Глава 6. Уроки, которые надо выучить 8 глава

Мы остановились у придорожного ресторанчика и быстро проглотили внушительные порции лежалой пищи. Ферма Учи­теля находилась неподалеку, и он покинул нас, чтобы дать там какие-то поручения. Мы поджидали его, попивая теплую кока-колу.

– Как ты думаешь, что он собирается показать нам сего­дня? – спросил Андреас. Его произношение почему-то напо­минало мне речь Крокодила Данди, в течение недели глушив­шего виски где-нибудь в подворотне. Андреас протянул мне сигарету – пальцы у него были темными от никотина.

– Кто знает. Что-нибудь выдающееся, – пробурчал я, скор­чив мину и бросая нетронутый «возбудитель рака» в мусорную корзину. Я устал и чувствовал себя раздраженным. Недавняя болезнь желудка заставила меня похудеть на десять фунтов; одежда болталась на мне как лохмотья.

– Да ладно тебе, Коста. Не будь таким серьезным, расслабься!

– Послушай, – обратился Хандоко к Андреасу, – Коста ведь старше тебя, ты должен всегда обращаться к нему уважительно.

– Иди к черту.

– Так же как и ко мне. Мы старше, ты младше, у нас право старшинства.

Сильная конфуцианская этика, объединявшая всех урожен­цев Китая, была просто мукой для нас, людей западной культу­ры. Мы не могли согласиться с ее утверждениями и постоянно вызывали на свою голову различные проблемы. Будучи греком по происхождению, я, конечно, не отрицал, что старших надо уважать, однако постоянно хранил в памяти и то невероятное множество глупых и отнюдь не вызывающих уважения стари­ков, которых я когда-то встречал. Мысль о том, что надо льстить кому-то лишь потому, что он старше (или богаче) те­бя, заставляла кровь кипеть в моих жилах*. Здесь нужно твер­до усвоить, что если в западной литературе мы постоянно встречаем образ родителя, отдающего жизнь ради спасения своего ребенка, то в конфуцианской этике дело обстоит с точ­ностью до наоборот: сын жертвует собой ради отца. Для меня такая философия была и остается чуждой и непонятной – за прошедшие годы я не раз создавал себе проблемы из-за подоб­ного пренебрежения к конфуцианской морали.

Андреас же просто не мог вынести мысли, что я старше и «важнее» его.

– Малыш начинает заводиться, – сказал я, и все рассмея­лись. – Я расскажу тебе, что я видел, – обратился я затем к Ан­дреасу. – В прошлом году Джон пытался показать мне, что та­кое ян. Была ночь. Он только что закончил играть в ежевечерний пинг-понг с Иоганном. Шифу взял мячик для пинг-понга и положил его на левую ладонь. Потом развел руки и отвел правую ладонь примерно на два фута в сторону. Вне­запно мячик начал мигать сине-фиолетовым светом и издал какой-то звук, напоминающий пение канарейки. Голубовато-белые искры полетели от него по направлению правой руки Учителя – они выглядели как светящиеся мотыльки. Шифу по­держал мячик несколько секунд и протянул его мне. Шарик был не очень горячий, но чувствовалось, что он излучает теп­ло. Я сделал то, что делаю всегда: расколол мячик пополам, чем поверг в уныние всех домочадцев, так как он был последний, а игру хотели продолжить. Однако я должен был убедиться, что внутри мячика не было никакой микросхемы.

– Большой переполох в маленьком Китае, – произнес Хан­доко, имея в виду похожую сцену, с которой начинается фильм Джона Карпентера.

– Да, – кивнул я, но мысли мои были далеко. Я вновь, как и в тот вечер, о котором только что рассказывал, подумал о рабо­те Вильгельма Райха в сороковые – пятидесятые годы. Откры­тые Райхом частицы неизвестного энергетического потока, ко­торые он назвал «бионы оргона», были голубого цвета. Практически такого же цвета, каким на моих глазах стала ян-ии, когда Учитель сконцентрировал ян-ци усилием воли. А ци, несомненно, энергия.

Это явление так врезалось мне в память по одной причине: именно тогда я понял природу ян-ци. Во-первых, поверхность шарика для пинг-понга была сделана из твердого непористого пластика, тогда как сам шарик был ни чем иным, как пустой емкостью. Я немедленно спросил Джона, смог бы он проделать то же самое с резиновым мячиком, и он ответил отрицательно: для этого эффекта шарик должен быть полым. Таким образом, то, что я наблюдал, не было внешним феноменом. Напротив, энергия переместилась внутрь шарика, который сам по себе являлся как бы светящимся сосудом. На языке молекулярной физики это означало также, что энергия, которую Джон назы­вал ян-ци, не была ни корпускулярной, ни волновой природы и вместе с тем и той и другой одновременно.

Я был убежден, что этот опыт доказывал следующее: энер­гия ян непосредственно связана с Солнцем – кстати, об этом говорили еще китайские классики.

Вильгельм Райх умер в федеральной тюрьме в тысяча девятьсот пятьдесят седьмом году, став жертвой охоты на ведьм, которую затеяло против него правительство США. Все результаты его трудов были конфискованы. Быть может, он раскрыл секрет ян-ци и был преследуем силами, не желавши­ми, чтобы это знание распространилось? Такой ответ пугал ме­ня, особенно когда я задумывался над собственной судьбой, ес­ли мне придется писать книгу о шифу.

Тот факт, что ян-ци была голубого цвета, казался мне важ­ным еще по одной причине. В Восточном Средиземноморье люди традиционно носили голубые бусы – или талисманы, якобы уберегавшие от дурного глаза. Так было во времена неолита, так остается и по сей день. Что, если ношение голубо­го талисмана было ничем иным, как использованием энергии ян для защиты от энергии инь? Смелость этой мысли захваты­вала меня.

– Его правая рука превратилась в инь, левая – в ян, а искры летали между ними, – сказал Хандоко.

Я кивнул, все еще думая о Райхе и его оргоне.

В тот вечер, сидя на диванчике в удобном офисе Джона, мы втроем завели с Учителем разговор о природе инь и ян. Джон молча поглядел на нас, заказал кофе на четверых и поудобнее уселся в своем любимом кресле: он понял, что предстоит дол­гий разговор.

– Инь и ян, – медленно начал он, – извечно существуют в мире. Это универсальные силы, которые есть в любом живом существе во всех концах нашей Вселенной. Это не поэтический символ, это реально существующие физические силы, которые каждый из нас способен наблюдать и испытывать на себе.

– Откуда берется ян-ци? – спросил я.

– Из воздуха. Она создается природой и используется всем живым. Любое живое существо обладает одновременно инь-ци и ян-ци. – Он показал на свой письменный стол: – Это ян. Сам по себе этот стол неживой. Чтобы обладать жизнью, тело должно владеть одновременно и инь и ян.

«Все предметы несут ян внутри себя и инь – снаружи. Когда же обе эти энергии объединяются, возникает энергия живого». Эти строки из «Дао дэ цзин» вновь всплыли у меня в мозгу – странно было думать, что учение Чан-шифу совпадает с основ­ными постулатами даосизма и в то же время противоречит ему.

– Когда вы говорите «все живое», то имеете в виду и расте­ния, и животных?

– Все! Все живое содержит в себе ян и инь.

– Откуда берется инь-ци? – спросил Андреас.

– Из земли. Она как поле, которое вскармливает живые ор­ганизмы. Эта энергия может быть заблокирована. Например, если у вас дома синтетический ковер, инь-ци не сможет про­никнуть внутрь. Это может плохо сказаться на вашем здоро­вье. Инь-ци попадает в тело через точку акупунктуры, которую мы называем хуэй инь, – добавил он. – Она расположена меж­ду мочеиспускательным каналом и анусом.

«Ну и ну! – подумал я. – Отец Небо и Мать Земля, вы дейст­вительно дали нам жизнь. Точно так же считали древние. А мы разрушали вас обоих в своей неустанной погоне за золотом. А как же будущие поколения человечества? Будет ли им хватать чистого воздуха, чтобы получить свою долю ян-ци? Или лесов, где можно спокойно посидеть под деревом и впитать инь? Воз­можно, нет».

– Когда мы изучаем Первый Уровень, мы впитываем только ян-ци? – спросил Андреас.

– Нет. Мы получаем и инь, и ян; они всегда вместе в конку­рентной борьбе друг с другом. Но внутрь вашего даньтянь вы вбираете только ян-ци. Инь-ци распределяется по другим час­тям тела. Она остается бесполезной для вас вплоть до оконча­ния Четвертого Уровня.

– А на Втором Уровне? – спросил я. – Мы сжимаем ян-ци в нашем даньтянь, так?

– Да, – сказал Джон. Он взял лист бумаги и карандаш и на­рисовал круг. – Предположим, это даньтянь. Сначала он пус­той, потом мы наполняем его ян ци. Это будет выглядеть так:

Потом, на Втором Уровне, мы сжимаем ян-ци и вмещаем в тот же самый объем в два раза больше энергии. Это тяжело. Это то, над чем ты сейчас работаешь, Коста. Ты знаешь, чтобы достичь этого, надо быть воздержанным в сексе. – Он нарисо­вал на бумаге такую фигуру:

Мне не очень-то понравилась мысль о сексуальном воздер­жании, но результаты были очевидны и иного пути не остава­лось. Объяснения Чан-шифу существенно отличались от дру­гих теорий, о которых я читал. Согласно классической китайской литературе, энергия, содержащаяся в сперме муж­чины, переходила в ци (китайское «цзин» означает одновре­менно «сперма» и «сущность»). Чан-шифу просто считал, что сексуальное воздержание оставляет «ворота даньтянь» откры­тыми, позволяя, таким образом, сжимать энергию ци до нуж­ного объема. Я не знаю, какое из объяснений было верно. Единственное, что мне известно: в периоды регулярных трени­ровок у меня не возникало проблем с семяизвержением, не­смотря на то что я либо не испытывал оргазма, либо вообще воздерживался от секса. Означает ли это, что цзин превраща­лась в ци, мне неизвестно.

– А Третий Уровень? – спросил я. Его ответ удивил меня.

– На Третьем Уровне мы делаем даньтянь мобильным. Ины­ми словами, заставляем его двигаться. Вот так:

 

Сначала мы двигаем его в четырех направлениях, как буква X, затем он может двигаться как угодно.

Я задумался. В Греции у меня был друг, корейский мастер тан су до, который практиковал нэйгун. Несколько раз он пуб­лично демонстрировал свою удаль, ломая на четыре части де­ревянные балки, и приглашал всех желающих (таковых обыч­но не находилось) повторить его результат. В живот у этого человека, там, где находится даньтянь, был воткнут твердый мя­чик, который он двигал силой воли. Как сказал Джон, манипу­лируя мячиком, он мог передавать энергию ци своим рукам и ногам. Физик, наблюдавший за ним, говорил, что у него рак, а врач, увидев, как мой друг вращает мячик животом, чуть не со­шел с ума. Я рассказал об этом Джону.

– Это как раз то самое. У этого человека как минимум Тре­тий Уровень.

– Вы имеете в виду то, что он вращает животом мячик, со­ответствует нашему Третьему Уровню? – изумился я.

– Да. Он сумел впитать в себя значительное количество ян-ци и может управлять ею по своей воле.

– Шифу, а какая разница в способностях между, скажем, Пя­тым и Шестым Уровнями? – спросил Андреас.

– Энергия удваивается, – объяснил Джон. – С переходом на каждый последующий Уровень после Третьего энергия удваи­вается.

– Подождите минутку, – перебил я. Хандоко, Андреас и я изумленно переглянулись. – Учитель, вы хотите сказать, что...

– Вот именно. На каждом последующем уровне человек об­ладает вдвое большей энергией, чем на предыдущем.

– Значит, на Шестом Уровне у тебя вдвое больше энергии, чем на Пятом; на Седьмом – в два раза больше, чем на Шестом, и так далее, – медленно повторил Хандоко.

– Да, – кратко ответил Джон.

Хандоко и я вновь посмотрели друг на друга. У меня даже рот открылся от изумления. Наверное, мы выглядели как герои немого кино.

– Боже, – произнес я.

Получалось, что количество энергии увеличивалось по экс­поненте в соответствии с формулой 2^(x-3). Человек, находя­щийся на Четвертом Уровне, был в два раза сильнее простого смертного. Кто-то, кто был на Шестом Уровне, в восемь раз сильнее, а на Тридцатом Уровне – в 2²⁷ раз (приблизительно в 134 млн. раз сильнее), чем среднестатистический человек, по крайней мере, с точки зрения жизненной энергии. Я был уверен, что во всем этом есть какой-то алгоритм и что в действительно­сти зависимость не столь простая и линейная, как это предпола­гало учение Джона. Но даже если он и ошибался процентов на 50, все равно... Человек, достигший Тридцатого Уровня... все равно будет богом по сравнению с любым другим существом.

Хорошо, что я сидел, не то я бы упал. Необходимо, чтобы та­кая энергия не попала в дурные руки. Я имею в виду не только преступников (хотя, судя по рассказам Джона, любой человек, вне зависимости от своих моральных качеств, способен достичь такой силы), но и общество потребления. Даже страшно поду­мать, что может сделать с такой энергией какая-нибудь трансна­циональная корпорация. И даже какое-нибудь правительство.

– За всю историю Китая, – продолжал Джон, – лишь два че­ловека смогли достичь Семьдесят Второго Уровня. Один из них – Тамо, или Бодхидхарма, который учил монахов в Шаолине. Другой – из школы У Тан. Он был одним из высших масте­ров школы моего клана [11].

– Подождите минутку, Учитель, – попросил Андреас. – Это тот самый Чжан Сань Фэн, который, по слухам, основал школу тайцзи-цюань?

– Я не знаю, действительно ли он открыл тайцзи-цюань, – ответил Джон. – Мне известно только, что некоторое время он обучался в Шаолиньском монастыре, а потом, после того как в одиночестве изучал даосизм, достиг Семьдесят Второго Уров­ня. Он основал школу кунфу, учениками которой мы являемся. Наш клан как раз и берет начало от Чжан Сань Фэна.

– Шифу, – спросил я, – а когда примерно жил Чжан Сань Фэн, вы не знаете?

– Почти тысячу лет назад. А что?

«При династии Сун, – подумал я. – Точно как в рассказах».

– Просто разные летописцы относят его жизнь к разным историческим эпохам, – сказал я. – Некоторые считают, что он жил около пятисот лет назад. А, по мнению других, он жив и поныне и не умрет никогда, потому что бессмертен [12].

– Он был на Семьдесят Втором Уровне, – сказал Джон.

– А может быть, что он еще жив?

– Нет. Он прожил двести лет, а потом умер, как обычный че­ловек. Так же, как Бодхидхарма.

– Учитель, – спросил Андреас, – а вы расскажете нам про Четвертый Уровень?

– Если хотите. После Третьего Уровня мы перебрасываем нашу энергию ян вниз – в точку хуэй инь. Чем больше ян пе­решло вниз, тем больше накапливается инь. Через некоторое время, месяцы или годы, инь и ян поднимаются вверх и распо­лагаются следующим образом:

Белый круг символизирует ян, черный – инь. Обе энергии циркулируют внутри тела – вы чувствуете боль, постоянную и очень сильную. Только если у вас хватит сил превозмочь эту боль, вы сможете взять обе энергии под контроль и поместить их в даньтянь. Именно тогда они сопрягаются, образуя единое целое. Это похоже на символ тай-ци:

Этот символ я уже видел раньше, поэтому он не произвел на меня такого впечатления, как два предыдущих.

– Если удается соединить энергии, – продолжал Джон, – вы можете заставить их реагировать друг с другом. Запомните, это не электрические полюсы – ян и инь не притягиваются, они от­талкиваются. Во время реакции образуется искра, светящаяся молния проскальзывает между вашими пальцами, и вы стано­витесь подобны мне.

– А если мы не сумеем? – спросил я.

– Тогда вы можете умереть, – просто ответил Джон. – Бес­смысленно доходить до этого этапа, если вы не готовы умереть ради него.

В комнате повисло тяжелое молчание.

– Вам известно что-нибудь о Мо-цзы? – продолжил тем вре­менем Джон.

– Да.

– Мо-цзы был основателем нашего клана. Он знал о сущест­вовании ян-ци и инь-ци, но не умел соединить их вместе. Он со своими учениками проводил эксперименты: они испытывали разные техники объединения энергий. Многие погибли при этих опытах, однако именно им мы обязаны открытием пра­вильной техники соединения энергий.

Не знаю, что сказать по этому поводу. Безусловно, жестоко и бесчеловечно посылать людей на смерть ради лабораторного экс­перимента. В то же время мне почему-то вспомнилось, с каким эн­тузиазмом наши правительства пользовались результатами экспе­риментов, проводившихся нацистами над евреями в концлагерях.

Немалая часть знаний, которыми владеет современная медицина, получена именно из этого источника. Наше общество заплатило значительную цену за право принимать такие решения.

– А сам Мо-цзы добился успеха? – поинтересовался я.

– Нет. Ему так и не удалось соединить инь и ян. Лишь через не­сколько веков неизвестный Учитель школы Мо сумел это сделать. После него в нашей школе было много великих мастеров, один из них Чжан Сань Фэн, который первым поднялся до Семьдесят Второго Уровня. Он написал книгу и в ней подробно описал свой метод – это та самая книга, которую дал мне Ляо-шифу. Если вы достигнете Третьего Уровня, можете снять с нее копию. Но снача­ла вам придется подучиться, чтобы понимать древнекитайский.

– Вы можете показать каждому из нас, что такое инь и ян? – спросил Андреас.

– Да. Дотронься до моей руки.

Джон вытянул руку, и Андреас коснулся ее. Джон послал разряд энергии ци к своим кончикам пальцев – в ту же секун­ду Андреас, как ошпаренный, отдернул руку. Мне уже не раз приходилось испытывать это.

– Горячо? – улыбнулся Джон.

– Значит, когда вы поджигаете рукой газету, вы просто по­сылаете ян-ци к кончикам пальцев?

– Да.

– А как действует инь-ци?

– Инь – это пассивная энергия. Она не может быть ведущей, лишь ведомой. Она способна поглощать энергию, но не в силах вызвать движение. Вам, конечно, известны рассказы о людях, которые ходят по горящим углям?

– Да.

– Они есть и в Греции, – вставил я. – Мы называем это явле­ние анастенарией.

Андреас изумленно взглянул на меня.

– Эти люди используют энергию инь, – сказал Джон. – Либо инь собственного тела, либо инь-ци духов. Энергия инь погло­щает ян огня*.

«Интересно», – подумал я. В китайской акупунктуре точка на ступне, именуемая ян-гуан, соответствует зоне почек, кото­рая считается носителем инь. Получается, что в момент хожде­ния человека по углям инь-ци поступает из почки в стопу и за­щищает её от ожога?

– Я могу показать вам, что это – инь-ци, – сказал Джон. – Подождите минутку.

Он вышел на несколько минут и вернулся с пневматической винтовкой и картонной коробкой дроби. Потом взял со стола банку из-под сока, сделанную из довольно прочного алюмини­евого сплава, какой обычно используется для изготовления консервных банок. После этого взвел затвор и вложил в него дробинку. Банку поставил на пол, а за ней положил толстый те­лефонный справочник. И поместив дуло винтовки примерно на расстоянии дюйма от банки, спустил курок.

Обе противоположные стенки банки были пробиты. Сила выстрела была достаточной, чтобы ранить человека.

– Давай, Хандоко, ты первый, – сказал Джон. Он протянул мне винтовку, я вложил в ствол еще одну пульку. Учитель велел Хандоко подставить ладонь прямо к дулу.

– Когда я велю стрелять, сразу спускай курок, – приказал мне Джон.

Он встал сзади Хандоко и приставил палец правой руки к его спине.

– Стреляй! – крикнул он, и я повиновался. Послышался ха­рактерный звук выстрела.

Хандоко раскрыл ладонь. Дробинка спокойно лежала у него в руке. Она не была даже деформирована: неизвестная сила по­глотила всю энергию выстрела, совсем не повредив пулю. Хан­доко не пострадал. Он вообще ничего не почувствовал.

– Моя очередь, – сказал я и вынул очередную дробинку из коробки. Перочинным ножиком я чуть-чуть поцарапал пуль­ку, чтобы исключить возможность ее подмены в ходе опыта. Затем вновь вложил пулю в винтовку, протянул ее Хандоко и сжал правой рукой дуло.

Джон подошел ко мне и, как ранее с Хандоко, приложил ла­донь к моей спине, где-то в области почек.

Я почувствовал, что меня будто накачивают воздухом. Каза­лось, желудок постепенно расширяется, а мочевой пузырь сжимается. Мне захотелось помочиться. Других ощущений не было: ни холода, ни внезапного выброса энергии, ни электри­ческого разряда – ничего. Только это необычное чувство пол­ноты.

– Стреляй! – крикнул Джон.

Я услышал звук выстрела и посмотрел на свою ладонь. Она сжимала поцарапанную пульку, которая ничуть не деформи­ровалась. Она не поранила меня – лишь чуть-чуть задела, и все.

– Странно, – сказал я.

Я был заинтригован: ведь до этого пуля пробила алюмини­евую банку, причем обе ее стороны. Специалист по сопротив­лению материалов, я быстро подсчитал, что сила, пробившая банку, превышала 30 000 фунтов на квадратный дюйм. Неверо­ятно, что мы остались невредимы при таком потоке энергии – она должна была пробить насквозь кость, разнести ее вдребез­ги. Пуля при этом должна была расколоться на куски.

Но она была цела! Даже не сплющилась! Таинственная сила, которая защитила нас, уберегла и пулю. То, что спасло нас, не было невидимым щитом, раскрывавшимся над нашими голо­вами. Что бы это ни было, оно поглотило всю энергию выстре­ла, не оставив на нас ни следа.

Внезапно я почувствовал головокружение. Казалось, пер­вый закон термодинамики перестал действовать.

И Джон умел передавать эту энергию другим.

Я даже содрогнулся, представив себе, какое применение могла бы иметь подобная сила.

– Теперь я! – Андреас чуть не подпрыгнул вместе со стулом.

– Ну что ж, для тебя мы придумаем кое-что другое, – сказал Джон. – Мы попросим Косту выстрелить тебе в живот.

Я был в восторге и тут же бросился заряжать ружье.

– Только не увлекайся, – предупредил Джон.

Андреас задрал рубашку и приготовился. Джон занял место у него за спиной. Я изобразил на лице самую страшную из из­вестных мне гримас и, глядя прямо в глаза Андреасу, приста­вил винтовку к его животу.

Он уже колебался в принятом решении. Я, если требуется, умею делать страшное лицо. Это – привычка уроженца Балкан.

– Стреляй! – крикнул Джон и я выстрелил. На лице Андреаса отразилось беспокойство. Судя по всему, он ожидал худшего.

Пуля отскочила от него. На месте, где она коснулась тела, ос­тался маленький синяк.

Джон подошел посмотреть на кровоподтек.

– Почему ты испугался? – спросил он Андреаса.

– Из-за Косты! У него было такое выражение лица, будто он хочет меня пристрелить!

– Чушь, – сказал я. – Я предпочел бы воспользоваться хотя бы дробовиком. Было бы меньше шансов, что ты уцелеешь.

Джон взглянул на меня, потом на Андреаса.

– Когда боишься или твои эмоции выходят из-под контро­ля, инь становится нестабильным и не может защитить тебя так же, как когда ты спокоен. Вот почему у тебя синяк.

Я подобрал дробинку. Она также не деформировалась. Я по­казал ее Джону.

– О да, – подтвердил он. – Я послал ему инь, но он отбросил немного энергии, когда испугался.

– Шифу, а мы можем сохранить ту энергию инь, которую вы вложили в наши тела, надолго? – спросил я.

– Нет. Вы можете удержать столько инь, сколько у вас уже есть ян. Во время таких демонстраций энергия инь, которую я вам передаю, практически сразу покидает ваше тело. При этом я теряю энергию и вынужден возмещать потерю с помощью медитации.

– То есть тебе нежелательно повторять такое упражнение часто?

– Конечно, нет. Я сделал это для вас, учеников, чтобы вы поняли, что такое инь-ци.

– Спасибо, Учитель! – воскликнули мы хором.

Остаток вечера я почти не разговаривал. Само существова­ние инь, энергии нашей планеты, могло заполнить многие ды­ры в нашем естествознании. Какова природа этой энергии? Джон сравнил ее с электромагнитным полем, поток которого может быть заблокирован наличием диэлектрика. Возможно ли, чтобы какой-нибудь ученый смог описать явление, просле­дить за которым столь сложно? И как может ученый сопротивляться искушению познать такое? Жизнь микромира была не­доступна для нас до тех пор, пока не изобрели микроскоп, сделавший наблюдения возможными. Точно так же, чтобы изу­чать энергию инь, мы будем вынуждены придумать способ ее измерения и лишь тогда получим возможность во всеуслыша­ние заявить о ней научному миру. Энергия инь потрясла меня больше, чем ян: я был твердо уверен, что ян-ци и так скоро бу­дет открыта и описана исследователями жизненной энергии и разных психофизических явлений. Об инь же Запад пока не имел не малейшего представления.

Я был уверен, что ученый, который опишет ян или инь, бу­дет удостоен Нобелевской премии. Я знал также, что все в ми­ре изменится, и обязательно в лучшую сторону, как только мы поймем, что такое ци. Жизнь и природа восторжествуют в их единстве.

Джон упомянул, что нужно достичь как минимум Третье­го Уровня, чтобы почувствовать инь – ведь человек по своей сути является носителем ян. Другими словами, человек вос­принимает инь по наличию реакции на ян. Инь – это неведо­мая сила, которая не оставляет следов, мы не можем ощутить ее в себе, даже когда ее становится слишком много (это похо­же на силу гравитации), но ее проявления я лично испытал на себе.

Будучи инженером, я чувствовал себя, по меньшей мере, странно. Я видел «небеса», но не мог доказать их существова­ние моему миру [13].

Самое странное во всем этом было, что люди на Западе вос­принимают инь и ян как философские категории, а не как ре­альные физические силы. Существование этих энергий станет для всех шоком. Конечно, в западной литературе встречаются работы, в которых инь и ян характеризуются как физические силы (особенно это характерно для военной литературы и книгам по цигун). Однако даже в них синологи воспринимают инь и ян как некую дуалистическую модель, сочетание ноликов и единичек. Многие уважаемые авторы воспринимают дао­сизм как поэзию, а не как биофизику.

Я мрачно усмехнулся, подумав о проблемах, которые может повлечь мое вмешательство.

Ночью я обменялся мыслями с Андреасом – он, как и я, изу­чал физику в колледже. Он ужаснулся и посоветовал:

– Ты пока молчи. Давай сначала сами вникнем во все и по­смотрим, куда нас это заведет. Может, мир еще не готов к такой новости. А может, он никогда не будет к ней готов.

Я пробурчал в ответ что-то невнятное и пожелал ему спо­койной ночи. «К черту страхи, малыш», – сказал я себе. Десять к одному, что Андреас не читал «Фауста» Гете. Тем не менее, я не мог отрицать, что в чем-то он прав. А именно в том, что каса­ется механической оценки силы Джона без постижения ее вну­треннего смысла, то есть признания, по сути, превосходства за­падной науки над восточной. В конце такого пути – преисподняя. Путь к успеху иной, он тяжелей и опасней. Мы должны переписать западную физику, убедить ученых при­нять принципиально новую концепцию инь и ян. В результате существующая граница между физикой и метафизикой может стереться, навсегда изменив судьбу нашего мира. Надеюсь, к лучшему.

Мы должны подражать не Фаусту. Скорее Прометею. Я ви­дел, что Джон сгорает от нетерпения, желая донести огонь сво­их знаний до человечества. Иначе к чему ему эти западные уче­ники? Конечно же, он надеется, что переданные нам знания станут общественным достоянием. Я хотел нарушить статус-кво, смешать все привычные в этом мире понятия. Я уже на­шел сотню применений новой информации, даже разработал способ измерения энергии ци. Однако не был уверен, что боги не привяжут меня к скале и орел не прилетит клевать мою пе­чень, если я попытаюсь воплотить свой замысел в жизнь.

Хотя, быть может, и не стоит этого делать. Необходимо по­дождать и подумать.

В ту ночь я спал как младенец. Мне снился Байрон.

Глава 8. ВОЛЯ НЕБЕС

Спор был жарким. В который раз мы обсуждали, может ли учение Джона называться даосизмом. Спорщика­ми были я и Вэй Цин, ученик Треть­его Уровня, ранее обучавшийся кун­фу у монахов. Хандоко выступал судьей, Андреас – зрительской ауди­торией. Ареной нам служило перед­нее крыльцо в доме Джона. Бой был кровавым. Я загнал сво­его оппонента в угол, но он оказался крепок: ему удалось ускользнуть, повиснуть на канатах и уклониться от моих уда­ров. Когда я был уверен, что сокрушил его неотразимой силой логики, он вдруг вновь увернулся и нанес ответный удар. Это становилось забавным. Ни один из нас не мог выиграть.

– Даосизм, – говорил Вэй Цин, – это религия. Мы же нахо­димся в школе кунфу.

– Да, – возражал я, – но верховные мастера нашей школы Лун Ху Шань и У Тан Шань были выходцами из даосских центров. К тому же многое из того, чему нас здесь учат, в точности совпадает с основными понятиями даосизма, как они описаны в литературе. Да и результаты подчас одинаковые.

– Методика обучения постоянно меняется.

– Пусть так. Но идет оперирование одними и теми же поня­тиями. На Западе, если вы говорите об инь и ян, о тай-ци и ее уровнях, о нэйгуне, то вы говорите о даосизме. Само слово «да­осизм» в западной культуре ассоциируется с китайской фило­софией.

– Да, но для нас, жителей Китая, даосизм означает то же, что Дао цзяо – религия даосов. Мы, ученики Мо, не даосы. Вы, лю­ди Запада, просто ошибаетесь.

Интересный спор. Вэй Цин получил классическое восточ­ное образование и очень хорошо знает китайскую историю и культуру. Я же перечитал всю англоязычную литературу, по­священную китайской философии.

В этот момент из дома вышел Джон с чашечкой кофе в ру­ке. Должно быть, в его глазах мы были похожи на персонажей мультфильма. Он стоял и смотрел на нас, улыбаясь.

– О чем спорим? – наконец задал он вопрос.

⇐ Предыдущая3456789101112Следующая ⇒

Поделиться:

Воспользуйтесь поиском по сайту: