 |
Феноменология «коллективности» в анализе индивидуального сознания и поведения.
|
|
|
|
Поведение человека в основном определяется не индивидуальными причинами и факторами, а совокупностью фактов коллективного сознания, толкающих индивида на те или иные поступки.
Факты коллективного сознания способны оказывать на индивида внешнее давление и имеют свое собственное существование, независимое от него.
При рождении индивид находит готовыми обычаи, правила поведения, религиозные верования и обряды, функционирующие независимо от него, существующие объективно.
Механизм регуляции социального поведения по Дюркгейму – это «социальное принуждение», состоящее из:
- внешних ограничительных правилах
- и интериоризированных социальных нормах (представления человека о том, что правильно и что не правильно)
В социальном принуждении обнаруживается превосходство общества над индивидом.
Общество:
Архаическое (простое) общество или группа характеризуется механической солидарностью людей — индивидуальные сознания полностью растворены в коллективном сознании.
Индустриальное (сложное) общество характеризуется органической солидарностью людей — предполагается наличие разделения труда
Чем примитивнее общество, чем больше люди похожи друг на друга, тем выше уровень принуждения и насилия, ниже ступень разделения труда и разнообразия индивидов. Чем больше в обществе разнообразия, тем выше терпимость людей друг к другу, шире базис демократии.
Демократия — вершина общественного развития и самая сложная форма социальной организации общества. Сложность происходит от того, что индивиду предоставлен гораздо более широкий выбор моделей поведения, чем в авторитарном обществе; его поведение становится многовариантным.
|
|
|
Тоталитарное общество — сужает диапазон свободы действий; все люди, не зависимо от их желаний, жёстко выполняют одни и те же нормы. Человек должен знать нормы и автоматически им следовать.
Понятие коллективных представлений, его роль в системе категорий анализа общественной жизни.
Социальная реальность в представлении Э. Дюркгейма складывается из социальных фактов двух родов:
- морфологических, к которым французский социолог относит демографические, технологические и экологические факты,
- и коллективных представлений, т.е. фактов коллективного сознания.
Коллективное сознание — психический тип общества, тип, имеющий свой собственный способ развития, свои свойства, свои условия существования; оно существует объективно, независимо от нашей воли и сознания, но осуществляется только в индивидах.
Факты коллективного сознания: общие у членов одного и того же общества интересы, верования, убеждения, чувства, ценности и стремления. Они способны существовать независимо от их индивидуальных выражений.
Именно коллективные представления особенно значимы для Дюркгейма, - в них раскрывается специфика общества, они связывают людей и формируют саму социальную ткань.
Дюркгейм считал коллективное сознание жизненным узлом всего общества. Более того, общество - это именно «композиция всякого рода идей, верований и чувств, которые реализуются через посредство индивидов».
Полемика Г. Тарда с Э. Дюркгеймом о соотношении личности и общества. Социальные процессы как процессы психологического взаимодействия индивидов.
Габриэль Тард (G.Tarde) – 1843-1904
Основывал свои теории на статистических данных (как и Дюркгейм), интересовался природой социальных норм, придавал большое внимание сравнению как методу научного исследования.
Основа развития общества - социально-коммуникационная деятельность индивидов в форме подражания (копирования и повторения одними людьми поведения других). Процессы подражания касаются всех существующих практик, верований, установок и т.д., которые воспроизводятся из поколения в поколение, что способствует сохранению целостности общества.
|
|
|
Объяснение развития общества через «изобретение» - процесс адаптации к изменяющимся условиям окружающей среды: все новое (идеи или материальные ценности) есть результат творческой деятельности одаренных личностей-новаторов. Раз возникнув, новое явление приводит в действие процесс подражания.
Изобретатели по Тарду – это всегда одиночки; за тем, что они изобрели далее последует подражание.
Полемика Г.Тарда с Э.Дюркгеймом (Позиции Дюркгейма см. также ответ на 4 вопрос)
| Тард | Дюркгейм |
| • Общество как продукт взаимодействия индивидуальных сознаний • Понимание социальности невозможно без психологических знаний, фундамент социологии – социальная психология • Наука об обществе должна иметь и свои специфические методы (например, анализ исторических документов) • Источник социального развития – деятельность одиночек-новаторов • Социальное поведение регулируется законами подражания, заражения и внушения | • Социальные факты объективны, их существование не зависит от индивида • Социальная реальность обладает особыми, только ей присущими качествами • Социология должна использовать объективные методы, аналогичные методам естественных наук • Источник социального развития – разделение труда и различные формы солидарности • Социальное поведение регулируется социальными нормами и правилами |
В социологии 20 в. доминирует представление об определяющем влиянии общества на индивида (как Дюркгейма), а не наоборот (как у Тарда)
Социальные процессы как процессы психологического взаимодействия индивидов.
Тард сконцентрировал свое внимание на изучении взаимодействия людей (индивидуальных сознаний), продуктом которого выступает общество.
Взаимодействия индивидуальных сознаний происходит через передачу людьми друг другу и усвоение ими верований, убеждений, намерений и т. д.
|
|
|
В этом действии одного человека на другого из которых один подражает другому и следует видеть элементарный факт, из которого вытекает вся социальная жизнь.
Все сходства, существующие в мире, обусловлены, по его мнению, повторением, которое представляет собой универсальный мировой закон.
Подражание существует уже в индивидуальном сознании, в том, что человек с помощью памяти и привычки воспроизводит сам себя, повторяет свое прошлое. Затем при соприкосновении двух или более людей подражание становится главным механизмом социального поведения.
Под процессом подражания понимается элементарное копирование и повторение одними людьми поведения других. Процессы копирования и повторения касаются существующих практик, верований, установок и т. д., которые воспроизводятся из поколения в поколение благодаря подражанию. Этот процесс способствует сохранению целостности общества.
"Общество - это подражание, а подражание род гипнотизма". Поэтому общественное развитие он сводит к тому, что отдельные выдающиеся люди изобретают что-то новое, а затем массы, подражая, закрепляют это новое.
Социальные конфликты объясняются им различными направлениями подражания.
Встречные потоки подражания вступают в единоборство - повторение сменяется оппозицией, и начинается "логическая дуэль" подражаний. Частными случаями этого могут быть любые конфликты, от теоретического спора до войны.
Важным выводом из анализа Тардом процессов подражания является косвенное признание и постановка им проблем социализации, в обществе, интернализации социо-культурных норм посредством социального взаимодействия.
Подражание являлось теоретической основой, исходя из которой Тард пытался анализировать и объяснять одну из главных социологических проблем - как индивиды объединяются в социальные группы и общества.
|
|
|
