 |
Из «повести» И. М. Катырева-Ростовского, современника события.
|
|
|
|
Из «повести» И. М. Катырева-Ростовского, современника события.
«В четвертый день после убийства расстриги пришел на Лобное место боярин князь Василий Иванович Шуйский со многими иными и собрал весь народ для избрания патриарха. Народ же закричал, что прежде следует избрать царя на царство, а потом будет и патриаршее избрание. От того же боярина, от князя Василия, многие друзья и советники были отправлены в народ, чтобы агитировать за князя Василия. Эти люди научили народ кричать, чтобы новым царём стал Василий Шуйский. Таким образом, он и был избран, а народ разошелся по домам. Названный царь Василий пошел в Кремль, в соборную церковь Пресвятой Богородицы, помолился и пролил слёзы перед чудотворной иконой Пресвятой Богородицы Владимирской. Потом пошел в царские покои и стал там жить. Бояре же и все вельможе вместе с народом стали почитать его, как прежних царей.
Царь Василий был ростом мал, некрасив, очи имел подслеповатые, хорошо образован, но очень скуп, упрям. Только тех любил, кто ему наговаривал на других. Их он встречал с радостным лицом и с удовольствием слушал. Интересовался колдовством, а о воинах своих не заботился».
1 Назовите хронологические рамки Смутного времени. Укажите годы правления Василия Шуйского.
2 Используя тест документа и знания по истории, укажите, какие события непосредственно предшествовали воцарению Василия Шуйского и каким образом он оказался на российском престоле. Как назывался документ, который издал при своём воцарении Василий Шуйский? Укажите в общей сложности не менее трёх положений.
3 Как автор повести относится к Василию Шуйскому? Приведите не менее трёх аргументов, подтверждающих это отношение.
|
|
|
«На третий день по убиении Лжедмитрия приверженцы князя Шуйского, пользуясь общим смятением, поспешили провозгласить его царём, и он тотчас же разослал грамоты, возвещавшие о своём возведении на престол.
Одна грамота от имени бояр, извещала Россию, что вор и обманщик Гришка Отрепьев, хотевший попрать веру истинную и учинить в России веру латинскую, погиб лютою смертию и что затем святители, бояре и все люди Московского государства избрали на царство князя Василия Ивановича Шуйского.
Вторая грамота, от самого царя, повелевала петь по церквям молебны и приводить людей к присяге, сообщала дальнейшее известие о самозванце, а именно то, что в его хоромах, найдены грамоты, свидетельствующие о его изменнических сношениях с папою и королём польским.
В третьей грамоте инокиня Марфа сознавалась, что единственно от страха смерти признавала сыном вора и еретика Гришку Отрепьева, писала, что она об этом объявляла некоторым боярам и что истинный царевич Дмитрий, сын её, убит и теперь лежит в Угличе»
1 Объясните необходимость появления этих грамот.
2 Охарактеризуйте содержание грамот. Какая общая мысль объединяет эти грамоты?
Ключевский В. О. О русской истории.
О характере и происхождении крестоцеловальной записи.
«Летописец рассказывает, что царь Василий тот час по своём провозглашении пошел в Успенский собор и начал там говорить, чего искони веков в Московском государстве не важивалось: «Целую крест всей земле на том, что мне ни над кем ничего не делать без собору, никакого дурна». Бояре и всякие люди говорили царю, чтобы он на том креста не целовал, потому что в Московском государстве того не повелось; но он никого не послушал. Поступок Василия показался боярам революционной выходкой; царь призывал к участию в своей царской судной расправе не Боярскую думу, исконную сотрудницу государей в делах суда и управления, а Земский собор, недавнее учреждение, изредка созываемое для обсуждения чрезвычайных вопросов государственной жизни.
|
|
|
Править с Земским собором решался царь, побоявшийся воцариться с его помощью.
Он, естественно, искал земской опоры для своей власти, в Земском соборе надеялся найти противовес Боярской думе.
Клятвенно обязуясь перед всей землёй не карать без собора, он рассчитывал избавиться от боярской опеки, стать земским царём и ограничить свою власть учреждением, к тому непривычным, т е освободить её от всякого действительного ограничения»
1 Основываясь на тексте источника, объясните происхождение подкрестной записи В. Шуйского.
2 В чем заключалась суть этой записи?
3 Могло ли измениться политическое развитие Российского государства, если бы «крестоцеловальная запись», данная В. Шуйским, сохраняла своё действие на более длительное время?
Из исторического труда А. Ю, Низовского.
«Брать штурмом город полководцы самозванца не решились и отвели войско в село Тушино, где устроили обширный лагерь. Сюда непрерывно приходили всё новые и новые полки. Города Московского государства один за другим присягали царю Дмитрию: Великие Луки, Невель, Псков и все псковские города: Переяславль-Залесский, Углич, Ростов, Ярославль, Кострома, Вологда, Владимир, Шуя, Балахна, Муром, Арзамас, Касимов. Только Нижний Новгород, Рязань, Смоленск и Коломна отказались признавать новоявленного царя.
Не спешила признавать «Дмитрия Ивановича» и Москва. Здесь, более чем где бы то ни было, знали, что царя Дмитрия нет на свете, поэтому никто самозванцу, конечно, не верил. Но в Москве не любили царя Василия Шуйского. Многие бояре и люди знатных фамилий увидели, что в этой ситуации можно поживиться, и стали охотно «бегать» из Москвы в Тушино, где самозваный царь охотно жаловал их чинами и казной. Первым бежал в Тушино стольник, князь Д. Т. Трубецкой, за ним – князь Д. М. Черкасский, князь А. Ю. Сицкий, князья Иван и Семён Засекины, митрополит Филарет (Фёдор Никитич Романов, отец будущего царя Михаила Романова). «Видимо и впрямь царь настоящий, когда к нему чиновные люди идут! » - заговорили в народе».
1 К какому периоду относятся описанные в тексте события? Какие города (укажите не менее трёх) не подчинились «Дмитрию Ивановичу».
2 На основе своих знаний по истории укажите, когда и где погиб подлинный царь Дмитрий Иванович. Когда и при каких обстоятельствах царём стал Василий Шуйский.
3 Где находился лагерь самозванца? Почему представители знати «бегали» в лагерь самозванца? Укажите не менее двух причин.
|
|
|
