 |
Реев, которых пригласил в Польшу еще в Х1У в. король Казимир Вели-
|
|
|
|
Кий. Евреи неплохо устроились в этой стране, арендовали корчмы и лав-
Ки, занимались ростовщичеством и меной денег. В поместьях они ста-
Новились доверенными лицами польских панов - факторами - и выжимали
Деньги из русских крестьян-арендаторов.
Короче говоря, перед русским населением Речи Посполи-
той стоял выбор не столько тяжелый, сколько аморальный сам по себе:
или переходить в католицизм и становиться поляками, или терпеть все-
возможные унижения...
Отсутствие крепостной зависимости крестьян обрекало
их на полное бесправие. Налогами были обложены земли, водоемы, охот-
ничьи угодья, сенокосы и даже православные церкви. Последнее особен-
Но возмущало православных: еврей-фактор пользовался ключами от цер-
Кви так же, как ключами от амбара, открывая храм для службы по свое-
Му желанию в зависимости от уплаты прихожанами соответствующей сум-
Мы.
Конечно, от произвола польских панов и еврейских фак-
торов страдали и польские, и литовские крестьяне, но крестьяне-ка-
толики могли договориться со шляхтичами и помещиками - они остава-
лись "своими" несмотря на социальную рознь...
В декабре 1647 года Запорожская Сечь приветствовала
Богдана Хмельницкого, который, благополучно обманув ловившую его на
дороге стражу, явился к запорожцам и заявил: "Хватит нам терпеть
этих поляков, давайте соберем раду и будем защищать церковь правос-
лавную и Землю Русскую!" Призыв Хмельницкого был желанен и вполне
понятен. Он стал доминантой всех последующих действий казаков. При-
чем первоначально Хмельницкий и его соратники отнюдь не ставили
своей целью политическое отделение от Польши. Они хотели лишь до-
|
|
|
биться права жить в согласии с собственной совестью, при этом подчи-
няясь законам Польского королевства /то, к чему примерно в это же
время и позднее пришли исчезнувшие затем сефарды - примечание мое,
М.К./ Требования казаков были кратки: во-первых, зачислить в казаки
всех желающих и предоставить казакам, как военному сословию, шляхет-
ские привилегии; во-вторых, запретить на Украине пропаганду католи-
ческой унии, убрать всех униатских священников и вернуть захваченные
католиками церкви православным, позволив каждому свободно исповедо-
вать его веру; в третьих, изгнать с Украины евреев. Эта политичес-
кая программа отражала чаяния всего угнетенного православного насе-
ления Украины ". /76. 252,253,257,260. Выделения в тесте - мои,
М.К./.Кстати, через век начались разделы Польши, и после третьего
вместе с территорией к России отошли евреи.
Теперь возвратимся на восемь веков назад. Хазария.
Причины упадка.
"...Судьба хазар и созданного ими государства была из-
менчивой и противоречивой, предки хазар - потомки гуннов - не унас-
ледовали традиций срединноазиатской культуры, растерянной среди пос-
тоянных переселений, славных побед и жестоких поражений. Но азиат-
ская традиция все-таки пришла к ним, и соучастие в предприятиях тюр-
кютских ханов спаяло осколки самых разных племен в единый народ. Да-
же после падения Тюркютского каганата хазары остались верны древне-
тюркютским обычаям и также острой саблей и длинным копьем распрос-
траняли свою власть над соседними племенами и народами.
Тем не менее в эту эпоху роль хазар в истории была
прогрессивной. Они остановили натиск арабов, открыли двери византий-
ской культуре, установили порядок и безопасность в прикаспийских и
причерноморских степях, что дало мощный толчок для развития народно-
го хозяйства этих стран и обусловило заселение славянами лесостеп-
|
|
|
ной полосы Восточной Европы.
Но принятие иудейской религии было для них роковым ша-
Гом. С этого времени был потерян контакт правительства с народом и
На смену развития скотоводства и земледелия наступила эпоха посред-
нической торговли и паразитического обогащения правящей верхушки.
Новое правительство справедливо не верило своему народу и держалось
на копьях мусульманской гвардии. Талмудическая образованность не
затрагивала массы. оставаясь привилегией немногих. С этого времени
роль Хазарского каганата стала резко отрицательной, и культура наро-
дов Восточной Европы потекла по другим руслам.
Все богатство, накопленное иудейскими купцами в Итиле,
не могло купить сердец заселявших лесостепи славян, степняков При-
черноморья - печенегов, кочевников зауральской равнины - гузов, за-
нимавших горные ущелья Среднего Кавказа алан и обитавших по Азовско-
му побережью болгар. Данлоп, собиравшийся написать историю иудей-
ских хазар, не понял, какую коварную роль сыграло иудейство с Хазар-
ским государством. Иудеи сумели стать во главе государства, но оно
Растаяло в их руках потому, что полностью порвалась связь между пра-
вительством и народом. Хазарские иудеи не учли, что религия стано-
Вится могучим фактором социального объединения даже тогда, когда в
Нем не нуждается экономическая основа. А иудейская религия в силу
Своей специфики не могла стать религией не только многих народов,
Входивших в состав Хазарского государства, на даже самих хазар в це-
Лом.
...Погибло Хазарское государство, исчез и хазарский
народ...Он распался на части, из которых большинство сливалось с
другими родственными народами, а меньшинство, засевшее в Итиле, ут-
ратило свою национальность и превратилось в паразитический класс с
иудейской окраской"./77. 334,335 Выделения в тексте мои - М.К./.
Потомки хазарских каганов - кохэны, являющиея наряду с
левитами элитой еврейского народа, остались носителями фамилий Коган,
Каганович, Каганский, Кохане, Коген...
С одной стороны, нельзя лишать народ собственной веры,
с другой - навязывать ему свою. И то, и другое приводит к краху. Но
|
|
|
это промежуточный вывод.
Посмотрим, к чему приводят эксперименты без веры в бо-
га.
М.Максимов в публикации "Поведение человека в экстре-
мальных условиях" изложил книгу Бруно Беттельгейма /безусловно, ев-
рея/ "Просвещенное сердце"/70. 287-299/.
1938 - 39 годы Б.Беттельгейм, детский врач, провел в
Дахау и Бухенвальде. Был выпущен, уехал в Америку и издал книгу, на-
писанную в памяти в предшествующие два года.
В лагере существовала коллективная ответственность
всего барака за проступок, совершенный кем-то в этом бараке. При ра-
ботах для поддержания "фона террора" наказывали того, кто хоть
как-то выделялся из общей массы. Попытка самоубийства наказывалась
смертной казнью. Злоба на утренний распорядок, когда в течение 45
минут нужно было успеть совершить уборку постели, сходить в туалет,
выпить чашку кофе и построиться на плацу, и когда происходили по
чьей-то вине постоянные сбои, разъедала существо. Смыслом работы бы-
ло приучить человека к мысли, что от его умения ничего не зависит,
что будешь делать то, что может любой. Жизнью концлагеря управляли
заключенные. Попавший в старосты, лагерную элиту, обязан был поддер-
живать порядок, и в этом его действия совпадали с замыслом эсэсов-
цев. Если он спасал своего, то обязан был отправить на смерть друго-
го и быть соучастником всего, что творилось в лагере. Это отравляло
душу. Нельзя было иметь часы и знать время, доносчики не пользова-
лись никакими привилегиями.
Смысл всех экспериментов заключался в том, чтобы сде-
лать из человека идеального заключенного, не имеющего никаких соб-
ственных черт поведения. Такого, которому сказано: иди - и пошел.
Без сопротивления даже в мысли. "Мусульманами" называли в концлаге-
ре заключенных, которые прекратили сопротивление и уже не замечали
ничего вокруг. Они перестали принимать пищу, следить за собой и лишь
машинально выполняли приказы, поступавшие извне. У них не осталось
никаких внутренних побуждений. Если положить в руку "мусульманину"
|
|
|
кусок хлеба, он машинально сжует его, уставившись в одну точку от-
сутствующим взглядом. Другие заключенные узнавали "мусульманина" по
характерной походке - он шел, приволакивая ноги. Жить ему оставалось
недолго, и он превратился в ходячий труп.
"Мусульманин" - и есть "идеальный заключенный". Оста-
лась одна оболочка, внутри ничего нет, нет и стремления жить. Соз-
дать "идеального заключенного" можно, но это будет нежизнеспособное
существо.. И если бы Гитлеру удался его / ох, его ли.../ план "пере-
воспитания" людей, то он получил бы целую Германию мертвецов.
Взрослые люди оказались неподходящим материалом. Были
заключенные, которые выдержали и десять лет концлагеря. К 1942 году
стало понятно, что программа перевоспитания не дает нужных результа-
тов.
Попробовали с детьми. Создали фашистскую молодежную
организацию гитлерюгенд. Довести этот эксперимент до конца не уда-
лось, но результат был бы тот же самый - смерть.
Россия, да, впрочем, и США тоже - государства - "му-
сульмане".
Но уезжать в с е м некуда. Места на Земном шаре не ос-
талось.
Дело в том, что не смотря на кажущееся единство, Сио-
низм не монолитен. Существуют противоречия внутри общин между члена-
ми с различными величинами доходов и наличием возможностей для их
получения, между общинами, особенно не территоральными, а производ-
ственно- профессиональными /например, между банками, стремящимися
стать уполномоченными правительства, где в качестве банков высту-
пают группы сотрудников одной и той же национальности/, между разно-
возрастными членами общин и группами в различных общинах, а также
между государственными сионизмами США и России. С одной стороны,
приятно, когда получаешь возможность власти и богатства, с другой -
лучше бы не делиться и не иметь опеки, а с третьей зреет мысль при
удобном случае стать коллективным Френкелем или Смушкевичами. Психо-
логия, к сожалению /а когда и к счастью.../ одна. Но должна сущес-
твовать и рабочая версия о том, что вместе с Россией отдана на откуп
и большая часть российской диаспоры. В том случае, когда остатками
промышленности, в том числе и добывающей, будут владеть дальневос-
точные и западноевропейские компании, то управлять ими будут из
диаспоры США и диаспор Европейского Союза. А вместе с тем зреет ре-
шение попытаться взять верх над диаспорой США, обеспечить влияние в
Израиле, а дальше - посмотреть.
Правда, с кем? Российская Армия в отличие от армии США
такими возможностями, какие были продемонстрированы в Аравии, не
располагает. Это значит, что и Российский Сионизм вместе с Мировым
|
|
|
тоже стоит на распутье, не смотря на казавшиеся незыблемыми успехи в
начале перестройки. Правда, здесь распутье иного рода: цель ясна -
но идти к ней или не идти, вот вопрос? И кто поведет? Пророков в
родном этносе не бывает. Даже Моисей и тот скорее египтянин.
Однако, для Мирового Сионизма существует еще одна воз-
можность.
Для этого необходимо возвратиться в Польшу середины
ХV11 - начала ХV111 веков и посмотреть, почему же Украина в то вре-
мя все же отошла к России, хотя попытки оставить ее в Польше дли-
лись до Полтавской битвы 1709 года. Л.Гумилев посмотрел на это гла-
зами этнолога:
"Подобно большинству наших современников, польские па-
ны и украинские старшины были убеждены, что их воля преобразует
жизнь, и потому они игнорировали объективные природные зависимости,
формирующие человеческое поведение. Так, политики считали, что дос-
таточно привлечь к себе казацких старшин, дав им шляхетские привиле-
гии, и все казаки будут верно служить; что можно убедить русских
православных людей, будто католическая вера лучше, и они станут рев-
ностными католиками. Точно также многие гетманы полагали, что в за-
висимости от политической обстановки и их выбора можно подчиняться
то России, то Польше и что удача в борьбе за независимость опреде-
ляется их умением обмануть московских бояр или вовремя договориться
о союзе с турецким султаном.
На самом же деле, как мы могли убедиться, первостепен-
ное значение имела единая суперэтническая принадлежность России и
Украины, массовая поддержка "своих", которыми были единоверцы. Об
это всеобщее ощущение единства, как волны о скалу, разбивались ра-
циональные планы волевых умных искателей власти. Два близких этноса -
русский и украинский - соединились не благодаря, а вопреки полити-
ческой ситуации, поскольку народное "волим" или "не волим" неизмен-
но ломало те инициативы, которые не соответствовали логике этногене-
за" /76. 266/.
Этнос вторично разделили в 1922 году. В третий раз - в
1991. Создали отдельную православную конфессию на Украине. Но ре-
зультат в итоге один: эффект Беттельгейма для государств - "му-
сульман". Россия "приволакивала ноги" под коммунистическим воспита-
нием долго. Последней попыткой были потуги сына еврейки Ю.Андропова.
Отсутствие образования и воспитания по причине приме-
нить те же методы с молодежного возраста приведет к тому же итогу -
смерти.
Какова же еще одна возможность сионизма? Возможность,
но не последний выход!
Айдер Куркчи, написавший предисловие к многотомнику
Л.Н.Гумилева и входящих в то же собрание произведений иных авторов,
впитал в себя суть учения Л.Н.Гумилева, одного из величайших и ге-
ниальнейших людей нашего времени, и в применении к современности
взял на себя смелость произвести экстраполяцию основ этнологии в
проекции на будущее. Мощь учения позволила ему сделать безошибочный
прогноз, за что, правда, не взялся бы сам Лев Николаевич.
"...Фазы этногенеза и фазовые переходы переживает лю-
бой этнос, хотя и по разному. Кроме того, любой процесс этногенеза
может быть насильственно оборван извне в результате массовой гибели
людей при агрессии иноплеменников или эпидемий вроде чумы или СПИДа.
Изменения пассионарности в ходе этногенеза создают ис-
торические события. Таким образом, история идет не вообще, а именно
в конкретных этносах и суперэтносах, каждый из которых обладает своим
запасом пассионарности, своим стереотипом поведения, собственной
системой ценностей - этнической доминантой. И потому говорить об ис-
тории всего человечества не имеет смысла /здесь я бы несколько не
согласился по причинам, изложенным в 6 главе, хотя, что понимать под
термином "история"/. Так называемая всеобщая история есть лишь меха-
ническая совокупность знаний об истории различных суперэтносов, так
как, с этнической точки зрения, никакой феноменологической общности
историческое человечество не представляет. Поэтому все разговоры о
"приоритете общечеловеческих ценностей" наивны, но не безобидны.
|
|
|
