 |
«Как же сможет невежественный дважды-рождённый понять что правильно, а что нет? Зная это, ты должен воспевать имена Кришны и сосредоточиться на своей учёбе».
|
|
|
|
«Как же сможет невежественный дважды-рождённый понять что правильно, а что нет? Зная это, ты должен воспевать имена Кришны и сосредоточиться на своей учёбе».
Слово бхадрабхадра является комбинацией из слов бхадра (шреях или высшее благо) и абхадра (преях или временное удовлетворение), означающее “хорошее-плохое”, ”благоприятное и неблагоприятное”, ”правильное и неверное”.
«Хотя глупец, лишённый ведического образования и может считаться так называемым брахманом, он не способен отличить хорошее от дурного. Поэтому, если следуя Твоим наставлениям ученики будут игнорировать изучение писаний и просто повторять «Кришна! Кришна! », они не смогут понять что хорошо, а что плохо».
Стих 278
bhala-mate giya sastra vasiya padao vyatirikta artha kara', — mora matha khao"
«А сейчас иди, но пообещай мне что Ты будешь должным образом преподавать писания и не давать им каких-либо других толкований».
Слово вьятирика означает «противоположный, противоречивый, независимый, отдельный или отличный».
Слова матха кхао относятся к желанию наложить запрет или исправить кого-либо.
Стих 279-281
prabhu bale, — " tomara dui-carana-prasade navadvipe keha more na pare vivade ami ye vakhani sutra kariya khandana navadvipe taha sthapibeka kon jana? nagare vasiya ei padaimu giya dekhi, — ka'ra sakti ache, dusuka asiya? "
Господь сказал: «По милости твоих стоп никто в Навадвипе не может противостоять мне в дебатах. Кто во всей Навадвипе может опровергнуть Мои объяснения сутр? Я буду открыто преподавать в центре города. Давай посмотрим, сможет ли кто-либо бросить мне вызов».
Объяснение этих стихов можно найти в Ади-кханде, 10. 16-18.
Стих 282
harisa haila guru suniya vacana calila gurura kari' carana-vandana
Гангадаса с удовольствием выслышал слова Господа, который предложив поклоны стопам гуру, оставил его.
|
|
|
Стих 283
gangadasa-pandita-carane namaskara veda-pati sarasvati-pati — sisya yanra
Я предлагаю свои смиренные поклоны стопам Гангадасы Пандита, учеником которого был Господин всех Вед, повелитель богини знания.
Описание фразы веда-пати сарасвати-пати приводится в Шримад Бхагаватам (11. 21. 26-43), где Господь Кришна обращается к Уддхаве.
Стих 284
ara kibu gangadasa-panditera sadhya? yanra sisya — catur-dasa-bhuvana-aradhya
Чего ещё было желать Гангадасу Пандита, если его ученику поклоняются во всех четырнадцати мирах?
Словосочетание ара киба садхья означает «чего большего можно желать? »
Стих 285
calila paduya-sange prabhu visvambhara taraka vestita yena purna-sasadhara
Прогуливаясь со своими учениками, Господь Вишвамбхара казался полной луной в окружении звёзд.
Стих 286
vasila asiya nagariyara duyare yanhara carana — laksmi-hrdaya-upare
Тот чьи лотосные стопы хранит в своем сердце Лакшми, пришёл и сел на пороге дома местного жителя.
Стих 287
yogapatta-chande vastra kariya bandhana sutrera karaye prabhu khandana sthapana
Господь в одеждах санньяси сначала утверждал истинность положений сутр, а затем опровергал Свои же доводы.
Объяснение словосочетания йогапатта-чанде можно найти в Ади-кханде, 10. 12.
Стих 288-290
prabhu bale, — " sandhi-karya-jnana nahi yara kali-yuge 'bhattacarya'-padavi tahara sabda-jnana nahi yara, se tarka vakhane amare ta' prabodhite nare kona-jane ye ami khandana kari, ye kari sthapana dekhi, — taha anyatha karukа kon jana? "
Господь сказал: «Того кто не обладает даже малейшим знанием о происхождении слов, В Кали-югу награждают титулом Бхаттачарья, а безграмотным позволяют делать логические выводы. Но никто из них не сможет опровергнуть Меня. Кто может
бросить Мне вызов и разоблачить Мой метод утверждения и опровержения положений сутр? »
Более подробно смысл этого стиха изложен в Ади-кханде, 10. 42-45
и 12. 271-275.
Стих 291
ei-mata bale visvambhara visvanatha pratyuttara karibeka, hena sakti ka'ta?
Так говорил Вишвамбхара, повелитель вселенной. Кто мог ответить на Его вызов?
|
|
|
Стих 292
ganga dekhibare yata adhyapaka yaya suniya, sabara ahankara curna haya
Услышав вызов, стайка таких учителей, следующих к Ганге для омовения, рассыпалась по кустам.
Стих 293
kar sakti ache visvambharera samipe siddhanta dibeka, — hena ache navadvipe?
У кого во всей Навадвипе хватит мужества доказать свою правоту в присутствии Вишвамбхары?
Стих 294
ei-mata avese vakhane' visvambhara cari-danda ratri, tabu nahi avasara
Таким образом, Вишвамбхара с энтузиазмом продолжал давать Свои толкования, пока не наступила ночь.
Стих 295
daive ara eka nagariyara duyare eka mahabhagyavan ache vipra-vare
По воле провидения удача улыбнулась брахману, сидящему на пороге соседнего дома.
Стих 296
'ratnagarbha-acarya' vikhyata tanra nama prabhura pitara sangi, janma — eka grama
Он был известен под именем Ратнагарбха Ачарья. Он родился в одной деревне с отцом Господа и был его другом.
Стих 297
tina putra tanra krsna-pada-makaranda krsnananda, jiva, yadunatha-kavicandra
Трое его сыновей – Кришнананда, Джива и Ядунатха Кавичандра – были подобны пчёлам у лотосных стоп Кришны.
Кришнананда был одним из старших учеников Гангадасы Пандита (Ади-кханда 8. 38). После освобождения Джагайя и Мадхайя (Мадхья-кханда 13. 337), он присоединился к Господу и став Его спутником участвовал в играх на водах Ганги. Он же сопровождал и Нитьянанду (Чайтанья-чаритамрита, Ади 11. 50). По поводу Дживы Пандита, в Антьякханде (5. 751) есть такие строки: «Джива Пандита был великодушным и очень удачливым. В его доме наслаждался разными играми Сам Господь Нитьянанда». Чайтаньячаритамрита (Ади 11. 44) свидетельствует: «Шри Джива Пандита прославлял качества Шри Нитьянанды Прабху». В соответствии с Гаура-ганнодеша-дипикой (169), в играх Кришны он был Враджаваси по имени Индира.
По поводу Ядунатхи Кавичандры в Антья-кханда (5. 735) сказано: «Ядунатха Кавичандра был переполнен трансцендентными вкусами любви к Кришне и Нитьянанда постоянно проливал на него Свою милость».
В Чайтанья-чаритамрите (Ади 11. 35) сказано: «Ядунатха Кавичандра был великим преданным. Господь Нитьянанда Прабху постоянно танцевал в его сердце».
Стих 298
bhagavata parama adare dvija-vara bhagavata-sloka pade kariya adara
|
|
|
