Чем же принципиально отличались культура Древней Греции и Древнего Рима.

Во-первых, временем - Римская культура начала развиваться позже греческой. Во-вторых, на Аппенинском полуострове латиняне (римляне) в начале не доминировали. В Северной Италии господствовали этруски - народ с самобытной, древней культурой. В борьбе с ними и др. племенами и общностями высовывался железный римский характер.

В-третьих, если для Древней Греции главными были их великие боги, то для Древнего Рима главным был сам Рим, с его историей и традициями, этикой граждан, которые его населяли. В отличие от большинства древних народов, римляне крайне редко изображали своих богов и не создавали о них мифов. В основе мировоззрения древних римлян лежало представление о том, что боги предначертали Риму власть над миром. Отсюда и его культ - как города городов ("Все дороги ведут в Рим"). Рим в своем становлении пережил три этапа: царский, республиканский и императорский. Каждый из них подарил миру свою неповторимую культуру, где тесно переплетался патриотизм и мужество его граждан, высочайший прагматизм (римляне не строили бесполезных с их точки зрения пирамид, зато в завоеванных странах они проводили акведуки, строили храмы, учили письменности и искусствам). Римская легенда гласит о том, что истоки их народа происходят от троянского героя Энея, которого боги специально уберегли от гибели для того, чтобы он выполнил свою миссию - дал начало новому народу - латинянам. Эней поселился в Италии, взял в жены Лавинию - дочь местного царя Латина и стал управлять царством.

Спустя несколько веков возник Рим. Легенда о двух братьях, вскормленных волчицей, известна нам с детства. По имени одного из них - Ромула и будет назван этот город. С самого начала его существования Рим был мощной крепостью, а римляне - суровыми и воинственными людьми. Свое право на существование им приходилось отстаивать в борьбе с другими, не менее сильными народами. О том, как римляне отстаивали свою независимость, и как проявился их железный характер, рассказывают многочисленные легенды. Туллу Гостилию - третьему царю Рима противостоял царь соседней Альбы - Лонги. Чтобы не проливать много крови, цари мудро решили устроить поединок трех лучших воинов с той и другой стороны. Победившие получали все, а побежденные должны были смириться и подчиниться сильнейшему. Для участия в поединке от Рима были избраны три брата-близнеца из рода Горациев. От альбинцев три брата-близнеца из рода Курциев. Они с детства знали друг друга, а сестра Горациев - Камилла была невестой одного из братьев Курциев. Силы сражавшихся были равны, но в последний момент один, оставшийся в живых Гораций сумел повергнуть своих противников и с триумфом возвратился в Рим. Рим был в восторге и чествовал героя и лишь одна Камилла, надев траур, оплакивала своего возлюбленного и проклинала убившего его, своего брата. Гораций очень любил сестру, но честь и слава города была ему дороже - он выхватил еще не просохший от крови меч и вонзил его в грудь Камиллы. Ничего не поделаешь - не патриотка.

Примечательна легенда о том, как Рим стал республиканским. Последним из легендарных римских царей был Тарквиний, прозванный Гордым. Захватив власть силой, он отличался надменностью и подозрительностью. Не уступали ему в этом и его сыновья. Чашу народного терпения переполнила нечестивая история связи старшего сына Тарквиния - Луция с добродетельной Лукрецией - знатной, прекрасной римлянкой. Выбрав время, когда ее мужа не было дома, он явился к ней под видом гостя и силой овладей Лукрецией. Насильник был уверен, что женщина не захочет огласки и его преступление останется скрытым. Но все произошло иначе: Лукреция рассказала мужу и отцу о содеянном - "тело мое осквернено, но душа невинна Я не признаю за собой греха, но не освобождаю себя от наказания. Пусть никто, утратив честь, не будет жить, ссылаясь на Лукрецию!" и вонзила кинжал себе в сердце. Тарквиний с семьей был изгнан из Рима, а в нем была провозглашена Республика. Вот такими были женщины в Древнем Риме. В том, какие доблестные и бесстрашные воины, и патриоты были в Риме сложено много легенд, приведу лишь две.

Этрусский царь Порсена осадил Рим и начал его длительную осаду. Силы, защищавшие крепость, постепенно иссекали. Для того, чтобы спасти город знатный римский юноша Гай Муций решил ночью перебраться в стан врага и убить Порсену, решив тем самым войска военачальника. Под покровом темноты он переплыл Тибр, оказался в стане врага и стал ждать рассвета. Утром Гай Муций увидел человека, одетого в богатые одежды, который раздавал деньги воинам. Не зная Порсену в лицо, Гай Муций поразил его мечом, подумав что это и есть предводитель этруссков. Но он ошибся - это был всего лишь казначей. Муция схватили и привели к Порсене. Узнав всю правду, тот решил пытать Муция огнем. Но благородный юноша, не дожидаясь пыток сам подошел к разведенному костру и бесстрашно вложил в него правую руку. "Смотри как мало дорожат своим телом те, кто отстаивает идеалы свободны. Я погибну, но мне на смену придут другие. Потрясенный Порсена приказал отпустить Гая Муция и снять осаду Рима - "люди с таким мужеством непобедимы", - решил царь. Гай Муций, лишившийся правой руки, получил прозвище Сцеволла, что значит "левша". Это имя стало родовым и его с гордостью носили потомки Муция.

Рим процветал, но однажды на его центральной площади разверзлась огромная пропасть. Она увеличивалась с каждым днем, угрожая поглотить весь город. Прорицатели объявили, что если в пропасть будет брошено главное достояние Рима - он будет спасен. Все самое дорогое, что было у римлян, побросали они в пропасть - но она только росла и ширилась. Тогда отважный юноша по имени Курций, облачился в боевые доспехи, взял оружие, вскочил на коня и с возгласом "Главное достояние Рима - доблестные римляне" - бросился в пропасть. Края пропасти сомкнулись, поглотив доблестного Курция. Так Римская доблесть снова спасла Рим [14].

Одно из величайших достижений древности – римское право. В Риме были разработаны гибкие, узаконенные и цивилизованные нормы правоотношений с частными лицами и с государством, в которых доминировали интересы человека. Еще в V в. до н.э. на медных досках были записаны законы XII таблиц – свод римского права примерно с 451–450 гг. до н.э., часть статей которых сохранилась. Однако расцвет римской юриспруденции приходился на II–I вв. до н.э., юридические нормы которой в VI в. н.э. были систематизированы в Византии и известны как Кодификация Юстиниана. Юридическими нормами регулировалась даже техника учета. Римляне с полным пониманием относились к управлению, включая частные имения, которое находилось в строгих юридических рамках.

В Риме была создана система налогообложения, основанная на цензе. Опись населения и его имущества были введены, по преданию, Сервием Туллием в 550 г. до н.э. По имущественному положению население делилось на сословия ("классы"). Оценке подлежало занесенное в домашние учетные книги имущество по видам: недвижимость, земля, инвентарь, драгоценности, одежда. Ценз был торжественным событием, сопровождался религиозными церемониями и проходил на Марсовом поле под присягой, которую давали главы семей.

Государственный бюджет Древнего Рима формировался сначала за счет натуральных податей, а с появлением монет в денежном выражении. В системе налогообложения существовал учет доходов, земли и населения. Налоги взимались не только с имущества. Они, например, уплачивались владельцами гладиаторских школ за отпуск рабов на свободу. Существовали торговые и транспортные пошлины, а с 403 г. до н.э. – даже налог на холостяков. Источником пополнения казны были чрезвычайные доходы – проценты по государственным займам, штрафы, суммы от конфискаций имущества по доносам. Ко времени формирования Римской империи сложилась жесткая система сборов налогов, не гнушавшаяся использовать любые формы налогообложения и их взимания. По римским законам раб мог донести на своего хозяина, если тот обманывал налоговое ведомство. В Риме родилась крылатая фраза: "день­ги не пахнут".

Одним из достижений римской культуры является своеобразная литература, на становление и развитие которой сильное влияние оказали греческая литература и народное италийское творчество. К периоду вступления в эллинистический период, то есть к началу III в. до н.э., древнегреческая поэзия растеряла многие свои литературные достоинства. Тем не менее, по сравнению с древнеримской, уровень ее оставался достаточно высоким. Римская художественная словесность до III в. до н.э. была представлена в основном обрядовыми песнями (молитвенными, свадебными, похоронными), эпосом ("пиршественными песнями" о подвигах римских героев), драмой (музыкальными представлениями, развившимися из хоровых песен, и фарсовыми сценками), прозой (ораторскими речами, текстами законов, жреческими летописями). Первый шаг от устной словесности к письменной литературе на рубеже IV–III вв. до н.э. сделал консул Аппий Клавдий, записавший свои речи и составивший в стихах авторский сборник изречений нравственного характера.

Пройдут годы и столетия... Римлянам не надо будет думать об обороне - напротив, они сами станут завоевывать многочисленные страны и народы. Под влиянием греков они создадут великолепные произведения архитектуры, литературы, поэзии, социокультуры. Всемирную известность получат такие деятели культуры как писатель Плавт - он создаст 130 комедий; поэты Лукреций и Катул; и историки Варрон, Тит Ливий, Тацит - философ, юрист; оратор - Цицерон, архитектор Витрувий; философ, поэт, политик Сенека, писатель Апулей, поэты Вергилий, Гораций, Овидий и многие, многие другие.

Часто, когда речь заходит о величии Римской империи, ее достижениях в культуре, искусстве, науках и ремеслах, возникает вполне закономерный вопрос: почему погибла такая мощная держава?

Используя метод, который нам предложил А. Тойнби (в I главе нашего пособия мы о нем говорили подробно), следует предположить, что Римская империя не смогла адекватно ответить на вызов, который сделало нетворческое меньшинство (в данном случае Римский плебс) управляющему (а не творческому!) меньшинству (в данном случае аристократии Рима во главе с императором).

Этот вызов заключался в том, что Рим сам воспитал такой слой общества, который не хотел ни работать, ни защищать завоевания предков (лозунг плебееев: "Хлеба и зрелищ!"). Римская верхушка, в свою очередь погрязла в роскоши и была полностью развращена богатством и праздностью, была неспособна к управлению такой империей. Все это породило внутренний, всеобщий кризис, который поразил все стороны жизни общества: экономику, культуру, армию, социальную политику.

К внутреннему кризису добавились и внешние факторы: великое переселение народов привело к вторжению на территорию империи больших масс варварских племен и народов. Будь Рим на другой стадии своего развития - он отбился бы от варваров, но в этот период отбиваться было просто некому. Третьим, решающим фактором падения Рима, можно назвать христианство, которое пришло в Рим вначале как религия рабов, а затем стало там государственной религией. Христианство, по своей сути, было совсем другой нравственной основой для граждан Рима, оно отрицало их традиции победителей, учило смирению и непротивлению. Так, в совокупности эти и другие причины привели к падению великой державы и культуры, диктовавших свои законы всему тогдашнему миру на протяжении многих веков.

В кризисе, охватившем Древний Рим и приведший к его упадку, можно обнаружить начало новой эры, благодаря которой зародилась культура Средневековья. Но с гибелью Римской империи античная культура не исчезла, хотя и прекратилось ее развитие как единого органического целого. Потенциал античной культуры, ее сокровища, несмотря на временное забвение, были оценены и востребованы потомками.