 |
Вибхава са радхика ме гатих
|
|
|
|
"Шри Радхика, Кто даёт жизнь всем подобным драгоценностям девушек-Шйамаа (наиболее прекрасным девушкам) простой каплей изящества лучезарных и луноподобных ноготков Её нежных лотосных стоп, Кто является олицетворением чистых любовных игр и Чьим единственным достоянием является способность нести великий поток эссенции величайшей сладости - игры Шри Кришны, является моим прибежищем!"
Шри Радха - сама форма чистых любовных игр
Комментарий: В своём внешнем сознании (садхака веша) сейчас Шрипада прославляет величие Радхи. Шри Радхике поклоняются все Враджа- гопи, наделённые маха бхавой, не поклоняясь Ей преданный не может достичь маха бхавы. Бесконечные потоки нектарной маха бхавы исходят от Её лотосных стоп, и те, кто не могут поймать даже каплю этого потока в свои сердца, никогда не смогут достичь совершенства гопи бхавы. Шри Радхика является коронной драгоценностью всех Шйамаа (гопи), которые превосходят всех наиболее целомудренных женщин, возглавляемых Арундхати и богиней удачи, также называемых героинями-Шйамаа, но не имеющих, такой же как у гопи, страстной и блаженной любви к Кришне. Шрила Рупа Госвами учит в Уджджвала Ниламани (Хариприйа 7): *** "Пурнамаси-деви сказала Нандимукхи и Гарги: "Пусть подруги Кришны, которые занимаю очень особое положение в трёх мирах, которые отбросили путь морали и цаломудрия из-за своей страстной и блаженной любви к Кришне, но которым с верой поклоняются наиболее целомудренные женщины, такие как Арундхати, и которые более прекрасны, чем богиня удачи, несмотря на то, что они всего лишь лесные девушки, сделают вас счастливыми!" Но даже коронные драгоценности девушек-Шйамаа, гопи, поддерживают жизнь только благодаря безбрежному океану красоты, что истекает от прекрасных и лучезарных ноготков лотосных стоп Шри Радхики!
|
|
|
В заключение благословенный автор говорит: адхиконмилон маха мадхури дхара сара дхурина кели вибхава "Чьим единственным достоянием является способность нести великий поток эссенции великой сладости, которой является игра Шри Кришны." Шри Враджендра-нандана является олицетворением сладости - мадхурйам эва ну (Лилашука). мадхурйа бхагаватта сара врадже коило парачара (Ч.Ч.) "Сущность, эссенция, Бога - это сладость, и это проявлено только во Врадже." Враджендранандана имеет некоторые экстаординарные атрибуты, которые питают расу и которые невозможно найти ни в какой другой Личности Бога. В этих качествах Он величайший. Госвами прославляют эти качества как "сладости, и экстраординарные сладости" следующим образом: *** "Бушующий океан игр, что привлекает каждого, преданные, украшенные бесподобной сладкой любовью к Нему (достигающие маха бхавы), сладкие неясные звуки флейты, что привлекают умы всех в этих трёх мирах, несравненная личная красота, что изумляет все движущиеся и неподвижные существа - всё это четыре сладости; игры, любящие преданные, игра на флейте, и форма - это четыре экстраординарные сладости Шри Кришны и проявлены они только в Его Вриндавана- лиле. " *** (Лагху Бхагаватамрита 1.806) Шри Кришна может проявлять эти четыре сладости перед Своими возлюбленными спутниками в Своих играх во Вриндаване, но в другом месте (как Дварака дхама) Он не может делать этого. В Шри Брихад Бхагаватамрите (1.7.110, 114-116) видно, что когда Сатйабхама увидела в Нава Вриндаване то, как Кришна покорён Враджаваси, она стала манини (ревниво разгневалась), и Шри Кришна сказал ей с сожалением: *** "Айи Манини! Я очаровал все неподвижные создания во Врадже любовью к Своей изумительной форме, Моими одеждами, и нектарными звуками Моей флейты, что же говорить о людях Враджа? Я нахожусь здесь (в Двараке), но сейчас Я не могу заставить даже Своих родственников и Йадавов достичь такого настроения. Я не могу играть здесь в шутливые и забавные игры! Здесь Мне трудно разрушить ману таких гордых девушек, как ты, звуками Своей флейты, поэтому Я стыдливо отбросил Свою дорогую флейту. Что уж говорить о совершении тех игр, которые Я совершал живя во Врадже, Я не могу даже описать их!"
|
|
|
Служанка может ощущать это, поэтому Шрипада молит: са радхика ме гатих "Та Радхика - моё единственное прибежище!"
Стих 133
Калинда гири нандини
Салила бинду сандоха бхрин
Мридудгати рати-шмарам
Митхунам адбхута кридайа
Аманда раса тундилам
Бхрамара вринда вриндатави
Никунджа вара мандире
Ким апи сундарам нандати
"Некая неописуемо прекрасная влюблённая юная Чета, наслаждается величайшими вкусами и изумительными играми в прекрасной кундже во Вриндаване, наполненном жужжащими пчёлами, и куда нежный бриз приносит капельки воды Йамуны, чтобы удалить Их любовную усталость."
Изумительно наслаждающаяся Чета
Комментарий: Сейчас, во внешнем сознании, Шрипада восхваляет сладость Шри Радхарани, и по Её милости он достиг видения изумительной игры: в своей форме кинкари он видит удивительную красоту Шри Вриндаваны и рощу игр Радха-Мадхавы, где на деревьях и лианах цветёт множество цветов, чьё сладкое благоухание разносит ветер, заставляя все живые существа сходить с ума от экстаза. Пчёлы, привлечённые сладким ароматом этих цветов Вриндаваны, жужжа, летали вокруг полных мёда цветов на ветвях, а такие птицы, как кукушки, блаженно пели на пятую ноту. На берегу Йамуны в сладком Вриндаване есть прекрасный никунджа мандир (беседка), окружённый глубоким лесом деревьев и лиан, в котором расика йугала погружены в наслаждение сладостью друг друга. Как же сладки для Них время, место и окружение! Шрипада глубоко погружён в своё служение манджари в этом мандире и наблюдает за играми Йагала аманда раса тундила, Их наслаждение увеличивалось высочайшей экстатической расой. Это было так, как если бы вкус Их игр принял форму, а Они постоянно увеличивали любовь, красоту и страсть друг друга. Их сердца и умы плавали во все направления на постепенно вздымающихся волнах красоты, сладости, любви и страсти, и служанка также плавала в океане расы. Любой, кто попробовал хотя бы каплю этого, даже во сне, может осознать это. Сладость этой амандараса тундила - наслаждения Йугала, не может быть объяснена по другому. Ощутившие эту сладость не могут найти слов для описания этого во всём мире. Шрипада, в своей форме кинкари, наслаждается этой сладкой сценой через решётчатые окна никунджи.
|
|
|
Сейчас Божественная Чета устаёт от Своих любовных игр, но ветер освежает Их, принося капельки воды Йамуны через окна. Ветер, небо, вода, Солнце и Луна Вриндаваны, все являются слугами игр Радха-Мадхавы и эта сладкая атмосфера не смешана с мистическим могуществом Кришны.
*** "Кришна является Изначальной Личностью Бога и Он владелец Вриндавана дхамы, где земля состоит из философских камней и обители сделаны из драгоценных камней. Служанки носят украшения на стопах сделанные из чинтамани и весь лес естественно наполнен древами и лианами желаний. Но никто не просит их ни о чём, кроме цветов и плодов. Бесчисленные коровы, исполняющие желания, но никто не просит у них ничего, кроме их молока." (Ч.Ч. Мадхйа 14)
Ветер, зная, что увеличивает наслаждение Йугала, принося освежающие капли воды Йамуны, ощущает большое счастье и удовлетворение.
*** "В блаженной кундже в блаженном Вриндаване есть очаровательный драгоценный храм, в котором находятся Райи-Кану (Радха-Кришна), изумительная Чета, олицетворение великой расы. "
*** "Они подобны монархам расы, Они погружены в вершину экстатической расы и открывают Свои изумительные атристичные усилия на протяжении Своего эротического сражения."
*** "Сонмы шмелей сладко жужжали в той расика кундже, будто бы пели об этой игре расика и они были свидетелями этого праздника."
*** "Нежные бризы служили Чете, принося в беседку освежающие капельки воды Йамуны. Шрипада Прабодхананда говорит: "Даже слушание этой истории, что даёт радость глазам, подобно камню вокруг шеи."
Стих 134
|
|
|
