Эпилог. Я ДЕЛАЮ ПЕРЕДЫШКУ.

ПРЕДЕЛЫ РОСТА

Человеческое существо является частью целого, которое мы называем Вселен­ной... Ложное представление (об обособ­ленности) для нас как тюрьма... Наша за­дача – освободиться из этой тюрьмы путем расширения круга нашего состра­дания, чтобы объять все живые существа и всю природу в ее красоте.

 

Альберт Эйнштейн

Может быть, эта книга была для вас лишь путешествием по Стране чудес. Человек логики вряд ли захочет слишком углуб­ляться в то, о чем он прочел. Например, если бы я сам был просто наблюдателем, а не ока­зался неразрывно связан с этим проектом, то, наверное, не рискнул бы отозваться о нем с одоб­рением. Несомненно, тысячи очевидцев могут подтвердить уникальные свойства Джона Чана. Возможно, еще сотня таких, как я, готовы публично поклясться в том, что Джон обладает знанием, с помощью которого большинство людей в силах, при определенном профессионализме, развить в себе так называе­мые паранормальные способности. Для скептика тем не менее это еще не означает, что все, во что верит Чан-шифу, научно до­казуемо или является аксиомой. Как ученый я не стану спорить с подобным строем мышления.

Я могу продолжить размышления такого рода. Позвольте предположить, что вы верите в мою искренность и искрен­ность моего Учителя; вы согласны, что все, о чем я написал, правда. И все равно остается под вопросом смысл этих усилий. Я имею в виду вопрос, ради чего утруждать себя. Какой прак­тический урок можно извлечь из опыта, описанного в этой книге? Даже если все, что здесь рассказано, чистая правда, как и почему это должно отразиться на вашей повседневной жизни?

Ответ довольно прост. Если бы наше повседневное сущест­вование не находилось под угрозой, если бы нам не нужны бы­ли уроки, содержащиеся в этой книге, то никто не стал бы сви­детелем того, как Джон демонстрирует свои способности, а эта книга никогда не была бы написана.

В основе китайской эзотерической традиции лежит попыт­ка избежать вмешательства в дела мира. Как я показывал, тем не менее это правило периодически нарушалось, и многие Учителя (такие, как Пай Лок Нэн и Мо-цзы) переходили грань, соединяя собственную карму с мировой, когда видели в этом необходимость. Ни один даосский мастер даже на Семьдесят Втором Уровне не был Богом, все они оставались людьми. С че­ловеческими желаниями и чувствами. Первое среди этих чувств – любовь и забота о ближнем и о развитии человече­ской культуры. Им до всего есть дело, если можно так выразить­ся, и они не являются посторонними созерцателями. Иногда они вмешиваются, и наш случай как раз такой.

Мне неизвестна причина, по которой Чан-шифу решил открыть свое учение миру, но я знаю, почему это сделал я сам. Поэтому буду говорить о себе. Все, о чем пойдет речь, ос­новано на моих идеях и суждениях и совсем не обязательно отражает принципы Чан-шифу. Однако многие мои выводы основаны на опыте общения с ним. При этом мои ошибки остаются моими, тогда как все заслуги принадлежат моему Учителю.

Мы живем в сложном мире. Совершенно ясно, что жад­ность – главный наш грех, самая тяжелая болезнь, присущая западному стилю жизни. Мы никогда не можем сказать «доста­точно», и это нас губит. Многие из нас не знают или не прида­ют значения тому, что день за днем мы разрушаем и нашу пла­нету, и себя самих. Я еще поговорю об этом разрушении, но сначала хочу остановиться на проблеме жадности.

Очень трудно иметь дело с неосязаемым. Как мы определя­ем жадность? Большинство словарей характеризуют ее как «сильное и эгоистичное желание». Это лучшее из определений. Я же предпочитаю термин «близорукость», который означает, что человек, страдающий от жадности, не понимает, что в ко­нечном итоге причиняет вред себе самому. Он попросту не способен увидеть это.

Правильное восприятие – наиболее важная и наиболее сложная для понимания особенность человека. Нужно высво­бодиться из пут событий и посмотреть на них совершенно отстраненно, чтобы правильно расставить акценты. Есть попу­лярный пример, позволяющий сравнить точку зрения антилопы и биолога. Для стада антилоп лев – воплощение зла, он хочет лишь охотиться и убивать. В глазах же биолога лев вы­полняет другую роль. Хищник по сути дела обеспечивает жиз­нестойкость и здоровье своей добычи. В природе, где действу­ют система ограничений и закон равновесия, один вид не может выжить без другого. Но антилопа неспособна понять свою зависимость от льва и потому не видит ничего лучшего, как отделаться от него.

К сожалению, этот пример типичен. Желания и предрассуд­ки заставляют нас видеть мир только с собственной точки зре­ния. Невежество и жадность, идущие рука об руку, также часто отдаляют нас от понимания реальности. Иногда масса людей может упорствовать в отстаивании неверной позиции, пока все они не исчезнут в результате вреда, который сами себе на­несли. Многие культуры таким образом уничтожили себя. Сегодня мы тоже движемся к краю, но, по счастью, нам были даны время и средства, чтобы прекратить саморазрушение. Большинство людей не осознают, что мы стали подобны мифологическим богам, ибо обладаем почти неограниченной силой и достатком, однако нам так не хватает здравого смысла, чтобы правильно использовать все данное [18].

Человек по своей природе и как продукт эволюции – стад­ное животное, он с большей радостью готов повторять, неже­ли изучать и принимать индивидуальное решение. Под руко­водством лидеров нашего общества мы обычно отдаемся во власть событий до тех пор, пока давление не станет слишком велико, чтобы не обращать на него внимания, вне зависимо­сти от того, благоприятствует оно нашей жизни или нет. Оши­бочно думать, что наука социодинамика в наше время меньше продвинулась, чем, предположим, химия или физика. Уровень власти лидеров над их народами, когда начинаешь его анали­зировать, ошеломляет. И мир может оказаться очень негосте­приимным местом, если мы останемся столь узколобыми. Большинство природных явлений подчиняются закону экспо­ненциальной прогрессии, это основополагающее правило с са­мого начала вело к нашей гибели.

В 1972 году международная группа ученых, возглавляемая профессором Дэнисом Л. Медоузом из Массачусетсского тех­нологического института, опубликовала результаты исследова­ния, проведенного под эгидой Римского клуба с помощью компьютерного моделирования. Исследование выявило, что мировые ресурсы окажутся исчерпаны, если развитие будет идти неизменными темпами. К схожим выводам ученые при­ходили и в прошлом – наиболее известно заключение геолога М. Кинга Хуберта, сделанное в начале 50-х годов прошлого века. Однако исследование МТИ стало первым в мире, на кото­рое обратили внимание политики. Работа доктора Медоуза бы­ла опубликована и стала мировым бестселлером. «Пределы роста» были проданы в 70-х годах миллионами экземпляров. Похоже, в 90-х о книге подзабыли. По сути дела автор предска­зывал к 2100 году смерть трети человечества от голода. Он ут­верждал, что причиной его станут гибель экосистемы и разру­шение финансовых структур.

Первые признаки этого феномена уже заметны в Африке, Индии и Юго-Восточной Азии. Мало кого это волнует. В Гре­ции, например, гораздо больше внимания уделяется прогно­зам биржевых котировок на этот год или обсуждению в ток-шоу героини, которая сделала себе имплантант груди (в самом деле?), чем смерти от недоедания миллионов жителей Албании и Косова.

Учитывая нашу жадность и равнодушие, насколько близки мы к тому, что предвещал профессор Медоуз? Ныне его схема, к сожалению, уже работает.

Многое можно отрицать – например, глобальное потепле­ние, вызванное безоглядной индустриализацией, или вырубку лесов. ООН и Международная метеорологическая организация создали межправительственную комиссию для наблюдения за изменениями климата, чтобы на основе мониторинга разрабо­тать план действий. На данный момент комиссия смоделирова­ла ситуацию, к которой приведет глобальное потепление в бу­дущем. Вот ее краткое описание.

К 2005 году средняя температура на планете поднимется на один градус, а к 2100 – еще на два. Кому-то покажется, что это немного, но не забудьте, что рост не будет распределен по пла­нете равномерно. Температура на полюсах может вырасти зна­чительно больше, чем на экваторе, а воздух над сушей будет значительно теплее морских воздушных масс. (Другой вариант предполагает, что таяние полярных льдов, наоборот, спровоци­рует похолодание и наступление очередного ледникового пери­ода в высоких широтах.)

Обычные направления ветров изменятся – Эль-Ниньо один из таких примеров. Азиатские муссоны станут американскими муссонами. На Земле увеличится количество осадков, однако опять же неравномерно. На средних широтах мы будем наблю­дать увеличение годового увлажнения на 5-10 %, тогда как сухие области Земли станут еще более засушливыми. Так, весь солнечный пояс США, возможно, в какой-то момент превра­тится в сплошную пустыню. Возрастет число природных катаклизмов, ураганов, гроз и наводнений. На протяжении по­следних трех лет ушедшего тысячелетия именно это и проис­ходило.

В последующие пятьдесят лет земли, которые сейчас ис­пользуются в сельском хозяйстве, станут засушливыми и бес­плодными, поля придется разбивать на больших высотах, что­бы обеспечить тот же урожай в условиях потеплевшего климата. Льды в районах полюсов действительно тают; ученые ожидают, что каждые десять лет уровень моря будет подни­маться на шесть сантиметров.

А озоновый слой! Семь лет назад для Средиземноморья прекрасно подходило средство от загара со второй степенью защиты. Сейчас нам приходится использовать двадцать чет­вертую степень защиты и прятаться от солнца, чтобы избежать рака кожи.

В марте 1997 года Национальный научный фонд установил, что рыба в Антарктике страдает от мутаций и генетических ано­малий из-за усилившейся солнечной радиации. Подтверждением служит то, что весной плотность озонового слоя над Антаркти­кой становится на 50 % меньше уровня, который обеспечивает защиту от ультрафиолетового излучения. И это только начало.

В добавление к сказанному позвольте мне заметить, что ис­кусственные материалы, безусловно, замечательны там, где они уместны. Чуть позже я покажу, что полимеры и синтетиче­ские ткани дали человечеству ключи к будущему, без них не­возможны были бы успехи в новых технологиях и медицине.

Но сейчас я обращаюсь к более тонким материям: зависть и невежество. Я жил в примитивных условиях, в этом не было ничего хорошего. И моя точка зрения заключается в том, что западная цивилизация должна прийти в сложное равновесие целей, действий и ответственности. Наши дети и дети наших детей должны будут заплатить за сегодняшние решения и без­действие, любовь к ним должна умерить наши желания.

Слово «карма» переводится как «последствия». Для того чтобы нести ответственность, не обязательно что-то делать – последствия сможет повлечь и бездействие. Мы на Западе поз­волили нашим избранным представителям вести себя, таким образом, и поэтому часть ответственности за их действия ле­жит на нас. Так и будет. Один ученик как-то спросил меня, что я думаю о жителях Ирака, которые вынуждены наблюдать за тем, как разрушают их дома, убивают их близких только пото­му, что жадный до власти диктатор управляет их страной. В от­вет я сказал, что, к сожалению, они, прежде всего сами несут коллективную ответственность за то, что разрешили с собой делать их диктатору. Они позволили Саддаму Хусейну стать настолько сильным, что с ним уже было невозможно справиться. Природа не прощает ошибок.

Какое все это имеет отношение к Чану-шифу? Никакого и в то же время самое прямое. Страшные истории, рассказанные выше, всего навсего жизненные факты, но они могут также служить примерами. Джон Чан согласился на эту книгу лишь по одной причине: чтобы расширить горизонты сознания лю­дей всего мира и показать им, что их жизни не ограничены, как они привыкли думать. Иногда людям достаточно дать подоб­ный намек. Могут происходить самые разные чудеса. Я помню одного из активистов Гринписа, который устроился коком на судно, промышляющее ловлей тунца, скрыв от всех свою при­надлежность к организации защитников природы. Он поста­вил на колени целую отрасль, поскольку заснял на пленку мас­совое убийство дельфинов на рыболовецких судах. Этот человек высек искру, из которой разгорелось пламя. Надеюсь, моя книга тоже начнет работать подобным образом.

Уроки Чан-шифу предназначены как для мировых полити­ческих лидеров, так и для обычных людей. Посмотрите, гово­рит он власть имущим, мир уже не так прост, каким вы при­выкли его считать. Вы не можете действовать как прежде, не думая о будущем и об окончательной расплате. Вам придется заплатить за последствия своих действий. Есть формы челове­ческого состояния, которых вы еще не знаете. Возможно, ми­ровым лидерам до этого не будет никакого дела, скажете вы. Не каждая ли религия говорила о том же самом? Многие сильные мира сего чувствуют свободу от ответственности только пото­му, что эти проблемы никак не связаны с их собственной рели­гией и убеждениями. История не раз показывала нам, насколь­ко ошибочным может быть подобное отношение.

Гринписовец, о котором шла речь, поразительный образец того, как действия одного человека могут менять ход истории. Нынешняя западная цивилизация до сих пор базируется на подходах и принципах философов XVII века – Фрэнсиса Бэко­на и Рене Декарта. Бэкон – основатель современного научного эмпирического метода. Философ и политик, он писал, что человек должен «завоевать природу и заставить ее служить се­бе». Бэкон провозглашал, что человек должен сделать природу своим рабом, что он должен «связать ей руки и ноги и мучить до тех пор, пока она не откроет ему свои секреты». Сегодня так говорить может лишь безумец. Историки понимают, что знаменитый философ просто отражал взгляды своей эпохи. Интересно, понравилась бы ему прогулка по кладбищу радио­активных отходов?

Что касается Декарта, нет сомнения в том, что он был гени­альным ученым. Но несомненно и то, что именно по его вине мы сегодня страдаем от многих бед. Декарт был талантливей­шим математиком, естествоиспытателем и философом, однако именно под его влиянием западный человек начал отрываться от природы, ее сил и от своей собственной сущности, послед­ствия чего мы начинаем ощущать только сейчас. И действи­тельно, знаменитое декартовское «Cogito ergo sum»* очень точ­но обозначает этот отрыв. Отделив сознание от тела, сделав все живое незначимым и подчиненным рассудку, Декарт провел черту между человеком и Вселенной, черту, которая не сущест­вует и физически не может существовать. Хорошо известно, например, что Декарт подвергал животных вивисекции с це­лью понять их строение, не обращая внимания на крики боли и ужаса. Его подход был механистическим, природа была для него машиной, которую необходимо исследовать, и ничего бо­лее. Функциональный анализ должен был совершаться со все возрастающей обстоятельностью, в результате каждому ком­поненту предстояло открыть свой последний секрет. Несо­мненно, картезианский подход позволил послать человека на Луну. В то же время очевидно, что, следуя методу Декарта, мы настолько сконцентрировались на приводных ремнях, что упу­стили из виду не только весь механизм, но и путь, по которому он движется.

Я использую слово «разделение» снова и снова, к недоволь­ству моего будущего редактора, потому что этим словом мож­но охарактеризовать суть картезианства (и, к сожалению, со­временное западное общество). Индустриализация, например, несомненно, разделяет мастера и его работу. На конвейере каждый рабочий создает лишь маленькую частицу всего про­дукта, он стоит не более этой частицы. А средневековый куз­нец мог гордиться своей работой, потому что она была его от начала до конца. Сегодня конвейерный рабочий, который умеет, например, только сверлить отверстия в какой-либо детали (она будет установлена на нужное место кем-то другим), с пре­небрежением относится к своему собственному труду и с не­терпением ждет выходных (или окончания рабочего дня). Не­смотря на прогресс западного общества в укреплении прав человека, труд продолжает делать из него раба.

Напротив, японские промышленные товары пользуются большим коммерческим успехом благодаря интеграционной политике фирм. Президент компании нередко сам приходит работать на конвейер или выступает помощником у своих под­чиненных, все «белые воротнички» должны какое-то время проводить «на линии». Такой подход, который утверждает идеи единства и гордости за свой продукт, дал людям осознание важности собственной работы, свойственное ремесленникам в прошлые века. В результате их продукт и продается лучше.

Другой пример процесса, который основан на разделении, мы найдем в пищевой промышленности. Производство мяса вещь неприятная: животных загоняют в стойла, где они не мо­гут двигаться, пичкают гормонами и продуктами вторичной переработки и в конце концов забивают. Их существование – сущий ад и не имеет ничего общего с вольготной жизнью на ранчо, где скот содержался в прошлом. Мясо разделывается и упаковывается, а затем выкладывается на полки в супермарке­те. Большинство современных детей, которые едят такое мясо, даже не представляют, что когда-то оно было плотью живого существа. С фруктами и овощами, к сожалению, не лучше. Ес­ли бы мы знали, какое количество химикатов и пестицидов се­годня используют для их выращивания, большинство из нас вообще перестали бы покупать фрукты. Постоянное надруга­тельство над морями и морским биотопом еще хуже. В бли­жайшие десятилетия просто не останется съедобных рыб.

Все между тем могло бы быть иначе, если бы общество выра­ботало иное отношение к природе, если бы мы могли понять, что образ жизни, который ведем, несовместим с земным поряд­ком. Я встречал на Западе многих ученых-медиков, которые вначале полностью отрицали китайскую медицину, но меняли свое мнение, когда кто-то заговаривал с ними о ней на их соб­ственном языке. Вопреки ожиданиям Декарта, клеточная структура тела не является чем-то постоянным и механическим.

На самом деле клеточная биология более объяснима с точки зрения квантовой теории. Например, ткань поджелудочной железы обновляется каждые сутки, а желудка – каждые трое суток. Клетки лимфы регенерируются каждые десять дней; 98 % белковых тканей в наиболее сложном и замечательном орга­не человека – мозге обновляются раз в месяц. Таким образом, мы можем подвести западных медиков к постулату китайской медицины, который основывается на непрерывном измене­нии, а не на исходной анатомии, что является фундаментом за­падной картезианской медицинской науки. Это отличие подой­дет для того, чтобы растопить лед неприятия и достичь понимания аудитории.

Чтобы закончить с этим и вернуться к Чан-шифу, скажу, что ваша точка зрения на мир может управлять вашими усили­ями и убеждениями, так же как и ваше социальное положение. Эта холистическая точка зрения, присущая восточному мисти­цизму (и современной западной науке), означает, что мы долж­ны измениться, чтобы выжить как вид. Для большинства из нас, обычных людей, уроки Востока просты. Мы не должны потакать потребительству или слепо следовать за манипулято­рами общественного мнения. Каждый из нас способен мыс­лить и принимать решения самостоятельно. Дорога жизни предполагает равновесие, труд умозаключений и простоту.

Даосская доктрина утверждает, что мир состоит из небес, Земли и человека и все это составляет часть Дао. Мы достигли той стадии развития, когда должны принять эту истину. Все и вся вокруг нас имеет право на жизнь, любая жизнь является бесценным даром, и с ней надо обращаться соответственно. При всей нашей силе понимаем ли мы на самом деле жизнь? Мудрость Древнего Китая гласит, что все происходит от Дао и возвращается к Дао. Подобным образом наши технологии мо­гут рассказать нам о происхождении Солнечной системы и жизни на Земле, и наше знание дает нам повод удивляться. Те­ория, утверждающая, что мир представляет собой результат беспорядочного сочетания элементов, больше не действует. Земля насчитывает уже 4 млрд. лет. Даже принимая во внима­ние последние достижения теории систем, невозможно счи­тать, что жизнь в форме бактерий и одноклеточных зародилась внезапно около 400 млн. лет назад. Одна бактерия содержит 2000 энзимов; по самым приблизительным оценкам, срок, ко­торый потребовался бы, чтобы в результате случайных комби­наций этих энзимов возникла бактерия, составил бы примерно 40 млрд. лет, то есть на два порядка больше. Кроме того, эволю­ция началась как процесс намного более упорядоченный и це­ленаправленный. Так что современная математика и теории происхождения видов просто не могут справиться с реальной сложностью и независимостью строения живых существ.

Если все действительно является частью Дао, то мы, кажет­ся, еще довольно далеки от понимания одного из его компо­нентов – жизни на Земле. А человек сам по себе? Наша собст­венная эволюция остается загадкой. Современные люди живут на этой планете уже около 40 000 лет. Как и почему мы пришли к тому, что имеем? Наш мозг развивается по законам эволю­ции, удваиваясь в объеме каждые 2 млн. лет. Увеличение разме­ра мозга происходит так быстро, что остальные части тела просто не успевают за ним. Из-за изменения размера головы, которая уже не могла при рождении ребенка пройти через вла­галище матери, дети стали появляться на свет на очень ранней стадии утробного развития. Головной мозг ребенка вырастает вдвое за первый год жизни. Детеныши большинства млекопи­тающих могут ходить уже через несколько дней (а то и часов) после рождения. А человеческие дети начинают ходить с года и до трех лет остаются практически беспомощными. Эти полно­стью зависимые от взрослых дети перевернули всю структуру общества – их надо было защищать и всему учить.

Эволюция человеческого вида, похоже, бросает вызов об­щему процессу эволюции и принципам самоорганизации, описанным теорией систем. Еще более озадачивает изучение истории последних десяти тысячелетий. Пшеница, например, возникла внезапно как результат мутации 10 000 лет назад – как будто она сама желала стать хлебом в руках людей того вре­мени. До сих пор нет какого-либо объяснения в рамках теории эволюции тому положительному воздействию, которое оказы­вает ферментация на молоко, виноград или зерно.

Таким образом, говоря о Земле и о человеке, не стоит ли об­ратиться за разъяснением к небесам? Направлялась ли кем-то эволюция? Существует ли на самом деле Бог? Как мы уже зна­ем, Учитель Джон Чан искренне и глубоко верит в Бога и сам, несомненно, является творцом. Я, как продукт своей эпохи, все подвергаю сомнению. О да, я твердо верю в безусловные миро­вые принципы: любовь, справедливость, ответственность. Ве­рю в то, что существует жизнь после смерти, и в то, что собст­венными глазами видел духов. Однако, как ученому, мне ближе восточное понимание неба как неопределяемого и непознавае­мого абсолюта, устроенного по законам квантовой физики и охватывающего целую Вселенную. Возможно, здесь присут­ствует сам Бог, который управляет нашей планетой и наблюдает, как мы развиваемся. Возможно, он есть явление Всеобщего Ду­ха, который распространяется и на далекие галактики, что со­ответствует христианскому представлению о Боге Отце, Боге Сыне и Святом Духе. Не знаю, я слишком мал, чтобы судить об этом, так что мне остается лишь надеяться.

«Нам как виду были даны и даются величайшие возможно­сти. Но мы находимся также в большой опасности. С этого са­мого момента мы должны вести себя особенно осмотрительно и разумно, как ответственные взрослые люди, чтобы использо­вать наш природный потенциал. Мир больше не потерпит ошибок, глупости и ребячества. Человеческое существо, как сказал когда-то один мудрец, находится в конце детства». (Ар­тур Кларк. «Для молодых читателей».)

Надежда на будущее существует.

Мы пришли в этот мир в родовых муках; мы не пройдем че­рез взросление, не испытав сомнений и душевных страданий. Человечество в целом совсем недавно вышло из подростково­го возраста и стоит на пороге настоящей зрелости. Как подро­стки, мы страдали какое-то время и были жертвами собствен­ной слабости и импульсов, но теперь нам суждено вырасти. Вступая в третье тысячелетие нашей эры (то есть в четвертое с лишним тысячелетие достоверной истории), человечество должно стать действительно ответственным и зрелым орга­низмом.

Посмотрите, как далеко вперед мы ушли менее чем за сто лет и как быстро развиваемся ныне! Давайте ненадолго сосре­доточимся на наших достижениях, а не поражениях. Перед ли­цом ядерной войны, например, разум все-таки восторжество­вал, сверхдержавы мира отступили от эпохи холодной войны, которая в конечном итоге была состязанием экономических систем, не более. Экологические организации сейчас сильнее, чем когда-либо. Распространение информации приобрело ми­ровой масштаб, в странах Третьего мира растет грамотность. Знания в области медицины набирают высоту, мы практиче­ски можем творить чудеса. Представьте себе, что врач XIX сто­летия узнал бы, что можно без труда вынуть из груди больное сердце и заменить его на другое, специально хранящееся для этих целей или взятое у подходящего донора (и с его собствен­ного согласия, что немаловажно). Или представьте, что вы рас­скажете тому же врачу, что при помощи силы света можно производить тончайшие хирургические операции на человече­ском глазе, что мы можем оперировать человеческий мозг.

Жители всего мира отлично осведомлены о своих правах и готовы бороться за них, но не только. Мы готовы бороться и за права других людей. Еще более поразительно, что эта система работает, и политики не собираются отказываться от нее. У Ган­ди не было бы никаких шансов в средневековой Европе.

Несмотря на многие неудачи, мы действительно ступили на Луну и делаем большие успехи в покорении Солнечной систе­мы. Возможно, мы приближаемся к открытию новой формы чистой энергии. Законодательство на Западе сделало корпора­ции ответственными за нанесение экологического ущерба. Тех­нологии развиваются настолько быстро, что многие образцы электроники устаревают за нескольких лет. Удивительные по качествам новые материалы, созданные в результате исследова­ний на молекулярном уровне, позволяют нам достичь еще большего. Очень скоро, если компьютеры станут более мощ­ными, мы сможем создавать искусственный интеллект. Мы клонировали млекопитающих и близки к постижению сущно­сти жизни. Мы можем копировать цепочку ДНК – основу ор­ганической материи. Возможно, однажды мы сумеем научно определить местонахождение собственной души.

5000 ветряков в горах Техачипи к северу от Лос-Анджелеса в Калифорнии производят 1,6 млрд. киловатт электроэнергии – это больше, чем ежегодно потребляют все семьи Сан-Франциско. Исследования показали, что 1,5 % территории США с наи­более сильными ветрами способны производить 25 % электроэнергии, используемой страной. Еще более поражает то, что власти США прислушиваются к этому. Исследования показали, что, если 4 % территории пустынь занять солнечными батаре­ями, они обеспечат энергией весь мир. (Речь идет о пространстве площадью в 500 x 500 миль², и инвестиции капитала в та­кой проект на данный момент составили бы меньше, чем требуется для дальнейшего использования нефти и расщепле­ния урана в качестве топлива.) Политики опять же серьезно рассматривают эту идею; основные препятствия к ее реализа­ции – ведомственные интересы и необходимость межгосудар­ственного сотрудничества. Мы на пороге новой эпохи.

С 1995 года для производства электроэнергии уже приспо­соблены фермы биологической ферментации. В США одна из таких ферм, работающая на основе сжигания проса, обеспечи­вает электроэнергией тысячи домашних хозяйств, используя лишь 250 акров посевов. Налицо стремление обращаться к альтернативным источникам энергии за счет развития совре­менных технологий. Например, российское конструкторское бюро А. Туполева в партнерстве с немецкой фирмой «Даймлер-Бенц Аэроспэйс» готовится к производству в 2010 году са­молетов на водородном топливе. Сгорание водорода экологи­чески безопасно – при этом образуется водяной пар.

Если бы мы не прошли стадию стремительной индустриа­лизации и технологического рывка, то не приобрели бы зна­ния, которыми обладаем сейчас и благодаря которым подобные мечты воплощаются в жизнь. Этот успех принесли нам наш опыт и достижения физики. Мир будущего действитель­но будет «чистым» с экологической точки зрения, потому что таково желание большей части населения Земли.

Эта книга – хорошее подтверждение того, как далеко мы ушли. В начале 60-х годов XX века мне не пришло бы в голову написать ее и изложить те идеи, которые я вынес на ваш суд. Я на самом деле во многом являюсь продуктом рабства, порож­денного предыдущими поколениями, не принадлежа ни Восто­ку, ни Западу, но и тому и другому сразу. (Помимо моего лич­ного опыта, в этой книге нет ничего нового. Еще в 1934 году профессор Эванс-Венц* в книге «Тибетская йога и тайные доктрины» писал о зарождении новой науки – ни восточной и ни западной.) Более того, я уверен, что Учитель Чан не явился бы миру раньше, так как не нашел бы соответствующей аудито­рии. Но в наше время многие из нас, молодежь и люди средне­го возраста, те, кто смотрел «Звездные войны»* в кино и сери­ал «Кунфу» по телевидению, воспринимают подобные вещи как совершенно естественное явление.

Если кому-то из нас нужны еще доказательства нашего рос­та как вида, мы должны проанализировать наши мечты. Кем мы хотим стать? Куда стремимся? Загляните внутрь себя. Не стремимся ли мы к звездам? Есть ли в этом какие-либо сомне­ния? Правда, тут существует ловушка, о которой я пытался предупредить в этой главе. Для того чтобы достичь вожделен­ных звезд, мы, прежде всего, должны сохранить лоно, которое породило нас, – нашу планету. Другого пути нет.

И как же встраивается в эту картину нэйгун? Что, если все, что я написал, правда? Можно ли развить и усовершенствовать эту систему? И если да, куда это нас приведет?

Я верю в то, что такое исследование подведет нас к вратам звезд, к которым мы стремимся. Нэйгун – учение об энергиях жизни и, более того, о бытии в целом. Многие ответы, которые мы так ищем, скрыты во взаимодействии инь и ян. Только ког­да мы готовы к раскрытию секретов мироздания, мы можем вступить в будущее, о котором мечтаем. Я верю в то, что в предстоящую эпоху граница между физикой и метафизикой исчезнет, и это к лучшему (если это действительно было когда-либо главным), и даже смерть потеряет свой ужас. Есть много оснований полагать, что мы как вид получим ответы на вопро­сы, которые мучили нас с древних времен: «Почему мы здесь? И куда мы идем?».

И этот мир – подарок Джона Чана человечеству.

Приложение 1. КОММЕНТАРИИ

1. Александр Македонский, «царь греков», как назвал его Киплинг в своей книге «Человек, который будет царем», в 334 – 326 гг. до н. э. прошел через Азию с сорокатысячной армией и достиг северных границ Индии. Его остановило только нежела­ние войск идти дальше: воины подняли мятеж, отказавшись продвигаться на восток за реку Гифасис. Наследники Александ­ра и их потомки проникали еще дальше вглубь Индии, основы­вая царства и становясь героями легенд. Некоторые историки утверждают, что перечень греческих правителей в Индии не ме­нее длинен, чем череда королей Англии с норманнских завоева­ний по сегодняшний день. Главное, что две культуры пересека­лись и взаимодействовали на основе обоюдного восхищения и уважения. Возникший обмен идеями и знаниями оказал глубо­кое влияние на историю и развитие, как Востока, так и Запада.

От греков индийцы переняли скульптуру, архитектуру, ас­трономию и математику. Греки почерпнули от индийцев зна­ния о внутренней работе человеческого ума и тела. Многие гре­ки стали буддистами; так, один эллинский правитель, Менандрос, был провозглашен Тераведанской конфессией буд­дийским святым. Несомненно, что индийская философия ока­зала большое влияние на греческих мыслителей той эпохи и как следствие на дальнейшее развитие западной цивилизации.

Принимая во внимание, что эллинистическая наука и филосо­фия повлияли на культуру Рима и через нее на культуру ранних европейских государств, можно утверждать, что философия Востока оказала значительное влияние на историю Запада. Две цивилизации входили в соприкосновение еще до похода Алек­сандра Македонского. Брахманы Индии в классическом своде Законов Ману относили яванов (так на санскрите называли греков, это слово происходит от слова «ионы», как именовали греков Малой Азии) к касте воинов (кшатрии). Упоминание о греках также встречается в индийском эпосе «Махабхарата». В V веке до н. э. греческий историк Геродот и географ Гекат утверждали, что «из всех варваров индийцы наименее варвар­ские» (для этноцентричных древних греков это было сильное заявление). Во времена эллинизма греки говорили об индий­ской мудрости с откровенным восхищением. Известные фило­софы Аполлоний и Плотин предприняли путешествие в Ин­дию в поисках эзотерического знания. Многие греческие посланники при дворах индийских правителей по возвраще­нии на родину описывали Индию в своих сочинениях.

Ряд исследователей сходятся во мнении, что именно греки стояли у истоков течения Махаяны в буддизме. Если это так и принимая во внимание, что именно буддизм Махаяны распро­странился в Китай, Тибет, Корею и Японию, можно утверж­дать, что Запад оказал значительное влияние на историю Вос­тока. И в то же время неоспоримо глубокое влияние, которое индийская мудрость оказала на греческих философов того времени и, следовательно, на дальнейшее развитие Запада. На­пример, философ Пиррон, последовавший за Александром и вернувшийся в Грецию, чтобы учить своих приверженцев (сре­ди которых были Зенон и Эпикур), в Индии был сторонником дигамбарского (аскетического) направления джайнизма.

С открытием Великого шелкового пути эллинистическое влияние распространилось в I веке н. э. в Китай; обмен знания­ми и навыками вследствие торговых отношений Востока и За­пада повлиял на жизнь людей от Испании до Северного Китая.

2. Меня всегда занимало, что заставило Мао Цзэдуна столь непримиримо выступать против китайской культуры и на­уки, подавляя практически все их проявления первый раз в 1949 году, а затем столь кровавым образом – в 1966 году во время «культурной революции». Я пришел к выводу, что этот человек не терпел элитарность и изоляцию культуры и на­уки, их постоянный конфликт с властью. Тем не менее, нет со­мнения, что Мао перегнул палку и уничтожил многое из то­го, что при других обстоятельствах могло бы обогатить человечество.

3. Многие китаисты и филологи не без оснований отказа­лись от попыток адекватно передать смысл понятия «кунфу», довольствуясь переводом этой китайской идеограммы как «энергия – время». Я хотел бы предложить несколько иной подход к объяснению значения идеограммы. Конечно, как лю­ди Запада, мы не можем в точности воспроизвести смысл, ко­торый вкладывают в эти слова китайцы. Однако мы можем применить еще одну западную методику, а именно математику, чтобы объяснить смысл понятия. Итак:

Другими словами, кунфу есть интеграл энергии, которая ежедневно тратится на тренировки, умноженный на время, за­траченное на эти тренировки. Площадь фигуры, образованной кривой и осями координат, – интеграл – означает общую силу, которую вы приобрели в результате своих усилий. Позднее вы увидите, насколько точно это определение. (Вы также сможете увидеть, как усилия тренирующегося меняются день ото дня; «кунфу» означает общую силу, аккумулирующуюся в процессе тренировок.) Такое впечатление, что точно передают значение понятия «кунфу» два слова, и эти слова – «тяжелая работа»!

4. Наиболее известное положение даосизма – присутствие во Вселенной двух противоположных сил. Речь идет, разумеет­ся, о понятиях «инь» и «ян». Трудно представить себе уголок земного шара, где не были бы известны эти понятия (там, где они неизвестны как «инь» и «ян», они носят другие названия). Когда я набирал этот

⇐ Предыдущая567891011121314Следующая ⇒

Поделиться:

Воспользуйтесь поиском по сайту: