 |
Изменение внутренней динамики
|
|
|
|
Франк: У меня возник еще один вопрос, касающийся моего развода. Когда я участвовал в расстановках, например, играл роль отца сегодня в расстановке семьи Бригитты, я заметил, что дети всегда должны были перейти в область влияния отца. Мне хотелось бы знать, не должен ли я применить этот принцип и, в моем случае.
Б.Х.: Нет, в твоих отношениях с детьми этот принцип не действует. Он являлся действительным только для той, другой, системы. Какая ди- намика действует у тебя, нам неизвестно. Но если тебе хочется это уз- нать, мы можем сделать расстановку твоей семьи.
Франк: Да, мне бы этого хотелось.
Б.Х.: Тогда сразу же и начнем. У нас еще остается достаточно времени.
Франк: Хорошо. К моей системе принадлежат моя бывшая жена, я сам, двое детей и Дагмар, женщина, с которой я сейчас живу. Она тоже здесь.
Б.Х.: Дагмар была прежде замужем, не правда ли?
Франк: Да.
Б.Х.: Тогда ее муж нам тоже нужен.
Рис. 14.1:
М — муж (Франк); 1Ж — первая жена, мать 1-2; 1 — первый ребенок, сын; 2 — второй ребенок, дочь; 2Ж — вторая связь, Дагмар; 1М2Ж — первый муж Дагмар.
- 180 -
Б.Х.: Как чувствует себя муж?
Муж: Когда моя теперешняя подруга пришла сюда и встала возле меня, меня это как будто согрело. Но мне не хватает моих детей.
Б.Х.: Как чувствует себя первая жена?
Первая жена: Я не знаю.
Первый ребенок: Отсюда, где я сейчас стою, я не могу поддерживать никакого контакта с отцом. Но одновременно у меня такое впечатление, что я потеряю связь и с матерью, если подойду поближе к отцу.
Б.Х.: Все же подойди к нему, чтобы узнать, на что это будет похоже.
(Сын становится рядом с отцом.)
Первый ребенок: По-моему, так лучше. Так я ближе и к матери.
Второй ребенок: Здесь мне нравится. Но все же я бы предпочла быть более самостоятельной.
|
|
|
Первая жена: Я не верю своим глазам.
Б.Х. (дочери): Встань рядом с братом!
(Первой ясене): Повернись в другую сторону! Как ты находишь это изменение?
Первая жена: Мне это нравится.
Муж: И мне это тоже очень подходит.
Б.Х. (первой жене): Подвинься еще немного вперед! А сейчас?
Первая жена: Мне хорошо.
Первый муж Дагмар: Все это меня не касается, хотя я чувствую еще какую-то напряженность по отношению к моей первой жене.
(Участница, играющая роль Дагмар, смеется.)
Б.Х. изменяет констелляцию.
Рис. 14.2
Б.Х. (Франку и Дагмар): Сейчас встаньте сами на свои места в расстановке.
(Дочери): Тебе хорошо там?
Второй ребенок: Да, хотя я ощущаю что-то неприятное со стороны этой другой женщины.
- 181 -
Б.Х.: Конечно! Ты перенимаешь роль своей матери по отношению к ней.
Первый ребенок: Мне тоже не хватает матери.
Первая жена (стоя снова лицом к остальным): Мне было интересно увидеть, что здесь происходит.
Б.Х.: Что ты чувствуешь, когда видишь свою семью с такого расстоя-
ния?
Первая жена: У меня более полная картина.
Франк: Я просто ошарашен.
Б.Х.: То, что мы сейчас видим, и есть простое и ясное решение про- блемы Франка. На этом мы можем остановиться.
Франк (сев назад на свое место в группе): Я еще не до конца все пони- маю, но некоторые детали мне стали ясны.
Б.Х.: Ты должен радоваться уже тому, что ты нашел их. И этого доста- точно.
Франк: Я чувствую себя очень неуверенно в этой ситуации.
Б.Х.: Радуйся им, несмотря на свою неуверенность! Некоторые все- гда находят к чему придраться.
С тобой всегда случается одно и то же. Счастье не только пугает, но и служит причиной для дополнительной ответственности.
Франк: Мне кажется, что прежде чем принять на себя какую-то от- ветственность, я должен обдумать эту проблему.
Б.Х.: В ходе расстановки стало ясно, что твою жену тянет на родину и в ее систему, а место твоих детей — рядом с тобой. Когда она это увидела, с нее словно свалился груз.
|
|
|
Франк: Я всегда чувствовал себя в чем-то виноватым.
Б.Х.: И для меня было большим облегчением видеть все то, что про- изошло здесь во время этой расстановки. Я обрадовался за тебя. Тут вов- се не нужно искать виноватого. Все зависит от действующей динамики, и мы только что видели: в твоей системе она развивается так, как и долж- на развиваться.
- 182-
ДЕНЬ ТРЕТИЙ
Беседы
На наших терапевтических курсах проводятся так называемые бесе- ды, во время которых каждому участнику по очереди предоставляется возможность рассказать о воздействии на него проделанной здесь рабо- ты а также задать вопросы о своих наболевших проблемах, чтобы немед- ленно их решить. Пока один участник говорит, другие внимательно слу- шают, не прерывая и никак не вмешиваясь. Говорящий не должен обра- щать внимания на комментарии других участников. Тем не менее при- сутствие других помогает ему сосредоточиться, потому что, как только он попытается отклониться от своей темы, — например, вдруг начнет ис- кать оправдания для кого-то или обвинять, вместо того чтобы продви- гатьсяпо пути познания своих проблем, — группа обязательно отреаги- рует. Тогда ведущий прерывает беседу с ним и переходит к следующему участнику. Однако когда кто-то из участников рассказывает о чем-то дей- свительно очень важном для него, все остальные сохраняют внимание и сосредоточенность, даже если такой разговор длится довольно долго.
Тема, очень важная для одного, всегда затрагивает и всех остальных, и когда один из участников что-то осознает и решает какие-то важные вопросы, все другие учатся вместе с ним, как по модели, не участвуя не- посредственно в расстановках семей или дискуссиях.
В начале курса такие беседы довольно кратки, но к концу они стано- вятся длиннее, так как для большинства участников это последняя воз- можность решить еще не разрешенные проблемы. В настоящей главе опи- сывается одна из таких бесед.
Перенятые симптомы
Анне: Мне здесь хорошо. Я чувствую, как пришли в движение многие
внутренние процессы, а некоторые вещи очень прояснились. Мне стало
понятно, что я идентифицируюсь с определенным лицом или даже с мно-
|
|
|
гими...
Б.Х.: Нет, человек, как правило, идентифицируется только с одним лицом. Идентификация с несколькими людьми ведет к помешательству.
Анне: Я подозреваю, что идентифицируюсь с моей бабушкой; у меня были физические симптомы. Иногда я дышу только верхней частью лег- ких, не используя их полностью. Например, я сдерживаю дыхание в кон-
- 183 -
фликтных ситуациях или когда чего-то боюсь и словно стараюсь сжать- ся, чтобы казаться меньше. Тогда я вспомнила об этой бабушке, которая страдала манией преследования, и ребенком мне часто приходилось по ее просьбе проверять, не спрятался ли кто-то в доме. Мне кажется, что я переняла часть этих страхов от нее и уже в детстве часто задерживала ды- хание в подобных ситуациях.
Б.Х.: Ты знаешь, что нужно делать при таких кризисах?
Анне: Я думаю, просто глубоко и спокойно дышать.
Б.Х.: Тебе нужно представить себе, что ты смотришь на бабушку с любовью, и сказать ей: «Я задержу воздух вместо тебя». Хорошо? Это в твоих силах?
Анне: Я попробую.
Б.Х.: Ты ощущаешь эту любовь? Она освободит тебя, если ты позво- лишь ей подняться из бессознательного. Есть у тебя еще вопросы, Анне?
Еврейское происхождение
Анне: Да. Сегодня утром первый раз в жизни я смогла произнести о моих бабушке и дедушке со стороны отца фразу «Их убили» вместо фор- мулировки «Они умерли» или «Они погибли».
Б.Х.: Кто их убил?
Анне: Нацисты. Сама я еврейка по происхождению.
Б.Х.: Это всегда очень и очень много значит. После ужасов Холокоста брак между женщиной-еврейкой и мужчиной-немцем не может быть сча-
стливым.
Анне: Но я все-таки это сделала.
Б.Х.: Это большая проблема.
Анне: Можешь объяснить почему?
Б.Х.: Такие отношения в любом случае разрушатся. Я не могу при- помнить ни одного положительного примера. Наоборот — да. Еврей мо- жет жениться на немке, но не наоборот! У таких отношений нет будуще- го.
Йоханн: Существует ли какое-то объяснение? Или это просто факт?
Б.Х.: Я этого ничем не объясняю. Это действительно просто факт.
(Анне): Тебе известны противоположные примеры?
|
|
|
Анне: Да.
Б.Х.: Правда?
Анне: Правда!
Б.Х.: Хорошо, тогда мне, вероятно, все-таки придется взять свои слова обратно...
Анне: Но в любом случае я понимаю, что проблема, о которой ты ска- зал, действительно существует.
Б.Х.: Когда еврейка выходит замуж за человека не своего вероиспо- ведания — в случае, если она выходит за немца, это, конечно, еще хуже, -
- 184 -
такая связь будет возможной только при условии, что они откажется от своей веры. Но это просто невозможно для человека еврейского проис- хождения: их связь с религиозными традициями и политической судь- бой и намного сильнее, чем у других народов.
Aнне: А как ты думаешь, почему это правило не действует по отноше- нию к мужчине еврейского происхождения?
Б.Х.: Это связано с тем, о чем я рассказал вчера, а именно, что жена
должна последовать за мужем, а не наоборот. Для еврейки это невозмож-
но без отказа от своей веры. Но женщина другого происхождения может
это сделать.
Георг: А ведь согласно еврейской традиции дети являются евреями по матери, а не по отцу. Поэтому они, в соответствии с семейно-системны- ми принципами, автоматически покидают семью отца, если он не еврей.
Б.Х.: Это объясняется тем, что еврейка не может выйти замуж за муж- чину, не принадлежащего к еврейской культуре, не отказавшись от своей религии, но женщина, не принадлежащая к еврейской культуре, может выйти замуж за еврея без отказа от своей веры. Предписанная еврейке система ценностей не позволяет ей жить по-другому. Но это только одна из многих причин. Как правило, попытка пренебречь этими принципа- ми иллюзорна.
Анне: Но я выбрала именно этого мужчину! Наши отношения ослож- няло то, что мой муж должен был быть посвящен в сан священника, он католик. Его мать не предназначала его для роли мужа.
Б.Х.: Хорошо. Решение этой проблемы не представит слишком боль- шой трудности, так как то, что ты о нем рассказала, не является причи- ной для того, чтобы покинуть его. Скорее, ты сама, твои родители и твоя судьба являются сложными аспектами. (Анне не живет со своим мужем.)
Роберт: Возможно, в таких случаях играет роль и то, является ли че- ловек только наполовину или на четверть евреем?
Б.Х.: Я не хочу сейчас вдаваться в казуистику. Цель нашей работы состоит в восприятии воздействующих сил в целом. А то, что происходит в каждом отдельном случае, должно быть исследовано позже.
(К Анне): Ты рассказала о важных деталях, и сейчас нам будет легче расставить твою семью.
Чувство меры
Ида: Я немного взволнована, и мне хотелось бы узнать, как опреде- ляется мера вещам.
Б.Х.: Мера вещам?
Ида: Да, мера вещам.
|
|
|
Б.Х.: Человек обладает определенным «органом» внутренней ориен- тации. Если он сознательно обращает внимание на все внутри себя и всем
- 185 -
своим существом сосредоточивается на собственных ощущениях, то чув- ствует, когда мера уже превышена или где лежит граница. Иногда мы оп- ределяем такие границы умом, и чаще всего это неправильные границы. С другой стороны, когда у нас возникает какое-то сильное чувство, и если оно реально и мы отдаемся этому чувству, то оно указывает нам меру и мы никогда не превысим ее.
Но если же мы просто внушаем себе какие-то чувства, как в случае Вильгельма, который считает себя жертвой, то это уже нечто другое, так как такое чувство иллюзорно и мы превышаем меру. Так происходит по- тому, что мы не прислушиваемся к самим себе. При настоящих же, не внушенных чувствах, которые возникают непосредственно из определен- ной ситуации, чувство меры уже присутствует, даже если нам кажется, что чувства не имеют границ. В таких случаях чувство меры позволяет нам точно определить, когда мы достигли границ наших Ощущений. С помощью этого метода сосредоточения мы в состоянии определить меру и во всех других жизненных ситуациях.
Некоторые считают, что безопаснее проявлять себя только в малом. Но такое мнение ошибочно, и в безопасности мы только тогда, когда про- сто знаем меру в соответствующей ситуации.
Ида: Не значит ли это, что и при уравновешивании мы должны сна- чала подождать, пока не узнаем меру интенсивности действий «давать» и «брать», удовлетворяющую каждого из партнеров?
Б.Х.: Мера чего-то является результатом взаимодействия между нами самими и каким-либо объектом, задачей или человеком. То есть она не является результатом какого-то предварительного обдумывания.
Облегчение
Вильгельм: Я очень хорошо спал и еще мне кажется, что вдруг у меня появилось очень много свободного времени. Б.Х.: Прекрасно! Вильгельм: И во всем остальном у меня все хорошо.
Цена
Б.Х.: Клара, как ты себя чувствуешь?
Клара: Хорошо, но я очень устала.
Б.Х: Естественно!
Клара: Мне бы хотелось кое о чем спросить. С того момента, как у нас возникла тема об уравновешивании, я постоянно думаю о несчастном случае, который со мной произошел. Девять лет назад я попала в автока- тастрофу. Каждый раз, вспоминая об этом, я связывала тему уравнове- шивания с моими тогдашними отношениями с мужем. Мы оба попали в
- 186 -
катастрофу. Как бы то ни было, вчера мне пришла в голову мысль, не связана ли эта катастрофа с ситуацией в нашей семье?
Б.Х.: Такая связь действительно возможна.
Клара: Ты думаешь?
Б.Х.: Да. И что ты собираешься теперь с этим делать?
Клара: Не знаю.
Б.Х.: Последствия катастрофы уже нельзя изменить. Ты должна с этим жить. Но все же ты можешь их смягчить. Ты должна вспомнить о том, о чем мы говорили вчера, то есть тебе нужно найти в своем сердце место для всех членов твоей семьи и согласиться с этим. Остальное ты должна принять как собственную судьбу.
(Группе): Мне бы хотелось сказать несколько слов о травмах, катаст- рофах и несчастных судьбах. Многие люди с несчастливой судьбой, на- пример, те, кто подвергались пыткам или пережили концентрационные лагеря, не замечают самого важного. Как вы думаете, чего?
Клара: Того, что они все-таки выжили.
Б.Х.: Того, что для них все хорошо закончилось. Принять это являет- ся самым трудным для этих людей.
Однажды мне позвонил один человек и рассказал о том, что во время туристической поездки на остров Родос они осмотрели античный водо- провод, который был настолько большим, что они даже смогли войти внутрь трубы. Когда группа достигла середины водопровода, этот муж- чина впал в панику. Он протиснулся через группу и вернулся в гостини- цу. Там его снова охватил панический страх. Тогда он сразу же вернулся домой, но и там ночью с ним произошло то же самое.
Я объяснил ему, что это было воспоминание о его рождении. И как только у меня освободится место на курсе, он может прийти и мы решим его проблему.
Этим мы и занялись. Клиент снова пережил свое рождение, но ему это не помогло. Тогда я поинтересовался, что же случилось при его рож- дении, и он ответил, что его мать почти истекла кровью. Я посоветовал ему опуститься на колени, смотреть в направлении стены, представить себе, что он смотрит на мать, и сказать ей: «Я принимаю свою жизнь по той цене, которую ты заплатила за мое рождение». Но произнести эти слова ему было слишком тяжело. Только через три дня ему наконец уда- лось их произнести, и он избавился от своего страха.
(Кларе): При расстановке твоей семьи это тоже являлось смыслом твоего поклона: ты приняла свою жизнь от каждого из членов твоей се- мьи по той цене, которую он сам заплатил. Все тогда были дружелюбны к тебе, не правда ли? Ведь если кто-то заплатил за что-то, то он рад видеть, что это не было напрасным.
Клара: Ты хочешь сказать, что моя автокатастрофа была такой ценой?
Б.Х.: Нет, члены твоей семьи заплатили за твою жизнь, и сейчас они хотят видеть, что их плата не была напрасной. То есть если ты примешь
- 187 -
свою жизнь по той цене, которую они заплатили, и совершишь что-то значительное, тогда они принимают эту цену. Но если ты позволишь себе опуститься, то эта плата была напрасной. Понимаешь?
Клара: Да.
Б.Х.: Хорошо. Есть у тебя еще вопросы?
Клара: Нет. Спасибо, это все.
|
|
|
