak -bьtьn юefaatin Allah’a verilmesi gibi- bьtьn izzet de Allah’a veril­miюtir. Mьnafikun suresi 8. ayette ise “Эzzet ancak Allah'a, O'nun Resulьne ve Mьminlere mahsustur.” buyrularak, Peygamber Efendimizin ve diрer mьminlerin de izzet sahibi olduklarэndan bahsedilmiюtir. Yani Nisa 139’da bьtьn izzetin Allah’a ait olduрundan, Mьnafikun 8’de ise Allah’эn Resulь­nьn ve Mьminlerin de izzet sahibi olmasэndan bahsedilmiюtir.

Demek izzetin Allah’a mahsus olmasэ, Peygamberimizin ve Mьminlerin o izzetten mahrum olmasэ neticesini vermemiюtir.

Birbirine zэt gibi gцrьnen bu iki ayetin vech-i tevfiki юudur: Эzzet ta­mamэyla Cenab-э Hakk’a mahsustur. Peygamberimizin ve Mьminlerin izzeti ise, Allah’эn onlarэ aziz kэlmasэ iledir. Cenab-э Hakk’эn izzeti zatо iken, di­рerlerinin izzeti Allah’эn aziz kэlmasэ ile olmuю ve onlarэn izzeti, bьtьn izze­tin Allah’a ait olmasэ hakikatini deрiюtirmemiюtir. Юefaat durumunda da durum aynэdэr. Bьtьn юefaatin Allah’a mahsus olmasэ, baюka kimsenin юefaate malik olmayacaрэ manasэna gelmez. Bunun manasэ юudur: Bьtьn юefaat Allah’a mahsustur. Diрerlerinin юefaati ise an­cak Allah’эn izni ve rэzasэna baрlэdэr. Yani Allah’эn izni ve iradesi dэюэnda kimse юefaat edemez.

Bu юuna benzer: Bizden baюka kimsenin parasэ olmasa ve biz bu para­dan bazэ insanlarэ istifade ettirsek, bu durumda desek ki: “Bьtьn para bize aittir.” Bu sцz, bizim parayэ kimseye vermeyeceрimize deрil; baюkalarэnda bulunan paralarэn da aslэnda bize ait olduрunu ve bizim vermemizle onlarэn buna malik olduklarэnэ beyan etmektedir.

“Bьtьn юefaat Allah’эndэr” demek de aynen bunun gibidir. Yani kim юefaate yetkili kэlэndэysa, Allah’эn izni ile olmuюtur ve ancak Allah’эn izin verdiрi kiюiye юefaat edebilecektir.

ЭTЭRAZ:

2- Bakara Sыresi 48. ayette: “Цyle bir gьnden korkun ki, kimse kim­senin yerine bir юey цdeyemez, kimseden юefaat de kabul edilmez, kim­seden fidye de alэnmaz ve onlara hiзbir yardэm da edilmez.” buyrul­muюtur.

Юefaati inkвr edenler, bu ayet-i kerimeyi delil gцstererek юefaati red­detmektedirler.

Biz de deriz ki:

Kur’an ayetlerini, nьzul sebeplerini bilmeden tefsir etmek bьyьk bir hatadэr. Эlk цnce ayetlerin iniю sebepleri bilinmeli ve ayetler ona gцre izah edilmelidir. Bu yapэlmadэрэ takdirde, bu ayette olduрu gibi yanlэю anlaюэl­malar ortaya зэkacaktэr.

Bu ayetin iniю sebebi, Nesefi ve Ruhu-l Beyan tefsirlerinde zikredildi­рine gцre юu hadisedir: Yahudiler: “Biz Эbrahim ve Эshak’эn (aleyhimes­selam) torunlarэyэz. Bu sebeple Allah-u Teвlв, onlarэn bizim hak­kэmэzdaki юefaatlerini kabul eder. Onlar bizi ateюten korur…” dediklerinde, Yahu­dilerin bu iddialarэnэ reddetmek iзin bu ayet-i kerime nazil olmuюtur. Demek bu ayet-i kerime kвfirler hakkэnda indirilmiюtir. Yani kвfir olarak цlenlere юefaat edilmesi mьmkьn deрildir. Mesela Hazreti Nuh, kвfir olarak цlen oрluna; Hazreti Lut, kвfir olarak цlen eюine ve yine Peygamberimiz (sallallahu aleyhi ve sellem) kвfir olarak цlen amcalarэna юefaat edemeye­ceklerdir.

Demek ayetteki “kimseden юefaat kabul edilmez” ifadesinin Mьslь­man olarak цlenler ile hiзbir alakasэ yoktur. Buna raрmen ayetin iniю sebe­bini bilmeyenler, ayetin zahirine bakarak yanlэю yorumlar yapmakta ve bu yorumlarэ sebebiyle de hakkэnda birзok ayet ve hadis olan юefaati inkвr etmektedirler.

Эtirazcэ

3- Mьddesir suresi 48. ayette: “Artэk юefaat edicilerin юefaati onlara fayda vermez.”

Mьmin Sыresi 18. ayette “O gьn zalimler iзin mьюfik bir dost ve sцzь dinlenecek bir юefaatзi de yoktur.” buyrulmuюtur. Юefaati inkвr edenler, bu manadaki baюka ayet-i kerimeleri de цne sьrerek юefaati reddetmektedir­ler.

Biz de deriz ki:

Bu ayet-i kerimeler юefaati red deрil, aksine ispat etmektedir. Zira “Юefaat edicilerin юefaati, onlara fayda vermez.” demek, юefaat edicilerin varlэрэnэ ispat etmektedir. Demek ortada юefaat ediciler vardэr ki, onlardan bahsedilmiюtir. Eрer юefaat ediciler olmasaydэ, onlardan bahis yersiz olurdu. Kur’an’da ise yersiz bir tek harf bile yoktur. Ayrэca, “Kвfirler iзin dost ve юefaatзi yok” demek, “Mьminler iзin dost ve юefaatзi var” demek manasэna gelir. O halde bu ayetlerin manasэ, юefaatin varlэрэnэ red deрil, юudur: Yani ey kвfirler! Siz цyle kцtь ve zor bir durumdasэnэz ki, herkese faydasэ olan юefaatin size yararэ olmaz. Kьfrьnьz sebebiyle юefaat edicilerin юefaatlerin­den mahrumsunuz.

Bu юuna benzer: Kansere yakalanmэю ve hayatэndan ьmit kesilmiю biri­sine iюaret ederek: “Doktorlar buna fayda vermez” desek, bu sцzde dok­torlarэ reddetmek deрil, hastalэрэn юiddetini beyan etmek ve artэk bu has­taya doktorlarэn fayda veremeyeceрini kabul etmek vardэr. Yani artэk has­tadan ьmit kesilmiюtir ve hiзbir doktor onu iyileюtiremez.Bu sцzьn manasэ budur.

“Юefaat edicilerin юefaati onlara fayda vermez.” Ya da “O gьn zalim­ler iзin mьюfik bir dost ve sцzь dinlenecek bir юefaatзi de yoktur.” demek de bцyledir. Bu beyanda юefaat ediciler reddedilmemiю, kвfirlerin kьfrьn­den dolayэ o юefaat edicilerin юefaatinden mahrum olup, faydalanamaya­caklarэ beyan buyrulmuюtur. Zaten bizler, kвfirlere ve Cenab-э Hakk’эn razэ olmadэрэ kullara юefaat edilemeyeceрi hususunda hemfikiriz. Bu ayetlerde zikredilen kullar da bu zьmreye ait olan kullardэr.

Netice olarak bu ayet-i kerimeler, юefaatin yokluрuna deрil, bilakis varlэрэna delildir. Zira юefaat ediciler vardэr ki ayette onlardan bahsedilmiю­tir. Eрer bu grup hakikatte olmasaydэ, elbette zikirleri geзmezdi. O halde bizler bu ayet-i kerimeleri, yukarэda юefaatin varlэрэna dair naklettiрimiz on ayete ilave ediyor ve bu ayetleri юefaat edicilerin vьcuduna delil yapэyoruz.

Buraya kadar olan beyanlarэmэzэ юцyle maddeleyerek meseleyi topar­layalэm:

1. Naklettiрimiz bьtьn ayetlerin ve hadislerin delaletiyle юefaat haktэr ve hakikattir.

2. Юefaat ancak Allah’эn izni ve rэzasэ dвhilinde olacaktэr. “Bьtьn юe­faatin Allah’a ait olmasэnэn” manasэ budur. Hiз kimse kendinden юefaat etme hakkэna sahip deрildir.

3. Kвfirlere ve Allah’эn razэ olmadэрэ kullara юefaat fayda vermeyecek ve bu kullar Allah’эn bu nimetinden mahrum kalacaklardэr. Kur’an’da юefa­atin olmadэрэnэ bildiren bьtьn ayetler, bu kullar hakkэndadэr.

4. Kiюinin farzlarda tembellik yaparak, юefaate gьvenmesi ve haram­larэ iюlediрi halde kurtuluюunu юefaate baрlamasэ, asla doрru deрildir. Kiюi юefaati umabilir; ama ona dayanarak farzlarэ terk edemez. Юefaat bir reca makamэdэr.

5. Cenab-э Hakk’эn bazэ kullarэna юefaat etme hakkэnэ vermesi ve gь­nahkвr kullarэnэ cehennemden o kiюilerin eliyle kurtarmasэ, o kiюilerin dьn­yadaki yaюantэlarэnэn hьrmetinedir. Onlarэn dьnyadaki takvalarэ, ibadetleri, zьhdleri, muhabbetleri ve diрer sэfatlarэ bu makama ulaюmalarэnэn sebebi olmuюtur.

Cenab-э Hak, baюta Peygamber Efendimiz sallallahu aleyhi ve sellem ve Kur’an olmak ьzere diрer юefaat edicilerin юefaatinden istifade etmeyi bizlere nasip etsin. Юefaati inkвr ederek юefaatten mahrum olan kullar zьmresine girmekten de bizleri muhafaza eylesin. Вmin.

 

CEMAATLE TESBЭH ЗEKMEK BЭDAT MЭDЭR?

Tesbih Зekmek Bid’at Diyenlerin Gцrьюь:

Boncuklarla olan tesbih bid’attэr, зьnkь Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem’in zamanэnda olmayэp, ondan sonra icad edilmiюtir. Lugat вlim­leri, tesbihin yeni bir kelime olduрunu ve Araplarэn bu kelimeyi tanэmadэ­рэnэ sцylerler. Bu itibarla nasэl olur da, Resыlullah sallallahu aleyhi ve sellem, ashabэna bilmedikleri bir юeyi tavsiye eder?

Эbn Vaddah el-Kurtubi, (el-Bid’a ve’n-Nehyu Anhв, s.12) Salet b. Behram’dan rivвyet ettiрi bir eserde; “Эbn Mes’ud boncuklarla tesbih зeken bir kadэna uрrar, onlarэ kopartэp atar, sonrada taюlarla tesbih зeken bir adama gelir ve ayaрэ ile vurur. Ardэndan юцyle der: “Зok ileriye gittiniz! Karanlэk bid’atlara daldэnэz! Muhammed sallallahu aleyhi ve sellem’in as­habэnэ ilimde geзtiniz!”

Boncuklarla tesbih зekmek Resыlullah sallallahu aleyhi ve sellem’in yoluna muhвliftir. Bu konuda Abdullah b. Amr юцyle der: “Rasыlullah sallallahu aleyhi ve sellem’i saр eliyle tesbih зekerken gцrdьm.”[1284]

Ayrэca Resыlullah sallallahu aleyhi ve sellem’in bazэ hanэmlarэna ver­diрi emre de uymamaktadэr. Юцyle buyurur:

“Sizlere Sьbhвnallah, Allah-u Ekber, deyip Allah’э eksiklikten tenzih etmeyi emrederim. Gaflet edip de Lв ilвhe Эllalвh’э unutmayэn, parmakla­rэnэzla tesbih зekin зьnkь onlar sorulur ve konuюturulurlar.”

Bu hadis hasendir. Hadisi, Ebы Dвvud ve diрerleri rivвyet etmiюlerdir. Hвkim ve ez-Zehebо hadisin sahih olduрunu sцylerler. en-Nevevо ve el-Askalвni[1285] ise, hasen hьkmьnь vermiюlerdir. Diрer taraftan biri gelipte, parmaklar ile olan tesbihin, adet зoрal­dэkзa sayэsэnэn muhafazasэnэ imkвnsэz olduрunu sцylerse, ona юцyle deriz. Bu karmaюэklэрa sebep diрer bir bid’attэr. Yani dinimizde gelmediрi юekilde, Allah-u Teвlв’nэn зokзa belirli bir sayэda zikredilmesidir. Эюte bu bid’at boncuklarla tesbih bid’atidir. Sahih sьnnette sabit olan en зok zikir adedi “yьz”dьr. Bunu da adet edinen kiюi kolaylэkla, yanlэюsэz bir юekilde yapabi­lir. Parmaklarla tesbihin daha faziletli olduрuna ittifak etmelerine raрmen, boncuklarla yapэlan tesbih, parmaklarla sьnnet olan tesbihi fiilen bitirmiю­tir.

⇐ Предыдущая33343536373839404142Следующая ⇒

Поделиться:

Воспользуйтесь поиском по сайту: