Древнегреческия,ее периодизация и тематическая эволюция.

В Др. Греции философия зародилась в древнегреч. полисах, зачатками ф-ии были конкрет. знания о природе, первые древнегреч. философы были одновременно и естествоиспыт-ми. ранняя греч.фил-ия еще тесно связана с мифол-ей, однако глав. вопросом древнегр. ф-ии был вопрос о первоначале мира.

Осн. периоды антич. ф-ии:

1.доклассич. период-7-6 вв.до.н.э.

2.классич.-5-4 ввдо.н.э.

3.эллинистич.-3-2 вв.до н.э.

4.римский-1 в.до нэ.-529 гг н.э.

В доклассич. периоде формир. школы, которые объедин.общая проблематика-вопрос о первоначале.:

Милетская школа-осн. проблематика-проблемы натур. философии, проблемы первоначала мира.Основопол-к Фалес утвержд., что в основе мира лежит вода, а земля-диск, который наход. в этой воде, его интересовали вопросы геологии, физики, географии,измерял высоту пирамид по их тени…

Анаксимандр считал, что в основе апейрон(неопределённое)

Анаксемен-в основе лежит воздух, т.к.он необходимое условие бытия человека. Считал, что происходит из воздуха, в результате его сгущения(ветер, облака, земля) и разряжения(небесн. светила)

Эфесская школа_основополжник Гераклит-основа мира-огонь, мир возник. из огня и сгорает в определ. периоды.Принцип учения «панта рей»-все течет, видоизменяется и взаимоперетекает друг в друга.Высказыв. первые диалектич. идеи Учение о логосе(естествен. всемирн. закон развития,который управляет миром и людьми.Логос рассм. как мистич. слово, верхов. разум, всеобщ. закон…

Элейская школа: Парменид сформулир. понятие бытие-неподвижно, едино, цельно и сплошь однородно.в этом определении он исходит из идеи тождества бытия и мышления и стоит на идеалистич. позициях

Концепция атомизма: Левкипп и Демокрит-сущ. только атомы и пустота, атомы хар-тся формой, порядком и движ. в пустоте по св. орбитам.атомы неизменны, они были, есть и будут.

3. эллинизм-меняются мировоззренч. ориентации ф-ии, ее интерес сосредотач. на жизни отдел.человека. Хаар-ны учения стоиков и эпикуров

Этика эпикура-всегда первичен индивид, отд. челов. жизнь, а обществ. связи зависят от людей и их желаний.Цель челов. жизни-счастье, поним. как удовольствие.но удовольствие-невозмутимость духа-атараксия.этого состояния можно достичь, если чел-к научится умерять свои страсти и плотские влечения, подчиняя их разуму.Нельзя жить приятно, не живя разумно и красиво.

Стоики:фил-ия- это не просто наука, это жизне. путь и мудрость, условие добродетели жизни- освобождение чел-ка от власти внеш. мира, от политики.Наст. мудрец не боится даже смерти, он относ. ко всему безразлично ко всему внешнему.Этич. идеал стоицизма- небоязнь смерти, безразличие к миру.Марк Аврелий проповедовал это идеал, говорил: проведи жизнь свою в согласии с природой, а затем расстанься с жизнью также как падает созревшая слива.

В древнегреч. ф-ии мы находим зачатки тех идей, которые получили распростран. в последующ. философ.учениях, заложила фундамент европ. цивилизации и культуры, особенно это касс. проблемы природы чел-ка, нрав и т.д.

Платон, Аристотель

классич. период-вершина греч.философии

Сократ- важным считал воспитание людей, наиболее эффектив. осущ.личным примером, дискуссиями, беседами.он не излагал свое учение систематически,не писал трудов,его мысли дошли через Платона. Сократ выдвин. принцип –познай самого себя,его интересовал именно человек, а не проблемы природы, все сводил к пониманию человека, уделял внимание вопросам нравственности, сформулир. метод диалетич. спора-основное вести беседу или спор путем выявления противоречий в рассуждении оппонента.метод майевтика - помочь родить мысль.

Платон-ведущ. категория-идея, любой предмет конечный, имеет начало и конец,а вот идея абсолютна и неуничтожима, все вещи, которые нас окруж.=это слабый отблиск идей.Сформулир. понимание идеал. гос-ва-гос-ва, состоящее из 3 осн.групп:философы-правители-хар-ен ум, разум, воины-д.защищать гос-во, смелость,ремесленники и земледельцы чувственность,д.заботиться о благосостоянии гос0ва.

Идеальное гос-во:аристократия, монархия; отриц.:тимократия(основа-воен.сила), олигархия(власть основана на торговле), демократия(власть толпы), тирания

Аристотель-его фил-ия явилась обобщением и своего рода логич. переработкой предшеств. философ. мысли.наиболее важ. раздел для него-онтология, основа всякого бытия счит. первичную материю, которая образ. предпосылку всякого существования.выдел. 4 эл-та:огонь, воздух,вода, земля.они выступ. основой реал. вещей, а конкрет. вещи-это результат комбинации этих элементов.

Бытие в его понимании-единство материи и формы, причем форма активна, а не материя.(глина-материя).Выдвиг. концепцию причинности- 4 вида причин: материал., формальная, активная, конечная. для понимания сущего необходимо познать все виды причин. Экономика-разумное удовлетворение потребностей, Хрематистика-нажива, беспредельное накопление. Заложил основы логического мышления