 |
ПРИЛОЖЕНИЕ 18.. a) Марз-пан Мĕжеж управлял с 518 по 548 = 30 лет; следовательно, его 7-й год это — 524
|
|
|
|
ПРИЛОЖЕНИЕ 18.
Время установления армянского летосчисления.
У нашего автора это место, где он говорит о установлении армянского летосчисления, противоречит истории во многих пунктах. Нам кажется, в этом немало виноваты переписчики; но как бы то ни было, следует заметить, что армянское летосчисление установлено не в патриаршествование Нерсеса. Достоверные показания предшествовавших Асох’ику историков относят этот факт ко времени патриарха Моисея II. Так напр. Иоанн, епископ мамиконский, живший в VII веке и написавший «Историю Таронской Провинции», приводя список настоятелей Глакского монастыря, упоминает между прочим о настоятеле Афанасие, , жившем во время Моисея II, по поручению которого он, как человек сведущий в математических науках, написал в городе Дĕ вине трактат о новом летосчислении (Венеция, 1832, гл. I, стр. 8). — Далее, Иоанн католикос, занимавший патриарший престол с 898 по 924 и оставивший нам «Историю {315} Армений», рядом с политической историей своего отечества год за годом с необыкновенной точностью и последовательностью упоминает и об армянских патриархах и их деяниях. Как человек, стоявший во главе духовенства своего народа и имевший в полном своем распоряжении патриарший архив, он более всякого другого писателя имел возможность верно передать нам деяния предшествовавших ему иерархов. Он говорит, что армянское летосчисление было установлено при патриархе Моисее (см. мое изд. стр. 38), а не при Нерсесе. Авторитет этих двух писателей вполне ручается за достоверность их рассказа.
Определив вопрос о патриархе, при котором установлено армянское летосчисление, пойдем дальше и проверим другие показания Асох’ика.
|
|
|
a) Марз-пан Мĕ жеж управлял с 518 по 548 = 30 лет; следовательно, его 7-й год это — 524.
b) Нерсес II патриаршествовал с 524 по 533 = 9 лет; следовательно, 4-й его год — 527, соответствующий 10-му году Мĕ жежа.
c) Юстиниан I царствовал с 527 по 565 = 38 лет; следовательно, его 14-й год — 540.
d) Хосров I, сын Кавата, царствовал с 531 по 578 = 47 лет; следовательно, его 24-й год — 554.
e) Изд-Бузит принял мученичество в 552.
Таким образом мы получаем ряд синхронизмов, который вероятно в первоначальном подлинном списке нашего историка был приведен во всей точности его, а не в следующем неточном и запутанном виде, по милости переписчиков:
7 год Мĕ жежа................................................. 524.
4 год Нepceca II............................................... 527.
14 год Юстиниана I............................................ 540.
24 год Хосрова I.............................................. 554.
год мучен. Изд-Бузита....................................... 552.
Верный ряд синхронизмов, показывающих начало армянского летосчисления можно было бы восстановить так:
4 год Марз-пана Деншапуха-Парса............................... 551.
1 год патриаршествования Моисея II............................. 551.
21 год Хосрова I, царя парсийского.............................. 551.
28 год Юстиниана I........................................... 551. {316}
Далее, если, следуя Асох’ику, принять не 551, но 553 за первый год армянской эры, то в таком случае эта последняя цифра должна совпасть с 28, а не с 14 годом Юстиниана; с 21, а не с 24 годом парсийского царя Хосрова, начиная от 527 года, т. е. от второго дĕ винского собора, созванного патриархом Нерсесом.
Что же касается до того места нашего автора, где он говорит: «и было (тогда) греческого летосчисления лето 304-е от императора Филиппа 7-е»; то следует заметить, что последняя цифра, благодаря невежеству переписчиков, показана здесь неверно. Вместо: «от императора Филиппа 7-е» следует читать: «от императора Филиппа 307-е», что действительно и совпадает с 553 г. от Р. X.
|
|
|
Наконец цифра 252, которую Асох’ик предлагает здесь, даст также 553-й год, если придать к ней 301 — год официального принятия христианской веры армянами.
Заключим нашу проверку синхронизмов нашего историка замечанием ученого академика Броссе относительно цифры 553.... «je me contente ď ajouter que ľ anné e 553, dans laquelle fut organisé le comput armé nien... ré pond en effet à 551 de ľ è re ché tienne, parce que la chronologie ď Eusè be, alors suivie par les Armé niens, place la naissance du Sauveur deux ans avant le commencemet de ľ è re vulgaire» (Analyse critique de la Всеобщая История de Vardan, St-Pé tersbourg, 1862, р. 18).
ПРИЛОЖЕНИЕ 19.
Время появления Махомета по армянским писателям.
Появление Махомета, как пророка, наш автор относит к 12-му году правления Давида Сахаруни, т. е. к 612, начало же владычества измаильтян (Хиджры) к 72-му году армянского летосчисления, т. е. к 623.
Самуил анийский и Мхитар айриванк’ский с большей точностью определяют время появления Махомета, как пророка, когда указывают на 60 год армянского летосчисления, т. е. на 611 по Р. X. {317}
Исследования Коссен-де-Персеваля привели его к этой же последней цифре; ибо, по его мнению, Махомет, родившийся в 570, начал свою проповедь в 611; убежал из Мекки 19 апреля 622; следовательно, первый год хеджры будет от 19 апреля 622 по 7 мая 623 года (Essai sur ľ islamisme, Paris, 1847—1848, t. I. liv. III, pp. 282—283, 354, t. III. р. 10 и далее).
Что же касается до 68-года армянского летосчисления (=619), который наш автор сопоставляет с 12 годом правления Давида Сахаруни, то мне он кажется опиской переписчика и ничего более: ибо вероятно первоначальный подлинный текст нашего Асох’ика не имел этой цифры.
|
|
|
