 |
Будущее мирового сионизма, 16 глава
|
|
|
|
рикантов, которая была бы ему не знакома. Брат уже жил в Калифорнии,
свояк в Израиле, а он говорил мне: "Звонит Яша из Израиля. Зовет,
приезжай. Миша, ну куда я поеду с моим сердцем? Там 38 градусов в
тени! Умирать?" Он уехал доживать свои годы в Швецию. В Мальме уме-
ренный климат, а на пенсию гражданина Швеции можно спокойно коро-
тать дни. Когда я звонил ему в прошлом, 1995 году, он сказал, что
катается, как сыр в масле. Не каждому позволят так уехать.
Кстати, его телефон мне дал Яша. Пришлось зво-
нить в Израиль через знакомых, оставшихся здесь. Три цепочки связей.
Каждый разговор, включая и общение с Яшей, заканчивался фразой:
"Только не говори, что это я дал /дала/ тебе телефон". Зачем пор-
тить отношения со своими, когда без этого можно обойтись?
Но ведь это надо было сделать! Обеспечить при-
нятие такого законодательства в странах возможной эмиграции, чтобы в
покое и безбедно доживать престарелым, а молодые..? Обживутся! Не
они первые.
После того, как их тесть и отец попал в мои
подчиненные, близкие отношения с молодой четой из этических сообра-
жений были прерваны. Не стало частых застолий, совместных поездок,
но место близкого "друга" из русских занял мой хороший знакомый и
его жена. Из этого и то не сразу последовал однозначный вывод: близ-
кие отношения с коренным населением - правило, диктуемое общиной.
Цели две: создать у коренного населения впечатление о себе как о ни-
чем не отличающихся людях, лояльных, дружелюбных, всегда готовых по-
мочь, и, во-вторых, найти защиту, взаимопонимание и даже помощь
/погромы стихийны/ у коренного населения.
Как же должно корежить, подумал я, этих людей
от выполнения совсем не нужных, казалось бы, действий, не желанных и
|
|
|
лишних с точки зрения молодости, когда мир и так хорош и свободен.
А что делать!? Иначе всем вместе, как общности,
Не выжить.
После ухода того самого директора в Главк, его мес-
то занял работавший до того начальником исследовательского подразде-
ления человек. Никто не мог этого понять. "Хотя бы начальником цеха
поработал...",- говорили ветераны. И никому было поначалу невдомек,
что его жена была близкой подругой дочери министра и,конечно же, ев-
рейкой.
На предприятии евреями были и зам. по коммерческим
вопросам, и зам. по экономике, несколько начальников цехов и отде-
лов, но старейшиной был /и это не странно/ человек, занимавший
скромную должность заместителя начальника подразделения в большой
технологической службе.
Прежде, чем покинуть подмосковную общину и перемес-
титься ненадолго на берег Волги, должен сказать, что в память о Се-
мене Максимыче у меня навсегда останется его умение определять по
фамилии "своего", хотя сейчас при смешанных браках и он запутался бы
без знания фамилии бабки по матери, и завет, который я неуклонно
соблюдаю, находясь за рулем: "Миша, лучше в десять быть дома, чем в
девять в морге!".
***
На берегу Волги находилось предприятие того же ми-
нистерства, куда в составе комиссии я приезжал с инспекционными про-
верками. Сергей Варшавский не был лишен того же кланового тщеславия,
что и его отдаленные родственники повсюду. Он был молод, вращаясь в
одновозрастной среде, был вынужден употреблять спиртное /а приезд ко-
миссии с проверкой работы его службы к этому прямо обязывал/, и поэ-
тому проговаривался о том, что, возможно, при иных обстоятельствах
следовало скрыть. После окончания ВУЗа его влекла адвокатура, о чем
он с сожалением говорил. Но на вопрос: "Тогда что ты делаешь на за-
воде, да еще без особого желания?",- последовал ответ: "Меня посла-
|
|
|
ли сюда, и я буду делать все от меня зависящее, чтобы не было наре-
каний!" Его опекал функционально с ним связанный зам. по коммерчес-
ким вопросам с фамилией, похожей на белорусскую. Но иформирован-
ность Сергея была достаточной, чтобы ответить на еще один вопрос:
"Скажи, а какую сумму помощи может оказать община нуждающемуся?"
"Община может оказать помощь в размере до 40.000
рублей". Это было в 1979 году. И речь не столько о том, что эта сум-
ма не могла превышать 1/10 средств в кассе общины, а в том, что кас-
са регулярно пополнялась. Мне стало несколько обидно за евреев-чле-
нов КПСС. Им приходилось платить двойные взносы. Но возможности?!
Это уникальное явление /Сионизм/ должно было стать
ростком будущего! Я вспомнил Гегеля: "Свобода - это познанная необ-
ходимость."
***
Книга Менахема Бегина "В белые ночи" "написана в
1952 году, т.е. в период расцвета культа личности Сталина, когда не
только в СССР, но и в Израиле повсюду висели портреты Вождя и Учите-
ля" /69.3/. То-ли страх перед силой русского оружия, то-ли гордость
за сионизм Сталина руководили жителями Израиля, но наличие портретов
надо как-то объяснить. Возможно, это была сила привычки населивших
Израиль выходцев их России.
М.Бегин был арестован в сентябре 1940 года в
Вильнюсе за действия на территории Польши, которые даже с точки зре-
ния польского / и тем более советского/ законодательства не явля-
лись преступными. Следствие вели офицеры НКВД, евреи по нацио-
нальности.
"-Вы обвиняетесь по 58 статье Уголовного кодекса
Российской Советской Социалистической Республики. Знаете, о чем го-
ворится в этой статье? Знаете, кто ее сформулировал?
-Нет, не знаю.
А стоило бы. В 58 статье говорится о контррево-
люционной деятельности, измене и диверсии, и сформулировал ее сам
Владимир Ильич Ленин.
-Но как может эта статья распространяться на дей-
ствия, совершенные в Польше!
-Ну и чудак же вы, Менахем Вольфович! 58 статья
распространяется на всех людей во всем мире, слышите? - во всем ми-
ре. Весь вопрос в том, когда человек попадет к нам или когда мы до-
беремся до него" /69.58/.
Здесь была точка соприкосновения представлявше-
го сионизм М.Бегина и представлявшего коммунизм следователя. Но...
|
|
|
"...Наиболее полную информацию о родственных
корнях двойников - коммунизма и сионизма - как и об их общей конеч-
ной цели дает книга доктора Хаима Вейцмана... Он присутствовал при
рождении сионизма и был его полноправным коммивояжером во многих
странах; в продолжении сорока лет он был любимцем монархов, прези-
дентов и министров, став затем первым президентом сионистского госу-
дарства, и он же описал все это с удивительной откровенностью. Он
показывает, как почти сто лет тому назад, в отдаленных местечках ев-
рейской черты оседлости была выработана стратегия, результаты кото-
рой закружили, словно в водовороте, народы Европы и всего Запада.
Захваченными этими событиями оказались американцы и англичане, нем-
цы и французы, итальянцы, поляки и русские, скандинавские, балтий-
ские, балканские и все другие народы...Книга Вейцмана показывает ны-
нешним историкам начала и истоки всего этого; теперь это предприя-
тие достигло нашей действительности, день ото дня придавая ей форму,
задуманную много раньше.
Вейцман пишет, что в России было три группы ев-
реев. К первой их них относились евреи, искавшие "мира в городе" и
хотевшие стать лояльными гражданами России, как большинство евреев
на Западе стали лояльными немцами, французами и т.д. Эта группа
стремилась к эмансипации и состояла, главным образом, из способных и
работающих людей, которые боялись власти талмудистов и рады были ос-
вободиться от местечкового гнета. Для Вейцмана эта группа - лишь ма-
лочисленные и нетипичные "ренегаты", и как он пренебрегает ими, так
и мы должны выбросить их из нашей истории, поскольку ей овладевают
обе другие группы...", делившиеся "по линии, проходившей по вертика-
ли внутри домов и семей, включая дом и семью самого Вейцмана. Обе
группы были революционными, то есть они дружно работали по разруше-
нию России. Они расходились только в своем отношении к сионизму.
Группа "революционеров-коммунистов" считала, что полная "эмансипа-
|
|
|
ция" евреев будет достигнута, когда мировая революция уничтожит все
национальные государства, заменив их собой. Группа "революционе-
ров-сионистов", полностью признавая необходимость мировой революции
для их дела, считала, что эта "эмансипация" наступит только после
того, как еврейская нация будет восстановлена в своем государстве.
Ясно, что сионистская группа стояла ближе к ортодоксальному талму-
дизму, поскольку, согласно Закону, разрушение было только средством
для достижения господства, а господствующей нации предписано было
обосноваться в Иерусалиме. В общинах и семьях шли жестокие споры.
Коммунисты обвиняли сионизм в подрыве дела революции, которая отри-
цала "расу и веру"; сионисты отвечали, что революция должна привес-
ти к восстановлению избранной нации, для которой раса одновременно
являлась и верой. Тот или иной член семьи возможно искренне придер-
живался одной или другой точки зрения, однако в действительности все
это не имело никакого значения. Ни одна ни другая группа не могли бы
возникнуть в крепко зажатых в тиски еврейских общинах без согласия
раввинов. Если бы они объявили коммунизм "проступком", а сионизм -
"соблюдением" талмудистских "законов и предписаний" - в местечках
остались бы одни сионисты. Глядя в будущее поверх голов местечково-
го еврейства, правящая секта считала обе группы полезными для дости-
жения ее конечной цели... Начиная с середины прошлого столетия исто-
рия революции - это коммунизм и сионизм, направляемый из одного
центра по разным путям к одной цели."/65. 190,191/.
Конечный результат противоборства в 1940 году был
еще не ясен, поэтому в Вильнюсской тюрьме Менахем Бегин и двое его
соседей по камере в преддверии столкновения между Германией и Рос-
сией рассуждали о превратностях своей судьбы вследствие исхода войны.
Бегина волновала судьба миллионов евреев, которые могут в Польше по-
пасть в руки Гитлера. Поэтому он сказал, что предпочитает остаться в
тюрьме, лишь бы они не попали в руки гестапо. "Сосед-офицер вскипел:
- От вас, пан, я другого и не ожидал. У вас один критерий:
что хорошо и что плохо для евреев. Мне давно говорили о еврейской
солидарности, но теперь мне ясно, что от этой солидарности вы не от-
казываететсь никогда и нигде, даже в тюрьме...
Мой ученик капрал тоже вспылил:
- Да, евреи всегда солидарны. Не отрицайте этого пан Бегин,
вы же сами сказали, что лучше нам сгнить в этой вони, лишь бы ев-
реям не было плохо.
Что я мог ответить? Мои соседи говорили о "еврейской соли-
дарности", как о тяжком грехе, о коварном заговоре. "Боже милости-
|
|
|
вый,- подумал я.- Чего только не делали евреи, чтобы доказать свою
несолидарность? В каждой европейской войне, за исключением послед-
ней, евреи одной воюющей стороны уничтожали евреев другой воюющей
стороны. Евреи известны пристрастием к внутренним раздорам и мно-
жеству мелких партий и течений. Кто может сравниться с марксистами
еврейского происхождения в их отчаянной борьбе против "пережитков
прошлого" - национальной солидарности и за "национальную" солидар-
ность?! Сколько жертв принесено ими на этот алтарь! И все напрасно.
Легендарная "еврейская солидарность" существовала и будет существо-
вать вечно - в мыслях неевреев. А коли так, - спрашивал я себя, - не
пора ли снять с нее навет "заговора"? Не является ли наша судьба
чем-то исключительным? Не пришло ли время превратить "еврейскую со-
лидарность" из легенды неевреев в гордость самих евреев?"
Не имело, конечно, смысла задавать все эти вопросы сосе-
дям. Кроме того, я совершил грубую психологическую ошибку, заявив,
что не присоединяюсь к их немым молитвам - молитвам-надеждам заклю-
ченных, молитвам-утешениям несчастных. Я сказал им:
- Господа, дай Бог, чтобы на самом деле существовало то,
что вы называете "еврейской солидарностью"./69. 30,31./.
Организация внутренней противоречивости /именно организа-
ция, такое дело нельзя пускать на самотек/- великолепное достоин-
ство сионизма. Диалектика в проявлении закона единства и борьбы про-
тивоположностей - двигатель развития. Как в глобальном масштабе, так
и при решении достаточно местных и временн ых задач.
Среди российских сатириков нет неевреев. Выполняются две
задачи: средства от зрелищ не проходят мимо, и внимание зрителей
/слушателей, читателей/ не концентрируется на причинах явлений, а
распыляется в виде эмоциональной разрядки. Альберт Плутник, посвятив
сатире и власти как нерушимому союзу свою статью в "Известиях"
27.01.96 г., оправдывает и торжества по случаю 50-летия Г.Хазанова,
и награждение его орденом России, не забывая при этом подчеркнуть
/не планируемую организацию такого союза/ а лишь то, чтобы сатира,
выполняя роль корректирующей власть силы, не скатывалась бы в крити-
канство. Это главное! И в конце статьи как обязательный атрибут
объективности упоминание о том, что совершенно незамеченным /поче-
му-то?/ прошло 60-летие русского Юрия Власова. А Власов не только в
прошлом чемпион мира, а пишет не о том, что угодно власти. Достаточ-
но не только романа "Огненный крест", но и публикации "Фонтан госпо-
дина Капустина" в N 65 газеты "Завтра".
Пример двойного "диалектизма" /это восхищает!/ не толь-
ко в том, о чем в названном номере "Известий" пишет А.Плутник, но и
в том, что в том же номере! Ирина Петровская создает в статье "Вот
такая вот зараза" иллюзию обективности по отношению к ослабляющим им-
мунитет телевизионным программам. И читатель выпустил пар накала, и
телевидение как было в тех же руках, так и осталось. И действовать
на ослабление иммунной системы продолжает! А Петровская еженедельно
иллюзирует объективность.
Создаваемое разделение мнений настолько кажется глубо-
ким, что заставляет верить, ждать и надеяться на то, что те из мне-
ний, которые отражают чаяния национально настроенных и оптимистично
надеящихся читателей, действительно принадлежат тем лицам в прави-
тельстве, которые желают ожидаемых изменений политического и эконо-
мического курса и в состоянии этот курс провести.
Владимир Верин в "Российской газете" за 19.О1.95 г.,
описывая бесчинства, творимые прочеченски настроенным телевидением,
вроде бы откровенно и честно говорит о том, что "целенаправленно
разрушается веками сложившаяся система нравственных ценностей в от-
ношении русского человека к русскому солдату и офицеру. То, что
всегда считалось достоинством, - воинская доблесть, верность долгу,
присяге, Родине, объявляется "рудиментами исконно российского импер-
ского мышления". Зато трусость, предательство, дезертирство стано-
вятся проявлениями гуманизма и демократизма... Я далек от мысли выс-
казывать подозрения о существовании некоего заговора или подпольного
руководящего центра /даже так!/,- продолжает автор, - Да и не тре-
буется таковой, когда существует в стране клуб главных редакторов,
заправляют делами в котором и определяют ценностные приоритеты г-да
Яковлев из "Общей газеты" и Голембиовский из "Известий"... Возни-
кает вполне резонный вопрос, что же в составе редколлегии "Россий-
ской газеты" делал в это время И.Гальперин?
В данном случае не отдельным публикациям, а целой
газете уготована роль быть "отдушиной" общественного сознания. Та-
кие публикации появляются в опасные моменты накала национальных
страстей. В той же "Российской газете" N 32 за 1995 год дебютиро-
вал переведенный туда общинным решением Михаил Гуревич из "Москов-
ского комсомольца". Дебют под заголовком "Перемена климата. Не надо
бояться сильного государства, только в нем - наше спасение" посвя-
щен давно ожидаемому порядку в государстве. Оказывается, именно в
сильном государстве наряду с Новгородской ярмаркой и булочными Фи-
липпова функционировала клиника Илизарова, а имена Менделеева, Коро-
лева и Чехова нисколько не затмевают имени Пастернака.
Как видно, в одном случае не жалеют своих Яковлева и
Голембиовского, в другом - по заслугам вспоминают Нижний Новогород и
Филиппова, Менделеева, Королева и Чехова, правда, наряду с Илизаро-
вым и Пастернаком. Такая двойственность является, как я уже сказал,
если не изобретением сионизма, то его величайшей ценностью. Это од-
но из тех качеств, которое в случае непредвиденных катаклизмов сох-
ранит в одном случае только "правдивых и честных" журналистов, а в
другом - целую газету. И все будет организовано с начала.
К величайшему сожалению, России не пристало быть
сильной, как бы этого не хотел М.Гуревич, дважды назвавший себя пат-
риотом. Абсолютно прав Владислав Бородулин /"Коммерсантъ-daily" за
07.10.94 г./, когда говорит о том, что "российская общественность
уже свыклась с мыслью, что экономическая политика России формирует-
ся во многом под влиянием международных финансовых организаций и с
учетом обещаемых ими девятизначных сумм помощи". Как же тут не
вспомнить определение В.Ульянова-Бланка: "политика-концентрированное
выражение экономики". К этой же статье, посвященной развенчанию мифа
о многомиллиардной помощи ЕБРР, якобы ожидаемой российским прави-
тельством, помещен комментарий отдела международной жизни "Коммер-
санта". "Казус с ЕБРР не прецедент,- пишут в комментарии.- Еще вес-
ной конгресс США заглянул, как говорится, в зубы даримому коню. Под-
считали - прослезились: из выделенных объемов финансового содей-
ствия России адресата нашли 9% сумм. Остальные осели в США - в бю-
рократических структурах и на счетах консультантов, которым, как
выяснилось, несть числа." Если учесть, что консультационные финансо-
dые фирмы отнюдь не в руках англо-саксов, не говоря уже о неграх и
индейцах, то - вот цель организации финансовой помощи. Особенно, ес-
ли ее источником является в основном бюджет.
Здесь, кстати, проявляется еще одно, из главных, дос-
тоинство сионизма: гигантский блеф для неграмотных в отношении соб-
ственных финансовых возможностей. То, что о ч е н ь много денег,
бесспорно. Но в каком качестве эти деньги состоят и как могут быть
использованы? Являясь мерой стоимости товаров, они не могут суммарно
превысить цены произведенной за год продукции как средство обраще-
ния, а как средство платежа /в наличных/ равны 1/5 той же цены. То,
что накоплено в банках, недвижимости, драгоценностях проявляется в
виде функции сокровищ, которые, будь они пущены в оборот и переведе-
ны в функцию средства платежа, тут же, не замедлив, обесценятся.
За последние 60 лет доллар таким вот образом поте-
рял в цене 9/10 своей стоимости, упав в 10 раз по отношению к трой-
ской унции золота, а правительство США путем длительных, но не слож-
ных манипуляций за 25 лет оказалось в долгах у банков на сумму свы-
ше 300 млрд. долларов.
Я не перестаю этим восхищаться! Поистине, этот на-
род достоин будущего!
Большие деньги подобны большому верховому болоту,
подпитывающему реки производства и товарообращения. Осуши в раз бо-
лото, река на время выйдет из берегов, а потом не станет ни болота,
ни реки. Поэтому кредиты выдаются малыми порциями, с учетом неизбеж-
ной, но незначительной ежегодной инфляциии.
Что же касается искусственно создаваемой диалектики
для других, вследствие противоречий которой развивается сионизм, то
одним из ее проявлений остается противостояние НАТО и России, когда
деньги продолжают течь и на поддержание аппарата, и в результате
взносов новых членов, и на изменение структуры НАТО, и на поддержа-
ние вооруженных сил России. Военные действия в Боснии привели к пе-
рерасходу 32 млн.долларов. А где они?
То же и с наркобизнесом. Одной рукой конгресс США дает
деньги в размере 14,6 млрд. долларов на борьбу с наркобизнесом, для
чего /помимо того, что эти деньги потекут через банки/
"планируется...создать соответствующие институты, чтобы позволить
странам в первую очередь андского региона защитить демократию"/Рос-
сийская газета от 12.04.95 г./, а другая рука в это время в войне с
наркобизнесом не желает жертвовать своими экономическими интересами.
Речь в газете "Известия" за 05.01.94 г. идет о том,
что, к примеру, 70 процентов героина поступает во Францию из Пакис-
тана, но президент Франции, принимая пакистанского
премьер-министра, "высказал озабоченность нарушениями прав человека,
но ни словом не обмолвился о героине. Дипломатическое молчание при-
несло дивиденды: в сентябре 1992 года Пакистан подписал контракт с
Парижем на приобретение трех подводных лодок стоимостью в 3,7 мил-
лиарда франков.
То же самое относится и к Бирме, которую французские
эксперты называют главной "наркодиктатурой" мира. Однако Франция
отнюдь не склонна бойкотировать эту страну, являющуюся крупнейшим
производителем опиума и, стало быть, героина. Нефтяной концерн "То-
таль" подписал контракт с местными властями, которые замешаны в нар-
кобизнесе...
Запад фактически игнорирует такую серьезную проблему,
как отмывание денег, полученных от продажи наркотиков. Эта сумма
оценивается в 300 миллиардов долларов, из которых 90 процентов ин-
вестируется в промышленно развитые государства...
Ни Париж, ни Лондон, ни Гаага не торопятся закрыть
банки на Бермудах, в Гибралтаре, в Карибском регионе, где в полной
безопасности хранятся наркодоллары".
И это тоже надо уметь преподнести: только наименова-
ния столиц, только "Запад", только безымянные "банки", хотя на са-
мом деле... Если учесть, что в той же газете содержится предупреж-
дение о том, что " русские и итальянские наркодилеры... начинают
вкладывать свою "добычу" в приватизацию российских предприятий", а
потом вспомнить о заметке в тех же "Известиях" за 03.11.94 г.,где со
ссылкой на западную прессу и израильские источники сообщается о том,
что Израиль является одним из центров отмывания "грязных" капиталов
российской мафии, то сионизм упрекнуть совершенно не в чем. Если
есть возможность заработать деньги, пусть на наркотиках, то почему
это должен делать кто-то кроме евреев?! Тем более, что сами-то ев-
реи к употреблению наркотиков мало приучены, а население на планете
явно лишнее. Все логично.
А еще говорят, будто бы Томас Джеферсон, Третий прези-
дент США и автор Декларации независимости, изрек: "Мне жалко смот-
реть на толпу моих сограждан, которые, читая газеты, живут и уми-
рают с верой, будто им стало что-то известно о том, что происходит
на их глазах".
Нет, газеты являются многоцелевым средством, и одна из
целей - информация для "своих" о том, что желательно, а к чему луч-
ше касательства не иметь. Захар Гельман /Российская газета за
28.02.95г./ писал о том, что выехавшие в Израиль евреи стали там
русскими. Вроде бы и влияние русской культуры в Израиле велико, при-
чем настолько, что возможно существование государства в ее русле, и
есть тенденция к объединению "русских" в партию. чтобы быть вместе,
но судьба этой партии неясна, надежд больших нет. А смысл публика-
ции в том, что туманного в Израиле много, и я ничего не советую, а
ваше дело - ехать или не ехать.
С аналогичной статьей в "Рекламном вестнике" N 1 за
1994 год выступил Максим Гликин. Он упоминает "о самом русском заве-
дении в Израиле. Это Русский культурный центр или, на местном жарго-
не, Центр Русского Жида. Здесь тусуется самая разнообразная публика.
Бывшие кспэшники, бывшие каскадеры, бывшие воры в законе и проч.
Кругом развешаны афиши, зовущие на концерты с участием московских
сатириков и вечера ленинградских бардов. Здесь же распространяются
билеты на русские экскурсии и кинофильмы российских киностудий.
Огромный букинистический магазин и невероятных размеров доска объяв-
лений. В кафе дают водку, правда, с израильской закуской. Многие си-
дят здесь по полдня и травят старые добрые анекдоты про Вовочку и
Штирлица. Стоило ли уезжать? - скажете вы. Кто знает... Может быть,
именно здесь евреи нашли ту Россию, которую столько лет искали там."
Когда аналогичной направленности заметка появляется в
"Вечерней Москве" за 07.04.95 г. и Давид Гай дает ей заглавие "Удар
по эмиграции. Его могут нанести американские законодатели", то по-
нятно, что российским евреям мягко, но настоятельно рекомендуют си-
деть дома. Тем более, что Америка пока еще не Израиль, там иногда
начинают считать деньги налогоплательщиков, а потому "поправка сена-
тора Лаутенберга, согласно которой советские евреи получают жизнен-
ный статус беженцев, доживает, возможно, последний год...Американцы
уже совсем по-другому смотрят на антисемитизм в той же России...Да-
же сверхтерпимые американские евреи часто говорят:"Когда наши пред-
ки приехали сюда из России в начале века, никто им не помогал, они
сами выбивались в люди, Какая же может быть проблема у советских ев-
реев?"
Действительно... Режиссеры становятся в России банки-
рами, музыканты - промышленниками, экономисты, политологи, аналити-
ки - советниками Президента. Зачем распылять силы на завоевание
Израиля или Америки, когда и здесь работы - непочатый край?
А что касается Америки и ее бюджета, то "за последние
пять лет /"Известия" за 27.01.94 г./ 22 иешивы /ортодоксальные ев-
рейские семинарии/ и один частный католический колледж незаконно по-
лучили из федеральных фондов США 290 миллионов долларов. Пострадала
самая популярная в стране программа помощи студентам из бедных се-
мей - "Пелл грант". Таковы первые результаты проверки школ Нью-Йор-
ка, которой занимается один из подкомитетов сената США. Но сенаторы
в шоке еще и оттого, что в махинации были втянуты десятки тысяч рус-
ских эмигрантов."
Но то, что не предназначено для широкого информирова-
ния, либо не публикуется вовсе / что говорить о неудачах в Иране,
где запрещена современная музыка и сняты с домов антенны спутниково-
го телевидения, где исламский фундаментализм на некоторое время зак-
рыл доступ сионизму, и даже попытка торгового эмбарго с помощью США
не нашла поддержки ни в Англии, ни в Японии; правда, обоснованием
для мер послужил не антисионизм Ирана, а возможный доступ к ядерно-
му оружию и терроризм/, либо сообщается очень коротко.
"В Москве 10 января открылся объединительный съезд Рос-
сийского еврейского конгресса, призванный содействовать объединению
разрозненных религиозных и светских еврейских организаций, - Собщи-
ли "Известия" 11 января 1996 г. - Организаторами съезда выступили
президент "Мост-банка" Владимир Гусинский, а также президент банка
"Российский кредит" Виталий Малкин и председатель совета "Альфа-бан-
ка" Михаил Фридман. Как сообщили Интерфаксу в оргкомитете съезда,
|
|
|
