 |
Тема 2: Мифология как тип мировоззрения
|
|
|
|
Слово «миф» происходит от древнегреческого понятия «mythos», что дословно переводится как – слово, предание.
Мифология – фантастическое отражение реальности, бессознательно художественная переработка природы и общества народной фантазией.
В рамках мифологии вырабатывались определённые знания о природе, космосе, о самих людях, условиях их существования, формах общения и т.д.
О происхождении и сущности мифологии учёные высказывают различные мнения:
Известный английский этнограф Б. Малиновский отмечал, что миф в его живой первозданной форме – это не история, которую рассказывают, а реальность, которой живут. Это не интеллектуальное упражнение или художественное творчество, а практическое руководство к действиям первобытного коллектива. Таким образом, задача мифа не состоит в том, чтобы дать человеку знание или объяснение. Миф служит для формирования неких общественных установок (чего можно делать, а на какие деяния наложено табу), для санкционирования определённого типа поведения и верований.
А. В. Гулыга утверждал: «миф – это модель не столько мира, сколько поведения, его чисто иллюзорный регулятор».
А. Ф. Лосев подчёркивал, что «миф всегда чрезвычайно практичен, насущен, всегда эмоционален, аффективен, жизнен…Он – не выдумка, а…необходимая категория сознания и бытия… Это реально, вещественно и чувственно творимая действительность».
М. И. Стеблин-Каменский считал, что «миф – одновременно созданная фантазия и познанная реальность, вымысел и правда. Ведь миф – не просто образы, возникшие в сознании отдельного, индивидуального ума, а образы, закреплённые в слове и ставшие достоянием целого общества».
|
|
|
А. Б. Венгеров в своём исследовании выявляет назидательную логику мифологических сюжетов, которая укладывается в схему «если – то – иначе», указывая алгоритм поведения в жизненных ситуациях и санкцию за альтернативный поступок.
Характерные черты мифологического мировоззрения:
– синкретичность (слитность, нерасчленённость). В нём всё находится в единстве: правда и вымысел, субъект и объект, человек и природа;
– антропоморфность – в мифе человек не выделяет себя из мира, природы и более того он очеловечивает их, объясняя происхождение и существование всего, что его окружает по аналогии с самим собой;
– зооморфизм – синтез природного (животного) и человеческого (появляются человеко-звери, например, сфинкс, кентавр и др., а также животные, соединяющие в себе несколько зверей – химера, пегас и др.), истоки которого идут из тотемизма;
– генетизм – принцип, согласно которому объяснение природных и явлений, а также мира в целом сводится к рассказу об их происхождении и творении, т.е. повествованию о том, кто кого породил;
– миф обычно совмещает в себе два аспекта: диахронический (рассказ о прошлом) и синхронический (рассказ о настоящем и будущем).
Виды мифов: космогонические – рассказывают о превращении Хаоса в Космос и о его заселении; теогонические – повествуют о появлении богов; антропогонические – рассказывают о сотворении и жизни рода человеческого.
JJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJ
Наиболее известной и изученной сегодня является греческая мифология.
Впервые древнегреческие мифы были записаны в VIII –VII вв. до н.э.
Большое влияние на развитие и становление древнегреческой и мировой культуры оказали произведения Гомера, Гесиода, Орфея.
Гомер считается автором двух поэм – «Илиады» и «Одиссеи», посвящённых троянской войне. До сих пор ведутся споры – жил ли на самом деле Гомер, или же он – личность легендарная.
|
|
|
Космической родоначальницей Вселенной, по мнению Гомера, была сверхъестественная супружеская пара – бог Океан и богиня Тефия (Тефида) (дочь Урана и Геи). Океан представляет собой некую глубоководную реку, из которой проистекают все реки, моря, и все источники, и глубокие колодцы. Океан опоясывает Землю (Гею) и от его брака с её дочерью Тефией происходят все боги, вся Вселенная.
В поэмах Гомера мы находим основные идеи олимпийской религии – официальной религии древних греков. Название этой религии происходит от названия горы Олимп, на которой и обитали боги. Гомеровские боги полностью человекообразны (антропоморфны), хотя некоторые из них могут превращаться в животных. Они телесны, их можно ранить, но, тем не менее, они обладают вечной молодостью и бессмертием.
Гесиод – личность историческая. Жил в Биотии, в деревне Аскра (неподалёку от г. Фивы). Он автор двух поэм – «Труды и дни» и «Теогония». Первая в большей степени посвящена морально-этическим вопросам, её основное содержание – наставления Гесиода своему непутёвому брату Персу. Вторая поэма «Теогония» повествует о происхождении богов.
В основе мифотворчества Гесиода лежит идея о четырёх мифических первоначалах, из которых происходят впоследствии и все боги, и весь мир: Хаос, Гея, Эрос, Тартар. Они возникли как бы сами по себе.
Хаос – это бесконечная бездна, бесформенное первичное состояние мира. От него ведут своё начало Эреб (Мрак) и Ньюкта / Никта (Ночь). От Ночи и Мрака произошли вечный свет Эфир и радостный светлый день Гемера. Свет разлился по миру, и стали сменять друг друга день и ночь.
Гея (Земля) родила Урана (Небо) в браке, с которым она впоследствии породила титанов, циклопов, гекатонхайеров (сторуких). От титанов Кроноса и Реи родился главный бог Олимпа – Зевс.
Эрос (Любовь) – это «всевластная мировая сила, способная «расслабить» члены и богов, и людей».
Тартар – своеобразный аид для богов, туманный и ужасный, ибо «его страшится даже сам Зевс». «Тартар столько далёкий от ада, как светлое небо от дола».
Гесиода считают первым систематизатором известных ко времени его жизни древнегреческих мифов.
Орфей в отличие от Гесиода – личность абсолютно легендарная.
С именем Орфея связывают многие сочинения, и в том числе так называемые «орфические теогонии» – оригинальные версии родословия богов.
|
|
|
В основе орфизма лежит тайный, закрытый культ бога Диониса, значительно отличающийся и даже противостоящий олимпийской религии, в том числе и традиционному пониманию роли олимпийского Диониса. Культ этот справлялся через оргиатические мистерии, посвящённые богу Дионису. Стоит отметить, что именно эти мистерии послужили источником древнегреческой трагедии, ставшей, в свою очередь, началом искусства.
В своей исходной форме это было религиозное общенародное действо, воспроизводившее мифологическую историю убийства древнего бога Загрея (ипостась Зевса) и его последующего воскрешения в новом качестве – в образе священного козла. Эта древняя трагедия состоит из трёх актов:
Акт 1: «Убийство бога».
Акт 2: «Рыдания о боге».
Акт 3: «Воскрешение бога».
Важнейшая функция этой грозной мистерии, её благая цель – тот примиряющий человека с самим собой, «очищающий» душу эффект, – катарсис – который достигается путём предельного напряжения и реального воспроизведения прямо противоположных, страшных и разрушительных сил.
С учением орфиков связана и ещё одна важная идея – идея метемпсихоза, т.е. переселения душ.
В орфической теогонии представлена своя, отличающаяся от всех других версия происхождения богов и мира.
Первоначалами мира здесь считаются некие триады. Сначала, по мнению орфиков, были вода и ил, который затвердел в землю. Третье начало появляется из первых двух, из воды и земли. Это существо (земноводное) – Змей (Дракон) с тремя головами. Посредине у него лик бога, а по бокам головы льва и быка, за плечами – крылья, а имя ему Хронос (Время), он же Геракл. Следующая неразделимая триада – Это Хронос, по обеим сторонам которого располагаются Ананке (Необходимость) и Адрастея (Протяжённость) – бестелесная, распростёртая по всему космосу и касающаяся его границ. От этой троицы рождается тройное потомство: влажный Эфир, безграничный Хаос, и мглистый мрак Эреб. В них – эфире, мраке и хаосе Хронос рождает яйцо. Так появляется следующая троица: во-первых, Хронос, Во-вторых, яйцо, как продолжение всех предыдущих триад и самого Хроноса, в-третьих, заключённая в яйце двоица (белок и желток) – мужское и женское начало, от которых и происходят все боги мужского и женского пола.
|
|
|
В некоторых орфических теогониях говорится о всемирном яйце, из которого вылупляется некий сияющий бог Фанес, содержащий в себе зачатки всех богов.
|
|
|
