Ад, песнь двадцать восьмая

Не так дыряв, утратив дно, ушат,
Как здесь нутро у одного зияло
От самых губ дотуда, где смердят:

Копна кишок между колен свисала,
Виднелось сердце с мерзостной мошной,
Где съеденное переходит в кало.

Несчастный, взглядом встретившись со мной,
Разверз руками грудь, от крови влажен,
И молвил так: "Смотри на образ мой!

Смотри, как Магомет обезображен!
Передо мной, стеня, идет Али,
Ему весь череп надвое рассажен.

И все, кто здесь, и рядом, и вдали, -
Виновны были в распрях и раздорах
Среди живых, и вот их рассекли.

Там сзади дьявол, с яростью во взорах,
Калечит нас и не дает пройти,
Кладя под лезвее все тот же ворох

На повороте скорбного пути;
Затем что раны, прежде чем мы снова
К нему дойдем, успеют зарасти.

Так молвил Магомет, когда он ногу
Уже приподнял, чтоб идти; потом
Ее простер и двинулся в дорогу.

Ад, Песнь 28: Обезображенный дьяволом Магомет обращается к Данте и Вергилию.

«Берегитесь лжепророков, которые приходят к вам в овечьей одежде, а внутри суть волки хищные.
По плодам их узнаете их. Собирают ли с терновника виноград, или с репейника смоквы?
Так всякое дерево доброе приносит и плоды добрые, а худое дерево приносит и плоды худые.
Не может дерево доброе приносить плоды худые, ни дерево худое приносить плоды добрые.»
Св. Евангелие от Матфея 7:15-18

«Мусульмане в первые годы своего существования были всего лишь маргинальной христианской сектой. Хотя учение Мухаммада было записано через 18-24 года после его смерти, однако эти источники имеют очень слабую степень достоверности. Сформированную мусульманскую доктрину можно обнаружить только в IX-X веках. До конца VIII века коранические тексты были своеобразным христианским трактатом, призванным подчеркнуть значение Торы и Евангелия. Кроме того, христианские источники времен появления ислама, много говорят о догматических спорах разгоревшихся тогда внутри Церкви, но ни словом не упоминают об исламе, а св. Иоанн Дамаскин прямо называет ислам христианской ересью.»
Профессор Карл-Хайнц Олиг, "Развитие ислама из христианской ереси"

«Данте Алигьери и его современники видели в исламском пророке раскольника, отступника и, даже, предтечу Антихриста, подчеркивая в деталях его насильственную смерть, с искажением и расчленением его тела. Ассоциация раскольнической ереси и телесной деформации отражена в изображении Мухаммеда в книге Ад в главе 28. Данте схватил существенное условие физического и духовного нарушения равновесия, характерное для исламской ереси. В изображении Мухаммеда он показал природу его греха. Данте, возможно, цитирует "Сумму Теологии" Фомы Аквинского, который подчеркивал врожденный духовный и физический беспорядок отступника и сеятеля разногласия. Особенно существенно - утверждение Аквинского, что измена, как потеря веры и отчуждение от Бога приводит к духовному и физическому распаду и порождает ересь.»
Раша аль-Сабах, "Ад 28: Фигура Мухаммеда"

«Данте Алигьери, итальянский поэт, живший в 1265 – 1321 годах, написал Божественную Комедию. В ней он описал Мухаммеда в девятом, предпоследнем круге ада, с расколотым телом от головы до талии, как тот раздвигает свою разъединенную грудь собственными руками, потому что он - руководитель среди проклятых душ, которые принесли ересь в религию. Средневековыми современниками претензия Мухаммеда на роль пророка Божественного откровения, была расценена как неправдоподобное мошенничество.»
Доктор Лабиб Михали, "Ислам Мухаммед и Коран"

«Данте поместил Мухаммеда в девятый из десяти кругов Ада, оставляя сердце Ада - десятый круг, непосредственно Сатане. Современники видели в исламе не религию, а распутную жизнь. Именно в этом контексте ислам рассматривается, как ересь, отколовшаяся от христианства, заимствованная Мухаммедом у монаха Бахиры.»
Мубашар Ахмад, "Изменение восприятия ислама"

Гюстав Доре: Данте и Вергилий взирают на мучения Мухаммеда в девятом кругу Ада.

Джованни да Модена: дьявол забирает душу Мухаммеда в Ад.

Иллюстрации:
The Divine Comedy by Dante Alighier
Dante Divine Comedy in Italian