 |
Прокимен, глас 4. Бытия чтение. Притчей чтение. В четверток пятыя седмицы на утрени. Житие преподобныя матере нашея Марии египтяны, списанное святейшим софронием, патриархом иерусалимским. Статия первая.
|
|
|
|
Прокимен, глас 4.
Бог отмще́ ний Госпо́ дь, / Бог отмще́ ний не обину́ лся есть. Стих: Вознеси́ ся, Судя́ й земли́, возда́ ждь воздая́ ние го́ рдым.
Бытия чтение.
Бысть Авра́ му лет де́ вятьдесят де́ вять, и яви́ ся Госпо́ дь Авра́ му, и рече́ ему́: Аз есмь Бог твой, благоугожда́ й предо Мно́ ю, и бу́ ди непоро́ чен. И положу́ заве́ т Мой между́ Мно́ ю, и между́ тобо́ ю, и умно́ жу тя зело́. И паде́ Авра́ м на лицы́ свое́ м, и рече́ ему́ Бог глаго́ ля: и Аз се заве́ т Мой с тобо́ ю, и бу́ деши оте́ ц мно́ жества язы́ ков. И не нарече́ тся ктому́ и́ мя твое́ Авра́ м, но бу́ дет и́ мя твое́ Авраа́ м, я́ ко отца́ мно́ гих язы́ ков положи́ х тя. И возращу́ тя зело́ зело́, и положу́ тя в наро́ ды, и ца́ рие из тебе́ изы́ дут. И поста́ влю заве́ т Мой между́ Мно́ ю и между́ тобо́ ю, и между́ се́ менем твои́ м по тебе́ в ро́ ды их в заве́ т ве́ чен, да бу́ ду тебе́ Бог, и се́ мени твоему́ по тебе́. И дам тебе́ и се́ мени твоему́ по тебе́ зе́ млю, в не́ йже обита́ еши, всю зе́ млю Ханаа́ ню во одержа́ ние ве́ чное, и бу́ ду им Бог. И рече́ Бог ко Авраа́ му: ты же заве́ т Мой соблюде́ ши, ты и се́ мя твое́ по тебе́ в ро́ ды их.
Прокимен, глас 4.
Воспо́ йте Го́ сподеви / песнь но́ ву. Стих: Воспо́ йте Го́ сподеви, благослови́ те и́ мя Его́.
Притчей чтение.
Сын прему́ др весели́ т отца́, сын же безу́ мен раздража́ ет ма́ терь свою́. Несмы́ сленнаго стези́ ску́ дны ума́, муж же разу́ мен исправля́ я хо́ дит. Отлага́ ют помышле́ ния не чту́ щии со́ нмищ, в сердца́ х же сове́ тных пребыва́ ет сове́ т, не послу́ шает злый его́, ниже́ рече́ т поле́ зно что и добро́ о́ бщему. Путие́ живота́ помышле́ ния разу́ мнаго, да уклони́ вся от а́ да спасе́ тся. До́ мы досади́ телей разоря́ ет Госпо́ дь, утверди́ же преде́ л вдови́ цы. Ме́ рзость Го́ сподеви по́ мысл непра́ ведный, чи́ стых же глаго́ лы че́ стны. Губи́ т себе́ мздои́ мец, ненави́ дяй же даро́ в прия́ тия спасе́ тся. Ми́ лостынями и ве́ рами очища́ ются греси́, стра́ хом же Госпо́ дним уклоня́ ется всяк от зла. Сердца́ пра́ ведных поуча́ ются ве́ ре, уста́ же нечести́ вых отвеща́ ют зла́ я. Прия́ тни пред Го́ сподем путие́ муже́ й пра́ ведных, и́ миже и врази́ дру́ зи быва́ ют. Дале́ че отстои́ т Бог от нечести́ вых, моли́ твы же пра́ ведных послу́ шает. Лу́ чше ма́ лое прия́ тие с пра́ вдою, не́ жели мно́ гая жи́ та с непра́ вдою. Се́ рдце му́ жа да мы́ слит пра́ ведная, да от Бо́ га испра́ вятся стопы́ его́. Ви́ дящее о́ ко до́ брая, весели́ т се́ рдце, сла́ ва же блага́ я утучня́ ет ко́ сти. Слу́ шаяй обличе́ ний живота́, посреде́ прему́ дрых водвори́ тся. И́ же отмета́ ет наказа́ ние, ненави́ дит себе́, соблюда́ яй же обличе́ ния, лю́ бит свою́ ду́ шу. Страх Госпо́ день наказа́ ние, и прему́ дрость, и нача́ ло сла́ вы отвеща́ ет ей, преды́ дет же смире́ нным сла́ ва. Челове́ ку предложе́ ние се́ рдца, и от Го́ спода отве́ т язы́ ка. Вся дела́ смире́ ннаго явле́ нна пред Бо́ гом, и укрепля́ яй ду́ хи Госпо́ дь. Прибли́ жи ко Го́ споду дела́ твоя́, и утвердя́ тся помышле́ ния твоя́. Вся соде́ ла Госпо́ дь Себе́ ра́ ди, нечести́ вии же в день зол поги́ бнут. Нечи́ ст пред Бо́ гом всяк высокосе́ рдый, в ру́ ку же ру́ це влага́ яй непра́ ведно, не обезвини́ тся. Нача́ ло пути́ бла́ га, е́ же твори́ ти пра́ ведная, прия́ тна же пред Бо́ гом па́ че, не́ жели жре́ ти же́ ртвы. Ища́ й Го́ спода, обря́ щет ра́ зум с пра́ вдою, пра́ ве же и́ щущии Его́, обря́ щут мир. Вся дела́ Госпо́ дня с пра́ вдою, храни́ тся же нечести́ вый на день зол.
|
|
|
|
|
|
Таже, Да испра́ вится моли́ тва моя́: И прочее последование Преждеосвященных.
Аще ли не будет Преждеосвященныя: На Го́ споди воззва́ х, поем Триоди подобны три: и стихиры 24, Великаго канона. На стиховне самогласен дне, дважды, и мученичен. Сла́ ва, и ны́ не, Богородичен, и прочее. Прокимен. И чтения.
На трапезе разрешаем на елей, и вина причащаемся труда ради бденнаго, хотящаго быти. Внимающии же спастися, воздержанию прилежат: множайшии же посту нелицемерну. Повечерие же глаголем малое в келлиах без поклонов. По трисвятом кондак Андреева канона. Такожде и Полунощницу.
В ЧЕТВЕРТОК ПЯТЫЯ СЕДМИЦЫ НА УТРЕНИ
Клепает в 4-й час нощи. И собравшимся нам в церковь бывает начало от иерея, по обычаю. И глаголем: Царю́ Небе́ сный: Трисвятое, и О́ тче наш: Го́ споди поми́ луй, 12. Сла́ ва, и ны́ не: Прииди́ те поклони́ мся: И прочия два псалма, 19 и 20: и обычныя тропари, и ектения. И посем глаголем шестопсалмие, и по псалмех поем Аллилу́ иа, и Троичны гласа, якоже обычай. И стихословим кафисму едину 8-ю. Таже глаголем седальны Осмогласника. Чтем житие преподобныя Марии, на две статии.
Житие преподобныя матере нашея Марии Египтяны, списанное святейшим Софронием, патриархом Иерусалимским. Статия первая.
Та́ йну царе́ ву добро́ храни́ ти, дела́ же Бо́ жия открыва́ ти и пропове́ дати сла́ вно, та́ ко рече́ Рафаи́ л А́ нгел к Тови́ ту по пресла́ вном прозре́ нии ослепле́ нных его́ оче́ с. И́ бо ца́ рския не храни́ ти та́ йны, боя́ зненно есть и па́ губно, а е́ же молча́ ти дела́ Бо́ жия пресла́ вная, ве́ лия есть души́ тщета́. Те́ мже и аз (глаго́ лет Софро́ ний святы́ й) стра́ хом одержи́ мь, Боже́ ственная в молча́ нии сокры́ ти, воспомина́ я прети́ мую (в Ева́ нгелии) беду́ лени́ вому рабу́, и́ же прие́ мь от Го́ спода тала́ нт в зе́ млю закопа́, и да́ нный де́ лания ра́ ди сокры́ не де́ лая, по́ весть святу́ ю до мене́ доше́ дшую ника́ коже умолчу́. Но никто́ же бу́ ди неве́ рующ пи́ шущему, я́ же слы́ шах, ниже́ да мнит кто дерза́ юща мя неи́ стинная писа́ ти, сумня́ щеся о ве́ щи сей вели́ кой, не бу́ ди мне лга́ ти на святы́ я. А́ ще же бу́ дут не́ цыи, и́ же получи́ вше сие́ писа́ ние, и пресла́ вному сему́ де́ лу дивя́ щеся неудо́ бь восхотя́ т ве́ ровати, и о́ ным ми́ лостив да бу́ дет Госпо́ дь, поне́ же ти́ и не́ мощь челове́ ческаго помышля́ юще естества́, неудо́ бна бы́ ти непщу́ ют, я́ же о челове́ цех пресла́ вная глаго́ лются. Но уже́ подоба́ ет нача́ ти по́ весть о ве́ щи сей преди́ вной, бы́ вшей в ро́ де на́ шем. Бысть не́ кий ста́ рец во еди́ ном от Палести́ нских монастыре́ й, жития́ благонра́ вием и сло́ ва благоразу́ мием укра́ шен, от са́ мых пеле́ н во и́ ноческих по́ двизех до́ бре наста́ влен. Зоси́ ма же бе и́ мя ста́ рцу тому́. И́ же вся по́ двиги по́ стническаго жития́ про́ йде, и вся́ кое пра́ вило пре́ данное от соверше́ нных и́ ноков сохрани́, вся же та творя́ никогда́ же поуче́ ния Боже́ ственных слове́ с пренебреже́, но и возлега́ я, и востая́, и в рука́ х име́ я де́ лание, и пи́ щи вкуша́ я, (а́ ще досто́ ит и пи́ щею нарещи́, ея́ же он ма́ ло не́ что вкуша́ ше) еди́ но де́ ло име́ немо́ лчное, и никогда́ же престаю́ щее, е́ же пе́ ти Бо́ гу всегда́, и поуче́ ние твори́ ти Боже́ ственных слове́ с. От са́ маго же младе́ нчества вдан бы́ вши в монасты́ рь, до пяти́ десяти трех лет в нем до́ бре по́ стническими труда́ ми подвиза́ ся. Посе́ м же смуще́ н бысть от не́ киих помышле́ ний, а́ ки бы он у́ же во всем был соверше́ н, от ины́ х наставле́ ния ника́ коже тре́ буяй, глаго́ ля мы́ слию в себе́: есть ли на земли́ мона́ х по́ льзовати мя моги́ й, и́ же пока́ жет ми о́ браз по́ стничества, его́ же аз не соде́ яхъ? Обря́ щется ли в пусты́ ни челове́ к, превосходя́ щ дела́ моя́? Си́ це же помышля́ ющу ста́ рцу, яви́ ся А́ нгел, и рече́: о Зоси́ мо! до́ бре, я́ коже бе мо́ щно челове́ ку, подвиза́ лся еси́, до́ бре по́ стническое тече́ ние проше́ л еси́, оба́ че никто́ же есть в челове́ цех, и́ же бы себе́ соверше́ нна бы́ ти показа́ л. Бо́ лий есть по́ двиг предлежа́ щий от мимоше́ дшаго уже́, его́ же ты не ве́ си, да позна́ еши у́ бо, коли́ ко есть ко спасе́ нию ины́ х путе́ й, изы́ ди от земли́ твоея́, я́ коже Авраа́ м о́ ный в патриа́ рсех наро́ читый, и иди́ в монасты́ рь су́ щий при Иорда́ не реце́. А́ бие у́ бо ста́ рец после́ дуя глаго́ лющему, изы́ де из монастыря́, в не́ мже от младе́ нчества и́ ночествова, и дости́ г Иорда́ на, наста́ влен бысть от зову́ щаго во о́ ный монасты́ рь, в не́ мже Бог бы́ ти ему́ повеле́. Толкну́ в же руко́ ю в две́ ри монасты́ рския, обре́ те мона́ ха две́ ри храня́ щаго, и тому́ пе́ рвее о себе́ рече́. Он же возвести́ игу́ мену, и́ же его́ прие́ мь, и о́ бразом мона́ ха узре́ в, сотво́ ршаго и́ ноческое обы́ чное поклоне́ ние и моли́ тву, вопроси́ его́: отку́ ду еси́, бра́ те? И чесо́ ра́ ди к ни́ щим нам ста́ рцем прише́ л еси́? Зоси́ ма же отвеща́: е́ же отку́ ду приидо́ х, несть сие́ ну́ жно рещи́, по́ льзы же ра́ ди, о о́ тче, приидо́ х. Слы́ шах бо о вас вели́ кая и достохва́ льная, могу́ щая ду́ шу присво́ ити Бо́ гу. Рече́ же ему́ игу́ мен: Бог еди́ н, бра́ те, исцеля́ яй души́ не́ мощь, Той тебе́ и нас да научи́ т Свои́ м Боже́ ственным хоте́ ниям, и наста́ вит вся твори́ ти поле́ зная. Челове́ к бо челове́ ка по́ льзовати не мо́ жет, а́ ще не ки́ йждо внима́ ет себе́ всегда́, и бо́ дрствуя ду́ хом де́ лает поле́ зное, Бо́ га имы́ й с ним ку́ пно де́ лающа. Но поне́ же любо́ вь Христо́ ва, е́ же ви́ дети нас, убо́ гих ста́ рцев, тебе́ подви́ же, пребыва́ й с на́ ми, а́ ще сего́ ра́ ди прише́ л еси́, и всех нас напита́ ет благода́ тию Свята́ го Ду́ ха Па́ стырь до́ брый, да́ вый ду́ шу свою́ избавле́ ние за нас. Сия́ ре́ кшу игу́ мену к Зоси́ ме, поклони́ ся он, и испроси́ в моли́ тву и благослове́ ние, и рек ами́ нь, пребы́ сть в монастыре́ том. Ви́ де же та́ мо ста́ рцев, дея́ нием до́ брых дел и Богомы́ слием сия́ ющих, ду́ хом горя́ щих, Го́ сподеви рабо́ тающих. Пе́ ние бо их бе непреста́ нное, стоя́ ние всено́ щное, в рука́ х при́ сно де́ лание, и псалмы́ во усте́ х их. Словесе́ же пра́ здна не бе в них, промы́ шления о стяжа́ нии прибы́ тков вре́ менных и печа́ ли жите́ йския ниже́ именова́ нием в них познава́ ема бя́ ху, но еди́ но бе то́ чию и пе́ рвое и после́ дствующее с поспеше́ нием о всех тща́ ние, е́ же име́ ти себе́ ме́ ртвых те́ лом. Пи́ щу же име́ яху неоскудева́ ющую словеса́ Бо́ жия, пита́ ху же и те́ ло хле́ бом и водо́ ю, я́ коже коему́ ждо бе к Бо́ жией любви́ разжже́ ние. Сия́ ви́ дев Зоси́ ма, по́ льзовашеся зело́, простира́ яся на предлежа́ щий по́ двиг. Днем же мно́ гим мимоше́ дшим, прибли́ жися вре́ мя свята́ го Вели́ каго поста́, врата́ же монасты́ рская затворе́ на бя́ ху всегда́, и никогда́ же отверза́ хуся, ра́ зве то́ чию егда́ кто от них изше́ л бы посыла́ емый о́ бщия ра́ ди потре́ бы, пу́ сто бо бе ме́ сто, и не то́ чию ины́ м невходи́ мо, но и незна́ емо миря́ нами. Бе же тако́ в в монастыре́ том чин, его́ же ра́ ди Бог и Зоси́ му та́ мо приведе́. В пе́ рвую неде́ лю поста́ творя́ ше пресви́ тер святу́ ю литурги́ ю, и вси прича́ стницы быва́ ху пречи́ стаго Те́ ла и Кро́ ве Христа́ Бо́ га на́ шего, и ма́ ло от бра́ шна по́ стническаго вкуша́ ху. Пото́ м собира́ хуся в це́ рковь, и сотвори́ вше моли́ тву приле́ жну, и коленопреклоне́ ния дово́ льная, лобза́ ху друг дру́ га ста́ рцы, и ки́ йждо игу́ мена, с поклоне́ нием прося́ о благослове́ нии и моле́ нии на предлежа́ щий по́ двиг поспешеству́ ющем и спутьше́ ствующем. Сим же бы́ вшим врата́ монасты́ рская отверза́ ху, и пою́ ще согла́ сно: Госпо́ дь просвеще́ ние мое́ и Спаси́ тель мой, кого́ убою́ ся? Госпо́ дь защи́ титель живота́ моего́, от кого́ устрашу́ ся? и про́ чее псалма́ того́ докончава́ юще, исхожда́ ху вси в пусты́ ню, еди́ наго или́ два бра́ та храни́ теля монастырю́ оста́ вльше, не да храня́ т внутрь су́ щая име́ ния, не бе бо в нем что татьми́ крадо́ мое, но да це́ рковь без служе́ ния Боже́ ственнаго не оста́ нется, и прехожда́ ху реку́ Иорда́ н. Ки́ йждо же ноша́ ше себе́ пи́ щу, я́ коже можа́ ше и хотя́ ше, проти́ ву потре́ бы теле́ сныя уме́ ренну, ов ма́ ло хле́ ба, ов же смо́ квы, ин фи́ ники, други́ й же со́ чиво моче́ ное водо́ ю, а ин ничто́ же, то́ чию те́ ло свое́, и ру́ бы, и́ миже оде́ ян бя́ ше, пита́ шеся же, егда́ естество́ те́ ла принужда́ ше, зе́ лиями расту́ щими в пусты́ ни. Та́ ко Иорда́ н преше́ дше, разлуча́ хуся дале́ че о себе́, и не ве́ дяше ки́ йждо друг дру́ га, ка́ ко пости́ тся, или́ ка́ ко подвиза́ ется. А́ ще ли же случа́ шеся узре́ ти друг дру́ га своего́ к нему́ иду́ ща, а́ бие уклоня́ шеся на и́ ну страну́, и еди́ н живя́ ше Бо́ гу поя́ всегда́, и зело́ ма́ ло во вре́ мя урече́ нное вкуша́ я пи́ щи. Си́ це у́ бо весь пост скончава́ юще, возвраща́ хуся в монасты́ рь, в неде́ лю, я́ же есть пре́ жде Воскресе́ ния Христо́ ва, его́ же предпра́ зднство тогда́ с цветоно́ сием це́ рковь пра́ здновати прия́ ла есть. Возвраща́ хуся же ки́ йждо име́ я труда́ своего́ свиде́ теля со́ весть свою́, све́ дущую что соде́ ла, и никто́ же отню́ д вопроша́ ше друга́ го, ка́ ко и ко́ им о́ бразом труда́ по́ двиг соверши́. Тако́ в бо бе уста́ в монастыря́ того́. Тогда́ у́ бо и Зоси́ ма по обы́ чаю монасты́ рскому пре́ йде Иорда́ н, ма́ ло не́ что от пи́ щи нося́ тре́ бования ра́ ди теле́ снаго, и оде́ жду, е́ юже оде́ ян бя́ ше. Пра́ вило же свое́ моли́ твенное соверша́ ше сквозе́ пусты́ ню ходя́, и во вре́ мя пи́ щи, по ну́ жде есте́ ственной опа́ сно творя́ ше. Сна же ма́ ло име́ яше, в нощи́ на земли́ воскло́ нься и се́ дши, не́ колико почива́ я, иде́ же нощно́ е вре́ мя его́ пости́ же, зело́ же ра́ но па́ ки востая́, свое́ тече́ ние творя́ ше. Вожделе́ же вни́ ти во вну́ треннюю пусты́ ню, наде́ яся обрести́ не́ коего от оте́ ц та́ мо подвиза́ ющагося, и́ же бы могл по́ льзовати его́, и приложи́ ся ему́ жела́ ние к жела́ нию. Шед же два́ десять дней (ини́ и пи́ шут осмь дней), ста ма́ ло от пути́, и обрати́ вся на восто́ к, поя́ ше час шесты́ й, творя́ обы́ чныя моли́ твы, престая́ ше бо ма́ ло от путеше́ ствия во вре́ мя пра́ вила своего́, коего́ ждо часа́ поя́ и кла́ няяся. Егда́ же стоя́ ше поя́, узре́ от десны́ я страны́ стень а́ ки челове́ ческаго телесе́, испе́ рва у́ бо ужасе́ ся, мня зре́ ти привиде́ ние бесо́ вское, и тре́ петен быв, зна́ менася зна́ мением кре́ стным, и страх отложи́ в, у́ же скончава́ я свою́ моли́ тву, обрати́ ся очеса́ ми к полу́ дню, и ви́ де не́ коего иду́ ща на́ га те́ лом, и че́ рна от со́ лнечнаго опале́ ния, власы́ иму́ ща на главе́ бе́ лы, а́ ки волну́, и кра́ тки, я́ ко то́ чию до вы́ и досяза́ ющия. Сие́ Зоси́ ма ви́ дев, нача́ тещи́ на страну́ о́ ную, на не́ йже то ви́ дяше, ра́ дуяся ра́ достию вели́ кою: не ви́ де бо в ты́ я дни челове́ ческаго виде́ ния, ниже́ ина́ го ко́ его живо́ тнаго (ка́ ко обре́ теся преподо́ бным Зоси́ мою в пусты́ ни). Егда́ же то виде́ ние Зоси́ му издале́ ча гряду́ щаго узре́, нача́ тещи́ и бежа́ ти в глубоча́ йшую пусты́ ню. Зоси́ ма же я́ ко забы́ свою ста́ рость и труд пу́ тный, бы́ стро теча́ ше, хотя́ пости́ гнути бежа́ щее, сей у́ бо гоня́ ше, а о́ ное бежа́ ше, бысть же тече́ ние Зоси́ мино скоре́ йшее па́ че того́ бежа́ щаго. Егда́ же прибли́ жися, я́ ко мощи́ уже́ и глас слы́ шати, нача́ вопи́ ти Зоси́ ма со слеза́ ми, глаго́ ля: почто́ от мене́ бежи́ ши, ста́ рца гре́ шнаго, ра́ бе и́ стиннаго Бо́ га, Его́ же ра́ ди в пусты́ ни сей живе́ ши? Пожди́ мене́, недосто́ йнаго и немощна́ го, пожди́ наде́ жды ра́ ди воздая́ ния за твоя́ труды́, ста́ ни, и пода́ ждь ми, ста́ рцу, моли́ тву твою́ и благослове́ ние, ра́ ди Бо́ га невозгнуша́ вшагося никого́ же. Сия́ Зоси́ ме со слеза́ ми глаго́ лющу, бы́ ша близ себе́, теку́ ще к ме́ сту не́ коему, иде́ же а́ кибы пото́ к сух вообража́ шеся. Егда́ же прибего́ ша на то ме́ сто, бежа́ щее сни́ де на другу́ ю страну́. Зоси́ ма же утру́ ждся, и ктому́ тещи́ не моги́ й, ста на сей стране́ пото́ чнаго воображе́ ния, и приложи́ к слеза́ м сле́ зы, и к во́ плю вопль, я́ ко па́ че ближа́ йших рыда́ ний слы́ шатися им. Тогда́ о́ ное бежа́ щее те́ ло глас тако́ в испусти́: а́ вво Зоси́ мо, прости́ мя Го́ спода ра́ ди, я́ ко не могу́ обрати́ вшися яви́ тися тебе́, жена́ бо есмь на́ га, я́ коже ви́ диши, и студ теле́ сный непокрове́ н иму́ щая. Но а́ ще хо́ щеши мне, жене́ гре́ шней, моли́ тву твою́ и благослове́ ние пода́ ти, пове́ рзи ми не́ что от оде́ жды твоея́, да покры́ ю наготу́ мою́, и обра́ щшися к тебе́ моли́ тву от тебе́ прииму́. Тогда́ тре́ пет и страх ве́ лий, у́ жас же ума́ объя́ Зоси́ му, я́ ко услы́ ша и́ менем себе́ зово́ ма, его́ же никогда́ же та ви́ де, и о не́ мже никогда́ же слы́ ша, и рече́ в себе́: а́ ще не бы сия́ прозорли́ ва была́, не бы и́ менем звала́ мене́. И сотвори́ вско́ ре рече́ нное ему́, снем с себе́ оде́ жду ве́ тху же и раздра́ нну, ю́ же ноша́ ше, ве́ рже к ней, отврати́ вся лице́ м от нея́. Она́ же взе́ мши, покры́ часть те́ ла своего́, ю́ же досто́ яше па́ че ины́ х часте́ й покры́ ти, я́ коже бе мо́ щно, препоя́ савши, и обрати́ вшися к Зоси́ ме, рече́ к нему́: почто́ тебе́ изво́ лися, а́ вво Зоси́ мо, гре́ шную жену́ ви́ дети? Что ли тре́ буя у мене́ слы́ шати, или́ чему́ научи́ тися, толи́ каго труда́ не облени́ лся еси́ подъя́ ти? Он же на зе́ млю пове́ ргся, прося́ ше прия́ ти благослове́ ние от нея́. Та́ кожде и она́ пове́ рже себе́, и лежа́ ша о́ ба на земли́, еди́ н от друга́ го благослове́ ния прося́ щи, и ничто́ же бе слы́ шати от обои́ х глаго́ лемо, кроме́, благослови́. По мно́ зем же часе́ рече́ жена́ к Зоси́ ме: а́ вво Зоси́ мо, тебе́ подоба́ ет благослови́ ти и моли́ тву сотвори́ ти, ты бо пресви́ терства са́ ном почте́ н еси́, и от мно́ гих лет свято́ му олтарю́ предстоя́, Боже́ ственных Та́ ин да́ ры Го́ споду прино́ сиши. Сия́ словеса́ в бо́ льший страх Зоси́ му подвиго́ ша, и тре́ петен быв ста́ рец, слеза́ ми облива́ шеся и стеня́ ше, глаго́ ла же к ней претружде́ нным и изнемога́ ющим отдыха́ нием: о ма́ ти духо́ вная! ты Бо́ гу прибли́ жилася еси́, и мно́ жайшею ча́ стию умертви́ лася еси́, явля́ ет тя бо́ льшее па́ че ины́ х Бо́ жие да́ нное тебе́ дарова́ ние, я́ ко и́ менем мя зове́ ши, и пресви́ тера нарекла́ еси́, его́ же никогда́ же ви́ дела еси́, те́ мже сама́ па́ че благослови́ Го́ спода ра́ ди, и пода́ ждь моли́ тву тре́ бующему от твоего́ соверше́ ния. Посла́ бивши у́ бо она́ прилежа́ нию ста́ рчю, рече́: благослове́ н Бог хотя́ й спасе́ ния душа́ м челове́ ческим. Зоси́ ме же ре́ кшу, ами́ нь, воста́ ша о́ ба от земли. Она́ же рече́ к ста́ рцу: чесо́ ра́ ди ко мне, гре́ шнице, прише́ л еси́, о челове́ че Бо́ жий? Чесо́ ра́ ди восхоте́ л еси́ ви́ дети жену́ нагу́ ю, ни еди́ ныя доброде́ тели име́ ющую? Оба́ че благода́ ть Свята́ го Ду́ ха наста́ вила тя, да не́ кое послуже́ ние соверши́ ши те́ лу моему́ бо вре́ мя потре́ бы. Рцы же ми, о́ тче, ка́ ко христиа́ не живу́ т ны́ не, ка́ ко же цари́, и ка́ ко святы́ я це́ ркви? Зоси́ ма же отвеща́: моли́ твами ва́ шими святы́ ми мир кре́ пок Бог дарова́ л есть, но приими́ мольбу́ недосто́ йнаго ста́ рца, и помоли́ ся Го́ спода ра́ ди о ми́ ре всем и о мне, гре́ шном, да не бу́ дет ми безпло́ дно пусты́ нное сие́ хожде́ ние. Она́ же отвеща́ к нему́: тебе́ па́ че досто́ ит, а́ вво Зоси́ мо, свяще́ нный име́ ющу чин, за мене́ и за вся моли́ тися, на то бо и учине́ н еси́, оба́ че поне́ же послуша́ ние твори́ ти должны́ есмы́, повеле́ нное у́ бо мне тобо́ ю сотворю́. Сие́ ре́ кши, обрати́ ся на восто́ к, и возве́ дши о́ чи горе́, и ру́ це возде́ вши, нача́ моли́ тися ти́ хо, и не слы́ шахуся глаго́ лы ея́, от ни́ хже Зоси́ ма ничто́ же разуме́, и стоя́ ше (я́ коже глаго́ ла) тре́ петен, до́ лу зря, и ничто́ же веща́ я (в моли́ тве возвыша́ шеся на возду́ х). Кленя́ шеся же Бо́ гом свиде́ телем, глаго́ ля, я́ ко егда́ ме́ дляше та на моли́ тве, воздви́ г ма́ ло о́ чи от зре́ ния на зе́ млю, узре́ х ю́ возвы́ шену я́ ко на ла́ коть еди́ н от земли́, и на возду́ се стоя́ щую и моля́ щуюся. Сие́ же я́ ко ви́ де Зоси́ ма, стра́ хом мно́ жайшим содержи́ мь, пове́ рже себе́ на зе́ млю, слеза́ ми облива́ яся, и ничесоже глаго́ ла, то́ чию: Го́ споди, поми́ луй. На земли́ же лежа́ ста́ рец, смуща́ шеся мы́ слию, мня я́ ко привиде́ ние се и дух есть, и́ же моли́ тву притворя́ ет. Обрати́ вшися же она́, воздви́ же ста́ рца, и рече́: почто́ тя, а́ вво Зоси́ мо, помышле́ ния о привиде́ нии смуща́ ют, глаго́ лющая: я́ ко дух есмь, и моли́ тву притворя́ ю? Ей, молю́ тя, о́ тче блаже́ нне, да изве́ стен бу́ деши, я́ ко жена́ есмь гре́ шница, но креще́ нием святы́ м ограждена́, и несмь в привиде́ нии дух, но земля́, прах, и пе́ пел, и вся́ чески плоть, ничто́ же когда́ духо́ вное помы́ слившая. И сие́ ре́ кши, зна́ мена кре́ стным зна́ мением чело́ свое́, и о́ чи, и устне́, и пе́ рси, глаго́ лющи си́ це: Бог (а́ вво Зоси́ мо) да изба́ вит нас от лука́ ваго, и от ловле́ ния его́, я́ ко мно́ га брань его́ на нас. Сия́ слы́ шав и ви́ дев ста́ рец, паде́ пред нога́ ми ея́, глаго́ ля со слеза́ ми: заклина́ ю тя и́ менем Го́ спода на́ шего Иису́ са Христа́, и́ стиннаго Бо́ га, ро́ ждшагося от Де́ вы, Его́ же ра́ ди наготу́ сию́ но́ сиши, и Его́ же ра́ ди плоть твою́ та́ ко умертви́ ла еси́, не скрый от мене́ жития́ твоего́, но все пове́ ждь ми, да вели́ чия Бо́ жия я́ ве сотвори́ ши. Рцы ми все Бо́ га ра́ ди, не похвалы́ бо ра́ ди изрече́ ши, но да извести́ ши, я́ же о тебе́, мне, гре́ шному и недосто́ йному. Ве́ рую бо Бо́ гу моему́, ему́ же живе́ ши, я́ ко сего́ ра́ ди наста́ влен есмь в пусты́ ню сию́, да твоя́ вся я́ ве Бог сотвори́ т, несть бо си́ лы на́ шея проти́ витися судьба́ м Бо́ жиим. А́ ще бо не бы уго́ дно бы́ ло Христу́ Бо́ гу на́ шему, дабы́ ты уве́ дана была́ и по́ двиги твоя́, и тебе́ не яви́ л бы мне, и мене́ на толи́ кий путь не укрепи́ л бы, никогда́ же хоте́ вшаго или́ могу́ щаго изы́ ти из ке́ ллии моея́. Сия́ и мно́ жайшая изре́ кшу Зоси́ ме воздви́ гши его́, она́ рече́ к нему: стыжду́ ся (о́ тче, прости́ мя) студ рещи́ тебе́ дел мои́ х, но поне́ же те́ ло мое́ на́ го ви́ дел еси́, обнажу́ ти и дела́ моя́, да позна́ еши, коли́ ка студа́ и срамоты́ испо́ лнена есть душа́ моя́, не похвале́ ния бо не́ коего ра́ ди, я́ коже сам рекл еси́, я́ же о мне испове́ м тебе́, о чесо́ м бо и́ мам похвали́ тися сосу́ д избра́ н диа́ волу бы́ вшая. Но а́ ще начну́ по́ весть, я́ же о мне, бежа́ ти и́ маши от мене́, я́ коже кто бежи́ т от зми́ я, не терпя́ слы́ шати ушесы́ безме́ стная, я́ же аз недосто́ йная соде́ ях, оба́ че изреку́, не умолча́ ничто́ же, но молю́ тя пе́ рвее, да не оскуде́ еши моли́ тися за мя, я́ ко да обря́ щу ми́ лость в день Cу́ дный.
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Таже псалом 50. Песней не стихословим. И абие начинаем Великий канон косно, и с сокрушенным сердцем и гласом, творяще на кийждо тропарь метания три. Канон Великий, творение святаго Андрея Критскаго Иерусалимскаго. Глас 6.
|
|
|
