 |
Сравнение людских ресурсов Центральной Аравии и захваченных арабами территорий
|
|
|
|
Условие: численный состав вооруженных сил определяется в 2% от населения государства. Например, население Византийской империи в 6 веке составляло 16 млн. человек, что позволяло ей содержать армию численностью до 300 тыс. человек. Для 50 тыс. армии, следовательно, необходимо 2.5 млн. государство.
Вопрос 1: каким количеством населения должна была обладать Центральная Аравия, для завоевания и удержания под контролем Ирана, Месопотамии, Сирии, Палестины и Египта?
Вопрос 2: как объяснить всего лишь 1.5 млн. населения в Центральной Аравии в 1900 году? Выходит, что даже в 1900 году Центральная Аравия не могла мобилизовать пятидесяти тысячную армию.
Численность населения по странам на 1900 год (более раннее данные есть не для всех стран) (Population Statistics)
| Территория | Население (тыс. чел) на 1900г. |
| Атакующая сторона | |
| Саудовская Аравия | |
| Итого атакующая сторона: | |
| Атакуемая сторона | |
| Окупированные территории | |
| Египет | |
| Иран | |
| Ирак | |
| Окупированная Византия: | |
| Сирия | |
| Израиль (Палестина) | |
| Иордания (Палестина) | |
| Ливан (Палестина) | |
| Судан (Сев. Африка) | |
| Морокко (Сев. Африка) | |
| Алжир (Сев. Африка) | |
| Тунис (Сев. Африка) | |
| Итого окупированные территории: | |
| Не окупированная Византия | |
| Турция | |
| Греция | |
| Болгария | |
| Македония | |
| Итого не окупированная Византия: | |
| Итого атакуемая сторона: |
Из таблицы видно, что атакующая сторона имеет населения в 41 раз меньше, чем атакуемая и в 27 раз меньше, чем население окупированных территорий. (Здесь ещё не учтены: Испания, Закавказье и Средняя Азия)
Представьте современную 5 млн. Иорданию, атакующую 146 млн. Россию и окупирующую большую часть её территорий; соотношение населения здесь: 1/28, такое же, как между Аравией и Византией.
|
|
|
Ещё один интересный момент: численность населения Египта в 1700 году составляла 2 млн. 335 тыс. человек. То есть, с 1700 по 1900 год население Египта выросло в 4.4 раза. Если эту пропорцию применить к Центральной Аравии, то её численность населения в 1700 году должна была составлять 340 тыс. человек - такими людскими ресурсами обладала первая метрополия Арабского Халифата в 18 веке, спустя 11 веков после своего образования.
Парадокс второй: метрополия перемещается в провинцию
После завоевания территорий, метрополия не меняет своего географического положения. Центр Британской империи не переместился в Индию, а Российской - в Крым. И понятно почему, метрополия – родина народа, создавшего империю.
Не так обстоит с Халифатом. Аравия лишь несколько десятков лет была центром созданного ею Халифата (с 632 по 661 гг.). Затем Аравия навсегда теряет статус метрополии, превращаясь в отсталую провинцию Халифата.
Хроника миграций центра Арабского Халифата
В 7 веке в западной части Аравийского полуострова (в Хиджазе) возникла новая религия - ислам и образовалось первое мусульманское теократическое государство - Арабский халифат со столицей в Медине.
В том же 7 веке Омеяды перенесли столицу халифата в Дамаск. Халифат Омеядов иногда называют Дамасский халифат, Сирия становится центром халифата. В 8 веке центр Халифата переместился в Ирак – халифат Аббасидов. Столицей Халифата стал Багдад. В литературе государство Аббасидов иногда называют Багдадский халифат. Аравия в 8 веке становится провинцией Багдадского халифата.
В 10 веке Аравия находится в вассальной зависимости от Фатимидов. Династия Фатимидов утвердилась в Ифрикип (Тунис).
В 12 веке Аравия становится провинцией халифата Айюбидов, а центром халифата становится Египет.
|
|
|
В 1516-17 годах войска турецкого султана Селима I завоевали Сирию, Египет и Палестину, положив конец господству Мамелюков. Аравия становится провинцией Османской империи вплоть до 20 века.
(Сultinfo.Ru)
Парадокс третий: имперская идеология деградирует в метрополии, но сохраняется в провинциях
Как у всякой империи, у Халифата была своя идеология - ислам. Но в отличие от всех известных империй, где метрополия является опорой имперской идеи, ислам в наибольшей степени ослаб и исказился именно в его первоначальном центре, в Аравии, вплоть до зарождения там в 18 веке анти-имперского и анти-исламского движения Ваххабизм (см. О не аравийском происхождении ислама).
Сохранением имперской идеология занимались другие народы, проживающие на территориях, первоначально бывших провинциями Халифата.
Арабская письменность возникла, возможно, из арамейского письма
Источник: Языки и страны мира - Энциклопедия
Сирия-Палестина и Аравия
Арамеи, живущие в Сирии, начали записывать свой западно-семитский язык финикийским письмом приблизительно в одиннадцатом веке до н.э., а с восьмого века до н.э. у них появилась собственная арамейская письменность. После того, как арамейский язык получил статус официального языка Персидского Царства, стал "лингва франка" для всего Переднего Востока, то есть на нем говорили в Анатолии, Леванте, Египте, Месопотамии, арамейская письменность приобрела широкое распространение. Однако с закатом Персидского Царства и с возвращением из Вавилонского изгнания евреев арамейское письмо было вытеснено древнееврейским. Современный квадратный еврейский печатный и письменный шрифт произошли из арамейского письма и вошли в употребление в эпоху Римского господства в Палестине.
Арамейское письмо, как и его финикийский предок, обладало только согласными знаками. Однако отдельные согласные буквы обозначали наличие длинных гласных: в конце слова буква w (waw) могла обозначать звук п, у (yod) звук I, a h(he) звуки ё, а и даже б. Эти знаки являются так называемыми "матрес лекционис " (матерями чтения). С девятого века до н.э. эта черта арамейского написания слов была заимствована древнееврейской письменностью. Постепенно различные "матрес лекционис" стали употреблять не только на конце слов, но и внутри слова. Чтобы передавать гласные древнееврейского языка и таким образом сохранить правильное прочтение священных текстов древнееврейской Библии, древнееврейские ученые, которые назывались массо-реты, разработали систему гласных диакритик или огласовок. Приблизительно в восьмом веке н.э. массореты Вавилонской школы развили одну из таких систем, а еще две системы были созданы палестинскими массоретами. Одна из поздних систем — Тивериадская система пунктуации, по чистой случайности взяла верх над другими подобными системами и стала стандартной. В современном еврейском письме знаки для гласных в виде точек используются лишь в некоторых случаях: в частности, в тексте Библии, детской литературе и поэзии.
|
|
|
Арамейская письменность также имела хождение среди арабского народа, называемого набатеи. Во втором веке до н.э. они создали царство, простиравшееся от Синайского полуострова до районов Восточной Иордании, с главным городом Петра. Несмотря на то, что они говорили на семитском арабском языке, писали набатеи арамейским письмом, развив свой собственный вариант письма, который существовал как в монументальной, так и в курсивной форме. Кроме того, есть несколько примеров использования этого письма для записи арабского языка, и возможно, что именно из этого набатейского арамейского письма и возникла позднее арабская письменность.
СИРИЙСКОЕ ПИСЬМО
Еще одной системой письма, возникшей на основе арамейской письменности, является сирийское письмо. Сирийский язык был диалектом арамейского, распространенным в городе Эдессе (современный Урфа, Турция) и его окрестностях. Благодаря тому, что город являлся центром христианства, на сирийский язык была переведена Библия, на нем появился большой корпус христианских текстов, и он стал широко использоваться в качестве языка церкви и художественной литературы. Самый ранний текст, записанный сирийским письмом, относится к первому веку н.э. Сирийская система письма, восходящая к арамейской, является консонантной, но в ней имеются средства для обозначения гласных звуков. В древней несторианской письменности гласные звуки обозначались при помощи диакрических огласовок и согласных букв waw и yod, тогда как в яковитском письме восьмого века н.э. для этой цели использовали мелкие надстрочные и подстрочные знаки, в качестве которых выступали греческие гласные буквы. Диакритические значки огласовок, используемые в сирийском письме, являются возможным источником подобного обозначения гласных звуков в арабском и древнееврейском письме.
|
|
|
В этой таблице представлены три разновидности сирийского консонантного письма. Самой древней является хтрангело (первый век н.э.). Более поздние — несторианское и яковитское письмо —использовались соответственно в восточной и западной сирийской церкви.
АРАБСКОЕ ПИСЬМО
Самая первая арабская надпись, возможно, представляющая собой переходную стадию, появляется приблизительно в четвертом веке н.э. Это один из немногих примеров арабской письменности, существовавшей до возникновения ислама в седьмом веке н.э., когда число таких надписей резко возросло; в середине седьмого века н.э. был составлен Коран. На заре исламского периода развились две основные разновидности арабского письма — насх и куфическое. Первое является курсивным и наклонным, последнее выполняется строгим жирным шрифтом. Современное арабское письмо произошло из насха. Гласные звуки обозначаются в нем при помощи трех огласовок и согласных букв alif, ya и waw.
Арабы или Тюрки? Кто завоевал земли от Испании до Индии, и кто управлял арабскими халифатами?
А. Хазанов. Катафрактарии и их роль в истории военного искусства
Источник: X Legio
| Катафрактарии - тяжеловооруженная конница, атакующей противника в тесно сомкнутом строю. Для катафрактариев характерны специфическое вооружение и специфические способы ведения военных действий. Слово "катафрактарии" происходит от катафракты – греческого наименования всаднического доспеха. Сам термин cataphracta впервые прослеживается в эллинистическом Египте в начале III в. до н. э., где им называли панцири солдат тяжелой кавалерии. Настенный рисунок из Дура Европос. На всаднике – пластинчатый доспех. Катафракт носил чешуйчатый панцирь. |
| Для вооружения катафрактариев характерны три главных особенности. Первой отличительной чертой их было наличие тяжелого оборонительного доспеха. Он состоял прежде всего из металлического панциря, чешуйчатого или комбинированного, позднее кольчуги. В I в. до н. э. панцирь, как правило, был коротким, он едва доходил до бедер. Ноги также оставались незащищенными. Это учитывали римские тактики, рекомендовавшие разить катафрактариев мечом в бедра и голени – "единственные части тела, которые не закрывала броня". На рисунке парфянский катафрактарий (современная реконструкция). |
|
|
|
| В первые века н. э. появляются доспехи, доходящие до колен. Широкое распространение получает комбинированный доспех, которой включает набедренник, металлические или кожаные наручи и поножи. Голову катафрактария защищал конический шлем. В первых веках н. э. он часто имел металлическую маску, закрывавшую лицо. В целом, состоявший из различных частей доспех покрывал тело всадника с головы до ног. Так описывает Аммиан Марцеллин тяжелую конницу персидского полководца Мерены во время похода Юлиана "То были закованные в железо отряды; железные пластины так тесно охватывали все члены, что связки совершенно соответствовали движениям тела, а прикрытие лица так хорошо прилегало к голове, что все тело оказывалось закованным в железо, и попавшие стрелы могли вонзиться только там, где через маленькие отверстия, приходившиеся против глаз, можно кое-что видеть, или где через ноздри с трудом выходит дыхание". Третья особенность катафрактариев заключалась в том, что доспех имел не только сам всадник, но зачастую и его лошадь. Собственно катафрактарии по письменным источникам известны у парфян, армян и сарматов, может быть, также у албанов и иберов. |
Н. Будаев. Западные тюрки в странах Востока
Источник: Cайт Будаева
| Причины появления тюркских наемных армий В изображении Атиллы на сосуде из клада Надь-Сент-Миклоша (С. Я. Байчоров, Древ. тюрк, рун. памят. Евр): «...Всадник одет в кольчугу, покрывающую его тело от подбородка до колен, а также затылок, и обе стороны головы до шлема. На ногах по колено и на руках металлические латы из узких стальных пластин, изготовленных в гуннском стиле». Пластинчатые панцири и конусовидные шлемы, клёпаные из стальных пластин, носили гунны. «Наибольшее распространение шлемы и пластинчатые доспехи получили в IV-V веках, когда гунны безраздельно господствовали в Европе» (Хазанов А. М. «Очерки военного искусства сармат» стр. 63). В кишпекских курганах на территории КБР при раскопках были найдены (в гуннском захоронении) наборный шлем из клепанных пластин и остатки кольчуги (Археологические исследования в КБР, стр. 28, том 3), они найдены также в Хуламских захоронениях (там же стр. 151). На. изображениях всадника в шикшинской пещере воины облечены в панцири-халаты, их шили из стёганных волосом железных пластин на тонкой коже, были панцири, склеенные в три слоя из буйволиной хребтовой кожи. Исключительным достоинством наборных панцирей была их подвижность и гибкость. В отличие от рыцарских доспехов они не стесняли движений, в этом они напоминали кольчугу, но превосходили её в прочности. Шею закрывала бармица, прикреплявшаяся к шлему, сделанная, как и панцирь из полос железа или из кольчуги. (С. П. Нестеров, «Конь в культах тюркоязычных племён Центральной Азии»). Вместо забрала тюрки носили железные маски (найдены в курганах XII века) они достаточно массивны, хорошо закрепляются на шлеме. На месте глаз, ноздрей и рта сделаны прорези, уши у таких масок бронзовые. (Степи Евроазии в эпоху средневековья, стр. 216). На скальных рисунках Алтая, Тувы и Монголии (С. П. Нестеров стр, З2) видно, что коней они защищали не хуже себя. На коня надевали железное оголовье, закрывавшее лоб и щёки, а также панцирь, состоящий из нескольких частей, защищавший всё тело лошади до колен. (М. Горелик). В летописных хрониках Руси, в «Слове о полку Игореве» часто встречается такое наименование воинов степи: «…железными полками половецкими» Это мнение очевидцев, которые хорошо знали кочевников не только на поле битвы, но и как союзников, конфедератов, союз с которыми скреплён династическими браками и многодневными пирами и роскошными подарками «Сайгами» (сауга - подарок кар., балк., кум., тат.). Описываемое вооружение тюркских воинов полностью соответствует вооружению мамлюков Египта, что абсолютно подтверждается исследованиями М. В. Горелика, а также данными языкового материала: «По словам Хан-Гирея, адыгам было известно несколько видов доспехов, один назвался Дълан кубе (Х. Х. Яхтанигов. Экспонаты повествуют, стр. 7)» Джилян кубе-карач., балк., ног., кум., общ. тюрк. Джилян - змея, кубе - доспехи, латы, кольчуга, эти слова являются общетюркскими (в адыгском слове «Дълан», кстати и сохранилась древнеболгарская форма слова). Это вид кольчато-пластинчатого доспеха тюрков средневековья. Доспехи типа «джилян кубе» действительно напоминали змеиную чешую, и встречаются они в захоронениях кочевников необъятных степей Евразии, запечатлены также в китайских, персидских и арабских миниатюрах (Ю. С. Худяков «Вооружение центрально-азиатских кочевников»). В ранних известиях сказано, что у тюркских народов даже женщины умели стрелять из лука и наравне с мужчинами скакать на лошади. Существует единственная дошедшая до нас статуя женщины-амазонки (с саблей, колчаном, луком) изображённой стоящей (С. А. Плетнёва. «Половцы» стр. 133). Описание И. Шильтбергером внешности татарской дамы Садур-мелик и её свиты: «Все они ездили верхом и стреляли из лука не хуже мужчин». Сообщение Шильтбергера вполне сопоставимо со сведениями Фридриха Дюбуа де Монпере (1798 г.). (со ссылкой на Рейнеггеса и Потоцкого): «Во времена, когда кабардинцы жили на берегах Чёрного моря, они часто воевали против эммечей (тюрк.), народа женщин, которые занимали горный район между Черкесией и Сванетией вплоть до нынешней маленькой территории Кабарды». Возможно, не стоит все эти сообщения принимать за достоверные факты, однако в эпосе балкарцев и карачаевцев женщины часто воюют рядом с мужчинами. И как быть с объяснением карачаево-балкарского слова кюбе тюп (кубе туп) - подкольчужник, название женского корсета, лифчика? Вряд ли существует в мире народ, женщины которых называют корсет подкольчужником. Говоря о вооружении, нельзя не остановиться на вопросе о численности сирийских и египетских мамлюков, согласно Захири, их число равнялось 26 тысячам всадников. (Х. Хатхо, стр. 36). Это, не считая вольнонаемных всадников халка и воинов вассальных туркменских, курдских и арабских племен. (там же).Для сравнения - наемная армия Византии составляла 18-22 тысячи катафрактариев. В Грузии находилось 40 тысяч кипчаков, но это явно преувеличенное число. В дружине Игоря Святославича было 5 тысяч «черных клобуков», у Рюрика Ростиславича под командованием хана Кунтувдыя (Кюнтууду) 6 тысяч «черных клобуков». Торчинский хан Кюльдюрь мог выставить от 2 до 4 тысяч всадников. Это, не учитывая союзников - «диких половцев». К концу X столетия, вплоть до появления огнестрельного оружия, кавалерия считалась единственным родом войск, который определял исход любого сражения. Пехотинец даже не считался воином; слово miles - сделалось синонимом воина или сравните испанское кабальеро - воин, всадник, дворянин. Жак Велерс пишет: «от крестьян обычно не требовали крови: армии Востока веками набирались из рабов и наемников-мамлюков и янычаров. Государство никогда не обращалось при наборе армии к крестьянским массам, этому обычному источнику пополнения армий на Западе. Поскольку крестьянство рассматривалось как класс, не способный к благородной службе и недостойный ее.» (Ж. Велерс «Крестьяне Сирии и Ливана.» Стр. 111.) Содержание профессиональной армии, превышающей 25 тысяч, было затруднительно для любого государства. Причина - отсталое натуральное хозяйство с низкой производительностью труда. Таким образом, уступив в количестве, выигрывают в качестве, при одном условии - воин предварительно получал длительную многолетнюю подготовку в искусстве фехтования, стрельбе из лука на полном скаку, владение пикой и дротиком, а затем постоянно поддерживал на должном уровне полученные навыки. * * * * * * * * |
 Одним из первых положили глаз на воинственных кочевников Китай, Западно-Римская империя и Персия. Из представителей кочевых тюркских народов создавались наёмные армии и дружины. Из гуннов состояла пограничная армия Китая. Наёмники из тюрков, савир и болгар участвовали в войнах персов и византийцев, причём с обеих сторон. В арабских странах это были гулямы и кулы, в Византии катафрактарии, набиравшиеся из болгар и хазар. В эпоху средневековья дружины печенегов и тюрков служили Византии и Венгрии (С. А. Плетнёва, «Хазары», «Половцы»). В Киевской Руси это были торки, берендеи, чёрные клобуки, ковуи и «дикие» половцы, в Венгрии и Болгарии печенеги, половцы, асы, в Грузии половцы и аланы.
Если посмотреть в корень, то мы должны задать вопрос: «что заставляло китайцев, византийцев, персов, арабов, русских и др. привлекать представителей тюркского этноса в свои воинские подразделения?» Может им было легче, дешевле и удобнее дать крестьянину вместо мотыги саблю, обучить его военному искусству, верховой езде, стрельбе из лука? Но дело в том, что подготовка профессионального воина - очень дорогое удовольствие даже для развитых стран в ХХ веке, она требует больших финансовых расходов.
История происхождения наемных легионов в странах Ближнего Востока (в хрониках «кулы», «гулямы», «куламы», «капукулари», «турушка», «кулемены», «мамлюки» или «мамулуки») представляет значительный интерес в плане изучения одной из пропущенных страниц истории тюркских народов.
Наёмные армии тюрков, создали ксенократические государства на Ближнем Востоке. Существуют целые династии тюркских правителей:
Тулуниды (IX в. Египет Сирия)
Ихшидиды (X в. Египет, Сирия)
С небольшими разногласиями Аюбиды (Египет, Сирия, Диарбекир, Йемен)
Мамлюки (Египет, Сирия 1250-1517 гг)
Расулиды (Йемен 1229-1454 гг)
Династия Ануш-тегина (1077-1231гг)
Караханиды (Маверанахр ВосточныйТуркестан, 992-1211гг)
Зингиды (1127-1222 гг., ал-Джазар Сирия)
Ильдегизиды (1137-1225 гг. Азербайджан)
Салгуриды (1148-1270 гг., Фарс)
Сельджукиды Рума (1077-1307 гг., Анатолия)
Данишкимеиды (1071-1178 гг., Восточная Анатолия)
Караманиды (1256-1483 гг., Центральная Анатолия)
Джалаириды (1336-1432 гг., Ирак, Курдистан, Азербайджан)
Сефевиды (1501-1732 гг., Иран)
Газневиды (977-1186 гг., Хорасан, Афганистан и Северная Индия)
Делийские Султаны (1206-1555 гг)
Туглуикиды, Халджиты, Сейиды, султаны Бенгалии (1336-1576 гг)
Султаны Кашмира (1346-1549 гг)
Султаны Шарки и Джайпура (1394-1479 гг)
Султаны Мальвы (1401-1531 гг)
Бахминиды и их преемники (1347-1527 гг)
(Босфорт К. Э. «Мусульманские Династии») В свое время это отмечали арабы (в эпоху расцвета халифата): «Аллах Всевышний распределил так, что каждый народ, каждое колено, каждое поколение, каждый род преуспевает в пределах своего совершенства: китайцы в ремеслах, греки в философии и литературе, арабы сильны в каллиграфии, письме и богословии, Сасаниды в государственном устройстве, тюрки в - войнах». Фахраддин говорит, что за причина славы и удачи, которая выпала на долю тюрок: «Племя, народ, когда находится среди своих, на родине, пользуется уважением, но когда они попадают на чужбину, их презирают. Но тюрки наоборот: пока они находятся среди сородичей и в своей стране, они представляют одно племя из числа других тюркских племен, они не пользуются достаточной мощью и к их помощи не прибегают. Но когда они попадают в мусульманские страны и чем дальше они находятся от своих жилищ и родных, тем больше растет их сила и они более высоко расцениваются, они становятся эмирами и сипехсаларами». (А. Гумилев, «Древние тюрки» стр 149). После смерти халифа ал-Мутаваккиля (847-861), погибшего от рук мамлюков, тюрки, по признанию арабских источников, становятся вершителями судеб государства и самих халифов (Ф. М. Асадов «Арабские источники о тюрках в раннем средневековье», стр 17.). «Они сажают на престол кого хотят, а кто им неугоден - свергают, не спрашивая мусульман и не руководствуясь верой» (там же, Табари, III, 1510). По этому поводу в арабском мире был широко распространён анекдот: «Когда астролога спросили, сколько предназначено халифу ов-Му,таззу жить и править, один из присутствующих сострил: «Столько, сколько захотят тюрки» (там же, стр 17., Рахри 241). «Арабы страшились тюрков не только в настоящем, но и связывали с ними мрачные предсказания своего будущего» (Асадов, стр. 22). Ислам тюркам не насаждали саблями, они приняли его добровольно в отличие от персов, курдов, индийцев. Умеренная пассионарность тюрков казалась арабам панацеей. Эти грубоватые скотоводы спасли мусульманскую культуру от насилия крестоносцев, загнали греков за Босфор, остановили продвижение чингизидов на Ближний Восток. В начале Х века тюркские гулямы (при Фатимидах) практически взяли всю власть в свои руки. «Арабы не только в Египте, но и во всём халифате уступили позиции тюркам и превращались из воинов и правителей в поэтов, учёных и купцов» (Л. Гумилев «Тысячелетие вокруг Каспия», стр. 234).
|
Самир Хотко. Черкесское госудаоство в Египте (1257-1517)
Источник: CircassianLand
 Высадка крестоносцев вблизи египетского города Дамиета. Арабы атакуют крестоносцев с берега. Интересно выглядят арабские солдаты и арабский город.
|  Крестоносцы входят в Дамиету.
|
Одно из наиболее значимых явлений черкесского средневековья - это существование Черкесского государства в Египте и Сирии в 1257-1517 гг. В источниках той эпохи Черкесское государство именуется так же и султанатом Черкесов. Этот султанат возник в результате длительного периода войн, охвативших Ближний Восток и Северную Африку в XII - первой половине XIII века. Две основные страны региона "Благодатного Полумесяца", как именовались эти земли арабскими географами, Египет и Сирия, являлись наиболее развитыми в экономическом отношении державами.
Начиная с 1099 года Сирия и Египет стали объектом экспансии так называемых крестоносцев - западноевропейских рыцарей. Все средиземноморское побережье Сирии, территория современного Ливана, Израиля, Палестины и части Иордании, было оккупировано крестоносцами, среди которых главенствующую роль играли норманны. Дабы оградить себя от этих грозных завоевателей, правители Египта, фатимидские халифы, и правители Сирии, сельджукские султаны, прибегли к услугам наемников черкесского и тюркского происхождения. В качестве эмиров и атабеков (главнокомандующих) черкесы и тюрки управляли этими странами и организовывали оборону от крестоносцев. Численность черкесских наемников, образовавших элитные военные подразделения египетской армии, особенно тяжелую кавалерию, возросла при айубидских султанах Каира (1171-1249 гг). Эта династия была по происхождению курдской, и костяк армии при ней составляли курды и черкесы.
В 1187 г. египетская армия, возглавляемая султаном Саладином (Салах-ад-Дином), разгромила объединенное войско крестоносцев у городка Хат-тин. В этой грандиозной по масштабам битве выдающуюся роль сыграли черкесские всадники во главе с эмиром Фахр-ад-Дин Черкесом. После смерти Саладина этот черкесский эмир занимал главенствующее положение в Каире и Дамаске, поскольку пользовался безоговорочной поддержкой армии.
В 1199 году, по сообщению историка Рашид-ад-Дина, Фахр-ад-Дин, Черкес совершает государственный переворот, меняя неугодного ему султана-айубида на другого - своего протеже. В 1230-х гг. на сирийско-египетский султанат Айубидов накатывается волна хорезмийской, а вслед за ней монгольской агрессии.
Роль черкесов, как защитников ислама, еще более возрастает и в 1250 году они совершают очередной государственный переворот и ставят у власти туркменского эмира Айбека: затем в 1257 году свергают и его. К власти на чрезвычайно длительный исторический период, вплоть до 1517 года, приходят черкесские султаны. В 1291 году они окончательно изгоняют с Ближнего Востока крестоносцев. На протяжении второй половины XIII - начала XIV вв. они ведут напряженную борьбу с монголами.
В 1260 году у города Айн-Джалут в Палестине черкесская армия во главе с султаном Котузом наносит сокрушительное поражение монголам Китбуги. Новое вторжение монголов происходит при султане Калауне в 1281 г. Монгольская армия, поддерживаемая крестоносцами из орденов тевтонов, госпитальеров и тамплиеров, а также усиленная армянскими и грузинскими отрядами, возглавлялась искусным военачальником и потомком Чингиз-Хана Менгу-Тимуром. Предводитель телохранителей Калауна, эмир сотни Оздемир ал-Хадж, в ходе этого сражения убивает Менгу-Тимура и черкесы вновь одерживают победу. В 1303 году черкесы разбивают армию монгольского императора Газан-хана в битве на Сафарском поле к югу от Дамаска. Более монгольские армии не отваживались на вторжения в Сирию.
В 1382 году к власти в Каире приходит эмир Баркук ибн Анас ал-Джеркаси по кличке "Малихук" (Пастух). В сравнении с большинством предшествующих ему правителей, Баркук отличался чрезмерно развитым национализмом. В его правление (умер в 1399 г) не только военные и высшие административные посты в государстве, но и все мало-мальски значимые должности были заняты черкесами. Политика Баркука вызвала возмущение среди местного населения и среди представителей военных элит нечеркесского происхождения - курдов, кипчаков, туркмен. Но Баркуку удалось подавить все мятежи. Его основным внешнеполитическим противником был знаменитый завоеватель Тамерлан.
Баркук прославился еще и тем, что умертвил послов Тамерлана. Долгое время на северо-востоке Сирии между черкесами и отрядами Тамерлана происходили пограничные стычки. Тамерлан ненавидел Баркука, но так и не двинул свои войска против Каирского диктатора.
XV век в истории черкесского султаната стал временем расцвета культуры. Возводились многочисленные архитектурные памятники, в большинстве своем сохранившиеся до наших дней. Но черкесы Египта были по-прежнему активны в военно-политической сфере. Так, в 1426 году флотилия под командой эмира Инала захватила остров Кипр, на территории которого черкесский десант разгромил последнее крестоносное воинство короля Жана де Лузиньяна. В 1485-1491 гг. черкесы трижды разгромили османские армии на территории современной Турции.
1496 году, после смерти султана Каита (Куата), между различными черкесскими группировками Египта разгорелась кровопролитная война за власть. С небольшими перерывами эта междуусобица продлилась до 1501 года. Черкесские князья, властолюбивые и жестокие, ввергли подвластную им страну в хаос: сельское хозяйство и торговля пришли в упадок, а в армии царила анархия. Правление султана Кансава ал-Гаури ибн Биберда (1501-1516 гг.) несколько стабилизировало ситуацию. Черкесский султанат все еще казался европейцам и османам могущественной военной державой. В правление Кансава ал-Гаури Каир посетило огромное число иностранных посольств - из
|
|
|
