Joviano, Valentíniano I y Valente

Aunque «cristiano convencido», «cristiano y cató lico» (Baur), «an
earnest Catholic» (The Oxford Classical Dictionary), aunque que se
cuenta que fue insumiso cuando el ejé rcito aú n celebraba sacrificios pa-
ganos, en el momento de acceder al trono, Joviano mandó celebrar uno
y consultar las visceras. Su primer acto de gobierno fue aquel tratado
vergonzante con los persas, en el que hizo grandes concesiones territo-
riales al ceder todas las posesiones romanas de la otra orilla del Tigris así
como una franja considerable de la suya, con varias ciudades importan-
tes como Nisibis, cuyos habitantes le habí an suplicado la autorizació n
para defender sus murallas aun despué s de la retirada de las fuerzas ro-
manas. Y mientras los persas izaban su pabelló n sobre la ciudadela y los
habitantes de Nisibis abandonaban la ciudad, los correos de Joviano ya
volaban hacia Occidente para anunciar la gran victoria del emperador. ⁶⁵

Bien distinto del asceta Juliano, el emperador cató lico, de mediocre
cultura aunque aficionado a dá rselas de mecenas, celebrado por la Igle-
sia como «compañ ero de los santos», era amante del vino, las mujeres y
las fiestas. Restableció el lá baro como estandarte imperial y no só lo hizo
asesinar a un notario mayor del mismo nombre, al que temí a como posi-
ble candidato al trono, sino que ademá s depuso a numerosos funciona-
rios civiles y militares de los nombrados por Juliano, confiscando sus
bienes y desterrá ndolos o ejecutá ndolos. Segú n Teodoreto, estas medi-
das só lo afectaron a los que habí an cometido abusos contra cristianos o

contra la Iglesia cristiana. A un tal Vindaonio Magno que habí a destrui-
do una «casa de Dios» en Berytus lo condenó a muerte, pero luego le
perdonó la pena a cambio de que pagase de su bolsillo la reconstrucció n.
El paganismo no fue especialmente perseguido, aunque se cerrase o
destruyese algú n que otro templo (como el de Corfú ), se prohibiesen los
sacrificios o se quemase en Antioquí a una biblioteca establecida por Ju-
liano en el templo del Trajano (por contener principalmente obras anti-
cristianas). Un poco incapaz, pero obediente a las sugerencias del clero,
tan pronto como pisó tierras romanas Joviano restituyó sus privilegios a
los jubilosos sacerdotes, ademá s de darles otros que antes no tení an. En
el decurso del tiempo arrebataron muchos má s. Los sacerdotes deste-
rrados regresaron, los prelados se agolparon a montones en la corte, e
incluso en Oriente revivió la fe nicena. El santo Atanasio, distinguido
por el emperador con una epí stola y triunfalmente recibido en Hierá po-
lis, le profetizó a Joviano por escrito «un reinado largo y pací fico»...,
só lo que ocho meses má s tarde, el 17 de febrero de 364, el emperador
fallecí a en Dadastana (Bitinia), a la temprana edad de treinta y un añ os,
«bellamente preparado para la muerte», segú n Teodoreto, pero en rea-
lidad intoxicado por un brasero de carbó n. Lo enterraron en el templo
apostó lico de Constantinopla. ⁶⁶

De nuevo rechazó la pú rpura Segundo Salutio, por lo que tras duras
discusiones los dignatarios del imperio eligieron, a finales de febrero del
añ o 364, a Valentiniano, descendiente de unos labradores de Panonia e
hijo del general Graciano. El 28 de marzo, en el campo de Marte, el nue-
vo emperador nombró corregente para la parte oriental del imperio a su
hermano Valente, «por unanimidad —ironiza Amiano—, puesto que
nadie se atrevió a contradecirle», aunque se reservó para sí mismo lapo-
tior auctoritas, ⁶⁷

De Valentiniano y Valente, en cuya é poca se generalizó el uso de la
palabra pagani para designar a los adeptos de la antigua religió n, suele
afirmarse que fueron «tolerantes» para con la antigua religió n. Cierta-
mente, ostentaron todaví a, como sus predecesores, el tí tulo depontifex
maximus. Entre los altos cargos del ejé rcito y de la administració n pre-
dominaban todaví a los paganos, aunque por ú ltima vez y por la escasa
mayorí a de 12 a 10. En la parte asignada a Valente, la nó mina de los
funcionarios conocidos nos da, junto a nueve politeí stas, un maniqueo,
tres arrí anos y diez ortodoxos. Muchos senadores prestigiosos de la é po-
ca de Juliano y de antes abandonaron el cargo, evidentemente por causa
de sus creencias. Ademá s, los corregentes promulgaron confiscaciones
de propiedades de los templos (para incorporarlas a su peculio particu-
lar), castigos contra astró logos y amenazas de pena capital para los prac-
ticantes de conjuros nocturnos. ⁶⁸

Ambos emperadores se mostraron cristianos confesos; se dice inclu-
so que Valentiniano habí a sido represaliado por ello en tiempos de Ju-
liano, mientras que no consta ninguna incidencia similar para el caso de
Valente. Ambos anunciaron por decreto (suponiendo que sea auté nti-

co) que «la Trinidad está constituida por una sola esencia y tres perso-
nas, el Padre, el Hijo y el Espí ritu Santo, y ordenamos que así lo crean
todos... ». Pronto, sin embargo, hubo diferencias doctrinales entre ellos
y cada uno se dedicó a fomentar la suya; mientras Valentiniano I, el em-
perador de Occidente, permanecí a fiel al credo niceno, Valente, que
«habí a sido ortodoxo al principio» (Teodoreto), impulsaba en Oriente
las creencias arrianas; en cierto modo cabrí a decir que así se expresaba
la eterna rivalidad entre el Este y el Oeste. Ambos, y sobre todo Valen-
te, eran bastante incultos; ambos fueron brutales, en particular Valenti-
niano; y ambos tení an un pá nico cerval a la brujerí a. Ambos fueron
tambié n emperadores-soldados, militares entronizados que, en conse-
cuencia, fomentaron activamente la militarizació n y disputaron guerras
internas y externas que desangraron provincias enteras. Ninguno de los
dos retrocedió ante el perjurio ni ante el crimen; al contrario, demostra-
ron una «notable falta de escrú pulos» (Stallknecht) en sus mé todos po-
lí ticos. ⁶⁹

Despué s de su proclamació n, Valentiniano y Valente viajaron juntos
a travé s de Tracia y Dacia, para separarse en Sirmium. ⁷⁰