 |
Свобода над бездной Евангелия
|
|
|
|
"Итак стойте в свободе, которую даровал нам Христос". (Галатам 5:1)
Человек, который помышляет о духовном, никогда не потребует от вас верить во что-то конкретное, он может от вас потребовать, чтобы вы привели свою жизнь в соответствие с Христом. От нас не требуется, чтобы мы верили Библии, от нас требуется верить Тому, о Ком нам рассказывает Библия (ср. Ин. 5:39-40). Мы призваны представлять свободу совести, а не свободу точек зрения. И если мы сами будем свободны свободой Христовой, мы сможем и других вывести на ту же свободу - свободу понимания, что Иисус Христос превыше всего.
Всегда сверяйте свою жизнь по Христу. Сгибайте свою шею лишь под Его иго и ни под какое другое. И будьте очень осторожны: никогда не возлагайте на других никакого ига, которого на них не возлагает Иисус Христос. Богу нужно много времени, чтобы отучить нас думать, что все, кто понимает что-то не так, как мы, обязательно заблуждаются. Бог так никогда не считает. Есть лишь одна свобода - свобода, с которой Христос действует в нашей совести, позволяя нам поступать правильно.
Не будьте нетерпеливы, помните, как относился к вам Бог - терпеливо и нежно, но и не разбавляйте истину Божью. Пусть она говорит сама за себя, никогда не нужно за нее извиняться. Христос сказал: "Идите и научите", Он не сказал: "Научите своей точке зрения".
Великие стройки вечности
"Ибо кто из вас, желая построить башню, не сядет прежде и не вычислит издержек, имеет ли он, что нужно для совершения ее?" (Луки 14:28)
Наш Господь говорит не о тех издержках, которые нужно вычислить нам, а о тех, которые уже вычислил Он Сам. Ему это обошлось в тридцать лет, прожитых в Назарете, в три года популярности, скандалов и ненависти, в страшные муки Гефсиманского сада и весь ужас Голгофы - на этом стержне держится все Время и вся Вечность. Иисус Христос хорошо подсчитал, во что это все Ему обойдется. Над Ним никто не посмеется и не скажет: "Этот человек начал строить и не мог окончить".
|
|
|
Условия, на которых можно стать учеником, изложены Господом нашим в 26-м, 27-м и 33-м стихах. Здесь говорится, что на Своих великих стройках Господь сможет употребить тех, в ком Он сделал все, что нужно. "Если кто приходит ко Мне и не возненавидит... не может быть Моим учеником" (Лк. 14:26). Наш Господь подразумевает, что на Своих стройках Он использует лишь тех, кто Его по-настоящему, страстно и преданно любит, любит сильнее всех самых близких людей на земле. Условия суровые, но славные.
Все, что мы строим, Бог проверит. Не обнаружит ли Он в Своем испытующем огне, что мы на основании Христовом соорудили какую-то свою пристроечку? Мы живем во время величайших строек, когда можно потрудиться для Бога, но тут-то нас и подстерегает опасность. Если разобраться, не мы можем потрудиться для Бога. Это Христос берет нас на Свои стройки, полностью использует в Своих грандиозных проектах, и ни одна душа не имеет права указывать, на какую именно работу ее поставить.
Терпение веры
"И как ты сохранил слово терпения Моего..." (Откровение 3:10)
Терпение - это больше, чем стойкость. Жизнь святого в руках Божьих как лук и стрела в руках лучника. Бог целится во что-то, чего сам святой не видит, натягивает тетиву, и хотя святой говорит: "Больше я не выдержу", Бог не обращает на это внимания, Он натягивает тетиву ровно столько, сколько нужно, и только тогда пускает стрелу. Доверьтесь рукам Божьим. В чем важно терпение именно сейчас? Поддерживайте свои отношения с Иисусом Христом терпением веры. "Вот, Он убивает меня, но я буду надеяться" (Иов. 13:15).
|
|
|
Вера - это не трогательные чувства, а крепкая здоровая уверенность, основанная на том, что Бог - это святая любовь. Вы не видите Его перед собой, вы не понимаете, что Он делает в эту минуту, но вы знаете Его. А там, где нет спокойствия, проистекающего из твердой уверенности в вечной истине, что Бог есть святая любовь, случается кораблекрушение. Вера - это подвиг вашей жизни: веря, вы бросаетесь без оглядки в объятия к Богу.
Чтобы спасти нас, Бог отдал Свое все - Иисуса Христа, а теперь Он хочет, чтобы мы тоже отдали все, полностью положившись на Него. Но в нас еще остались белые пятна, которых пока не коснулась вера, места, не тронутые жизнью Божьей. А в жизни Иисуса Христа таких пятен не было, не должно их быть и в нашей душе. "Сия же есть жизнь вечная, да знают Тебя..." (Ин. 17:3). Истинный смысл вечной жизни - жизнь, которая может выстоять против всего, что выпадет на ее долю, и не поколеблется. И если мы согласимся с этим, жизнь станет для нас прекрасна, мы сможем постоянно видеть вокруг себя чудеса. Бог нас воспитывает, чтобы привести в самое средоточие силы Своей.
То, что в руках, лучше того, что в небе
"Без откровения свыше народ необуздан". (Притчи 29:18)
Между идеалом и откровением свыше есть разница. Идеал не вдохновляет, а откровение вдохновляет. Те, кто отдается во власть идеалов, редко что-нибудь делают. Человек может сам себе придумать такого бога, какой ему удобен, чтобы оправдать сознательное пренебрежение своими прямыми обязанностями. Иона убеждал себя, что, поскольку Бог справедлив и милостив, все обойдется. У меня может быть правильное представление о Боге, но именно поэтому я могу начать уклоняться от своих обязанностей. Но если человеку дано откровение свыше, его жизнь просто не может не принять правильного направления, потому что с откровением приходит моральный стимул.
Идеалы могут убаюкать и привести к погибели. Посмотрите на себя со стороны и проверьте: не живете ли вы одними лишь идеалами, есть ли откровения?
Но человеку нужно тянуться и к тому, чего в руках нет, Иначе для чего и небеса?
Без откровения свыше..." Когда мы теряем из виду Бога, мы становимся безрассудными, мы отбрасываем сдержанность, перестаем молиться, больше не видим Бога в мелочах и начинаем действовать по собственной инициативе. Если мы считаем, что всем обязаны самим себе, если мы все делаем так, как считаем нужным, не ожидая Божьей помощи, мы катимся вниз по наклонной, мы потеряли откровение. В каком мы сегодня духе? В том ли, который исходит от откровения Божьего? Ожидаем ли мы, что Бог совершит больше, чем Он когда-либо совершал? Есть ли в нашем духовном взгляде живость и свежесть?
|
|
|
Берите на себя инициативу
"...Покажите в вере вашей добродетель..." (2-е Петра 1:5)
Покажите..." Значит, нам нужно что-то сделать. Мы постоянно подвергаемся опасности забыть, что мы не можем того, что может Бог, и что Бог не будет делать того, что можем мы. Мы не можем сами даровать себе спасение или освящение - это делает Бог, но Бог не даст нам хороших манер и твердости характера, не сделает так, что каждый шаг наш будет правильным. Все это нам придется делать самим, придется "совершать" то спасение, которое "произвел" в нас Бог (Флп. 2:12). "Покажите" - значит заведите привычку поступать определенным образом. Сначала, конечно же, будет очень трудно. Взять на себя инициативу - значит начать что-то делать, наставить самого себя на путь, которым нужно будет идти.
И не нужно спрашивать, куда идти, если вы прекрасно знаете, куда. Возьмите на себя инициативу, перестаньте колебаться и сделайте первый шаг. Если вам что-то говорит Бог, долой нерешительность, сразу же с верой действуйте именно так, как Он сказал, и своих решений никогда не пересматривайте. Если вы колеблетесь, когда Бог вам велит что-то сделать, вы рискуете выйти из-под благодати. Берите на себя инициативу, берите сами, за вас ее никто не возьмет, усилием воли сделайте прямо сейчас первый шаг и сделайте все возможное, чтобы вам неповадно было возвратиться назад. Сжигайте за собой все мосты: "Я напишу это письмо", "Я отдам этот долг". Сделайте так, чтобы к старому возврата больше не было.
|
|
|
Нам нужно выработать у себя привычку по всякому поводу прислушиваться к голосу Божьему, привычку хотеть узнать, а что же говорит Бог. И если, когда придет беда, мы обратимся к Богу, сами того не осознавая, это будет означать, что привычка такая у нас есть. Нам нужно брать на себя инициативу там, где мы есть сейчас, а не там, где нас нет.
На цыпочках не дотянуться
"...Покажите... в братолюбии любовь". (2-е Петра 1:7)
Любовь для большинства из нас - понятие неопределенное, мы не знаем, чтo мы имеем в виду, когда говорим о любви. Любовь - это предпочтение, которое мы по собственной воле оказываем одному человеку перед другим, и в духовном смысле Христос требует, чтобы мы оказывали это предпочтение Ему (ср. Лк. 14:26). Если "любовь Божия излилась в сердца наши Духом Святым", Иисус Христос без всяких проблем займет в этих сердцах первое место, и тогда нам нужно будет заняться всем тем, о чем говорит Петр.
Первое, что делает Бог, - это выбивает из меня притворство и лицемерную набожность. Дух Святой открывает мне, что Бог меня полюбил не потому, что меня любить стоило, а потому, что не мог не любить. "А теперь, - говорит Он мне, - прояви ту же любовь к другим, возлюби их, как Я возлюбил тебя. Я сведу тебя с превеликим множеством людей, которых ты просто не сможешь уважать, но ты должен будешь проявить к ним Мою любовь, точно так же, как Я проявил ее к тебе". До любви Божьей на цыпочках не дотянуться. Некоторые из нас пытались, но скоро устали.
Господь долготерпит..." Мне нужно заглянуть в себя и увидеть, как Он поступил со мной. И когда я пойму, что Бог возлюбил меня безмерно во всей глубине моего греха, подлости, эгоизма и неправедности, я не смогу не пойти в мир и не возлюбить его точно так же. Божья любовь ко мне неисчерпаема, и я, стоя на твердом утесе Божьей любви ко мне, должен любить других. Как только я начинаю раздражаться, я прекращаю возрастать в благодати. И когда я раздражаюсь потому, что мне приходится жить рядом с таким ужасным человеком, стоит только подумать, насколько неприятен Богу был я! Готов ли я настолько слиться с Господом Иисусом, чтобы через меня постоянно изливались Его жизнь и Его кротость? Ни любовь человеческая, ни любовь Божественная не выживет, если ее постоянно не поддерживать. Любовь приходит сама собой, но поддерживать ее нужно сознательно.
|
|
|
