 |
Лишён удачи тот, кто не стал преданным Господа Чайтаньи, покорить которого можно только преданностью.
|
|
|
|
Лишён удачи тот, кто не стал преданным Господа Чайтаньи, покорить которого можно только преданностью.
Человеку недостаточно обладать такими качествами, как обычное благочестие или соблюдение норм мирской морали, чтобы войти в число спутников Шри Чайтаньи. Удовлетворение мирских желаний, кармическая деятельность, спекулятивные знания и мистические совершенства – это примеры ничтожности такого благочестия. Одно лишь преданное служение может уничтожить последствия такой деятельности, и только тогда человек сможет обрести милость Шри Кришны Чайтаньядевы.
В своем комментарии к Веданта-сутре (3. 3. 50), Шри Мадхвачарья процитировал такие стихи из Матхара-шрути:
bhaktir evainam nayati bhaktir evainam darsayati bhakti-vasah purusah bhaktir eva bhuyasi
" Только преданное служение может привести человека к Личности Бога, и только оно может помочь преданному встретиться лицом к лицу с Верховным Господом. Верховная Личность Бога привлекается преданным служением и тем подтверждает, что знание Вед блекнет перед знанием науки о преданном служении".
В своем комментарии к Веданта-сутре (3. 3. 54) Шри Мадхвачарья процитировал следующий стих:
bhakti-sthah paramo visnus- tathaivainam vase nayet
tathaiva darsanam yatah pradadyan muktim etaya
" Господь Вишну пребывает в преданном служении. Верховный Господь Вишну подчиняется только преданному служению. Только посредством преданного служения можно получить Его даршан, и только благодаря преданному служению Он награждает освобождением".
Стих 131
bhakti vina kevala vidyaya, tapasyaya kichu nahi haya, sabe duhkha-matra paya
Знания и аскетизм не имеют никакой ценности в отсутствие преданного служения. Так они приносят только страдания.
|
|
|
Обладание знанием и соблюдение аскез, которые не связаны со служением Верховному Господу, непременно приведут к беде. Только человек, который предан Верховному Господу, может считаться сведущим в истинном знании и аскезах. В Шримад-Бхагаватам (11. 12. 9) сказано:
yam na yogena sankhyena dana-vrata-tapo-'dhvaraih vyakhya-svadhyaya-sannyasaih prapnuyad yatnavan api
" Даже если человек тратит все свои силы на овладение мистической йогой, занимается философскими измышлениями, благотворительностью, обетами, аскезами, ритуальными жертвоприношениями, обучением ведическим мантрам других, сам изучает Веды, или отрекается от жизни – он всё равно не достигнет Меня". В Шримад-Бхагаватам (11. 14. 20-21) сказано:
na sadhayati mam yogo na sankhyam dharma uddhava
na svadhyayas tapas tyago yatha bhaktir mamorjita
bhaktyaham ekaya grahyah sraddhayatma priyah satam
bhaktih punati man-nistha sva-pakan api sambhavat
" Мой дорогой Уддхава, только чистое преданное служение Моих преданных способно покорить Меня. Я не подчиняюсь тем, кто занят мистической йогой, философией санкхьи, благочестивой деятельностью, изучением Вед, аскетизмом или отречением. Только практикуя чистое преданное служение, с полной верой в Меня, человек может покорить Верховную Личность Бога. Я по Своей природе очень нежно отношусь к преданным, для которых являюсь единственной целью жизни в их любовном служении. Занимаясь таким чистым служением, даже собакоед может очиститься от скверны своего низкого рождения".
Стих 132
saksate dekhaha ei sei nilacale eteka caitanya sankirtana-kutuhale
Человек может достичь возвышенного преданного служения, благодаря благостным играм в санкиртану Господа Чайтаньи в Нилачале.
Стих 133
yata 'mahajana', —nama sannyasi-sakala dekhite о bhagya karo nahila virala
Все так называемые махаджаны и санньяси не смогли увидеть эти игры, потому что удача отвернулась от них.
Стих 134
aro bale—" caitanya vedanta patha chadi'
ki karye vo karena kirtana-hudahudi
|
|
|
Они судачили, " Зачем Чайтанья оставил изучение Веданты, ради этого грандиозного представления с киртаном".
Среди всех имперсоналистов, так называемые ведантисты, которые не могут понять истинный смысл Веданты, становятся высокомерными и гордыми за свои скудные познания и только раздувают своё ложное эго. Они не пьянеют от экстатической любви к Кришне. Они логики, самопровозглашённые ученые, далёкие от служения, и оболваненные своим ложным эго. В Хари-бхакти-виласе (11. 181), есть такие строки из Вишну-дхармоттары:
rg-vedo hi yajur-vedah sama-vedo 'py atharvanah
adhitas tena yenoktam harir ity aksara-dvayam
" Человек, который воспевает два слога, ХА-РИ, уже изучил четыре Веды – Сама, Риг, Яджур и Атхарву". В Хари-бхакти-виласе (11. 182), есть такие стихи из Сканда пураны:
ma rco ma yajus tata ma sama patha kincana govindeti harer nama geyam gayasva nityasah
" Мой дорогой сын, нет необходимости изучать Риг-веду, незачем изучать Яджурведу, и нет надобности изучать Сама-веду. Просто всегда воспевай святые имена Хари, такие как Говинда". В Хари-бхакти-виласе (11. 183) приводятся такие стихи из Падма пураны:
visnor ekaika-namapi sarva-vedadhikam matam tadrk nama-sahasrena rama-nama-samam smrtam
" Одно имя Господа Вишну превосходит все Веды, а одно имя Господа Рамы стоит тысячи имён Вишну".
Дополнительно, смотри Шримад Бхагаватам (3. 33. 7). В Брихан-нарадия пуране (25. 54) сказано:
vedantabhyasa niratah santo danto jitendriyah nirdvandvo nirahankaro nirmamah sarvada bhavet
" Те, кто осознали суть Веданты, всегда умиротворены, не обидчивы, сдержаны и свободны от двойственности, ложного эго и ложного чувства собственности".
Стих 135
sarvadai pranayama—ei se yati-dharma
nacibe, kandibe e ki sannyasira karma"
|
|
|
