Терпение и защита. От гнева к терпению. Кто враг?

Терпение и защита

Один тибетский монах, чтец мантр и молитв из личного монастыря Далай-Ламы, освободившись из китайской коммунистической тюрьмы, сказал Его Святейшеству: " Там было опасно". Монах подразумевал отнюдь не опасность для жизни. Он говорил об опасности поддаться гневу и ненависти. По-моему, это необычайно важное откровение.

Если кто-то пытается попросту " достать" нас, что нам делать? Несомненно, мы должны защищаться. Но при этом мы не должны злиться и ненавидеть. Интересный пример привел мне однажды Рам Дасс. В начале шестидесятых он преподавал психологию в Гарвардском университете, и тогда же пробовал ЛСД. Однажды, приняв " кислоту", он запутался в днях и едва опомнился к празднику Рош ха-Шана - еврейскому Новому году. Рам Дасс, которого звали тогда Ричард Альперт, принадлежал к видной еврейской семье из Бостона. И он был обязан встретить Рош ха-Шана в семейном кругу. Он побрился, оделся, сел в машину и помчался к родителям. Руль его автомобиля чудился ему свернувшейся змеей, и все-таки он успел к обеду.

За столом напротив сидел консервативный бизнесмен, который не одобрял образа жизни Рам Дасса. Бизнесмен стал выражать свое неодобрение вслух, и вдруг Рам Дасс увидел маленькие стрелы, одна за другой вылетающие из его рта. После этого на протяжении всего обеда Рам Дасс был занят. Он ловил и откладывал на край своей тарелки каждую выпущенную в него стрелу. Если бы он позволил стрелам вонзаться в себя, то, скорее всего, ответил бы на оскорбления. Но он поймал их все, поэтому никакого вреда причинено не было.

Если вы позволяете кому-то вредить вам, это не истинное терпение. Когда другие люди делают с вами все что угодно и вы терпите их выходки, вы выбиваете почву у себя из-под ног. Если кто-то причиняет вам вред и его не переубедить, приходится защищаться. Но даже и в этом случае не надо испытывать гнев. Следует защитить себя и никого не задеть. Иногда возникает необходимость останавливать людей. Но это не значит, что вы должны потерять терпение.

Спасибо моим учителям. Они помогли мне справиться с гневом. Когда под артиллерийским огнем китайских коммунистов я покинул Тибет, я потерял родителей, семью, имущество и жизнь в монастыре. И все же гнев не переполнил меня.

Позже я отметил нечто близкое к гневу. У меня не было плохого отношения к китайцам, но в 1998 году, во время моей первой поездки в Китай, я обнаружил в себе конфликт с председателем Мао. Когда я менял свои деньги на юани, с каждой купюры на меня смотрело его лицо. При мысли о том, что Мао окажется у меня в кармане, я вздрогнул. Это было странное чувство. И что же? Я положил деньги в карман и забыл о Мао. Я нашел прибежище в терпении, и мысль о том, что он у меня в кармане, больше не беспокоила меня. В данном случае истинное терпение означает не поддаваться ненависти.

От гнева к терпению

Хорошо, если вам легко быть терпеливым. Если нет, как этому научиться?

Когда плохие эмоции сильны, они берут верх, и вы не можете воспользоваться противоядием. Необходимо время. Сначала выясните, есть ли у вас желание понять свой гнев. Или сделайте перерыв. Прогуляйтесь по улице. Идите туда, где замечательный вид. Ищите прекрасные места. Отвлекитесь. Когда гнев и даже мысли о насилии овладевают вами, подумайте о чем-нибудь другом. Вы успокоитесь, и сила, толкающая вас к неправедным поступкам, ослабнет. Когда она ослабнет, у вас появится возможность окончательно справиться с собой. Мои учителя в Тибете уходили в горы и наслаждались созерцанием рек, долин и вершин. Они позволяли своим назойливым мыслям, если такие вообще были у них, уноситься в воздух. Некоторые учения в подобных случаях советуют смотреть на закат солнца с возвышенности, так, чтобы был хороший обзор. Следует встать в расслабленную позу и, пружиня, подниматься и опускаться на цыпочках в такт дыханию. Спокойно вдохните и выдохните три, девять или двадцать один раз. Пусть выдох уносит прочь ваши плохие эмоции. Попрощайтесь с тягостными раздумьями, отпустите их вместе с заходом солнца и помашите им вслед.

Посмотрите на озеро или реку. Погрузитесь на время в ощущение приятного прохладного ветерка. Не торопитесь, остыньте. Я имею в виду не тело, а то, что бурлит у вас в уме, иначе вы схватите простуду.

Кто враг?

Если нам причиняют вред, в ответ мы начинаем ненавидеть. Если нас оскорбляют, мы отвечаем еще большим оскорблением. Враг увеличивается в нашем уме до гигантских размеров. Он не дает нам ни есть, ни спать, он лишает нас всякого покоя.

На кого я сержусь? Кто он и почему так поступает со мной? Куда направлен мой гнев? Причина моего гнева - человек, который меня оскорбил. Но так ли это?

Следует понять, действительно ли этот человек обижает меня для того, чтобы увидеть мои страдания. И даже если это так, наносит ли он мне обиду намеренно или делает это из страха за себя?

Возможно, он защищается. Может быть, у него нет выбора. Ладно, предположим, он думает, что хочет меня обидеть. Это значит, что его плохие эмоции сильны и он не может справиться с ними. Как часто мы взрывались, кричали на людей, и потом обнаруживали, что неправильно поняли их. Мы их просто не слышали. Гнев делал нас глухими.

Нельзя точно знать, что в такой момент движет человеком. Вы были ребенком, и ваш отец гневался на вас. Сначала надо выяснить, что толкало его на это. Скорее всего, он не хотел вас обижать. Вероятно, он хотел, чтобы вы лучше учились, или старался вас уберечь. Или, возможно, ваша мать вынудила его разгневаться. Или его рассердили ваша сестра или брат. Родители вашего отца могли плохо относиться к нему, и поэтому он сам не умел хорошо относиться к вам. Хотя, конечно, это не значит, что вы заслуживали плохого отношения. Если бы не те или иные условия, он бы не гневался на вас, в его сознании не было бы предпосылок так себя вести. Это непреложная истина. Ваш отец был пленником условий, он был вынужден действовать именно так. У него не было свободы выбора, потому что обстоятельства принуждали его. Хорошо подумав, вы поймете: гневаясь, ваш отец был рабом своих заблуждений. Но если его поведение было предопределено заблуждением, стоит ли вам его осуждать?