Изменение Баланса. Пределы индивидуализма. Возможности максимальной личности. Моральный бег трусцой

ИЗМЕНЕНИЕ БАЛАНСА

Итак, мой диагноз таков: эпидемия депрессий коренит­ся в общеизвестном росте индивидуализма и упадке предан­ности общественному благу. Это означает, что из этой ситуации существуют два выхода: первый — изменить со­отношение между личным и общественным, второй — ис­пользовать возможности самой максимальной личности.

Пределы индивидуализма

Возможен ли долгосрочный прогноз будущего индиви­дуализма на базе анализа максимальной личности и подсте­регающих ее ловушек? Я считаю, что отрицательные пос­ледствия неограниченного индивидуализма таковы, что, раз­рушая нас, она может уничтожить и себя.

Я хочу сказать, что несостоятельность общества, кото­рое превозносит индивидуума в такой степени, как наше, будет доказана ростом депрессий. Как только станет оче­видно, что индивидуализм приводит, допустим, к десяти­кратному росту депрессий, людям станет очевидной его не­безопасность.

Вторым и, возможно, более важным фактором являет­ся бессмысленность. Я не настолько глуп, чтобы попытать­ся дать вам определение слова смысл, но одним из необхо­димых условий существования смысла является принадлеж­ность к чему-то большему, чем вы. Чем больше категория, к которой вы можете себя причислить, тем больше смысла вы можете обрести. И поскольку нынешней молодежи трудно серьезно оценивать свое отношение к Богу, стремиться выполнять свои обязанности перед страной или быть частью большой и крепкой семьи, смысл в ее жизни определить тоже достаточно трудно.

Гибкий оптимизм

Говоря иными словами, личность — не наилучшее место для смысла.

Но если индивидуум без преданности общественному производит в массовом порядке депрессию и бессмыслен­ность, значит, что-то должно уступить. Что же? Один из вариантов сводится к тому, что крайний индивидуализм отомрет, а максимальная личность вновь превратится в лич­ность янки. Другой пугающий вариант развития может при­вести к тому, что для того, чтобы побороть депрессию и обрести смысл, мы торопливо принесем в жертву обретен­ные благодаря индивидуализму свободы, личный контроль и беспокойство об индивидууме. Двадцатый век полон бед­ственных примеров обществ, которые именно так и посту­пали, чтобы исцелить свои беды. Примерно к этому же сводится наблюдаемая повсеместно тяга к религиозному фундаментализму.

ВОЗМОЖНОСТИ МАКСИМАЛЬНОЙ ЛИЧНОСТИ

Существуют еще два возможных варианта развития, причем более обнадеживающие. Оба опираются на силу максимальной личности. Первый направлен на изменения баланса между личным и общественным путем усиления своей преданности общественному. Второй опирается на обучение оптимизму.

Моральный бег трусцой

Хотя ее защитные возможности были неизвестны до недавнего времени, максимальная личность совсем не без­защитна. Она способна к самосовершенствованию. И, воз­можно, именно благодаря процессу совершенствования она

418_______________________ Мартяя Э. П. Зелигнад

может прийти к осознанию того, что ее чрезмерная по­глощенность собой, вознаграждающая в кратковременном плане, опасна в плане долгосрочном.

Один из вариантов выбора, перед которым стоит мак­симальная личность, достаточно парадоксален. Из вполне эгоистических соображений, в порядке самосовершенство­вания она может избрать тактику уменьшения собственной значимости, ' понимая, что чрезмерная увлеченность собой чревата депрессией и бессмысленностью. Может быть, нам удастся сохранить нашу веру в значимость личности, но сократить нашу зацикленность на собственных удобствах и неудобствах. Таким образом можно высвободить место, чтобы заново обеспечить связь с более значительными ка­тегориями.

Но даже если мы этого захотим, преданность общест­венным идеалам не способна возникнуть за одну ночь в культуре настолько индивидуалистической, как наша. В ней слишком много «я». И нужна новая тактика.

Возьмем для сравнения бег трусцой. Бегают многие из нас, причем упорно, в любую погоду, вставая ради этого в, бог знает, какую рань. Большинству из нас эта деятель­ность не доставляет удовольствия, разве совсем немного. Иногда она раздражает, а зачастую физически неприятна, даже болезненна. Мы ею занимаемся потому, что она отве­чает нашим долгосрочным интересам. Мы верим, что по большому счету мы от нее выгадаем, что благодаря этому самобичеванию наша жизнь станет более здоровой и про­должительной, а мы сами станем более привлекательными. Маленькое ежедневное самоотрицание обменивается на дол­госрочное самоукрепление. Как только мы убедим себя, что отсутствие упражнения причинит вред нашему здоровью и благополучию, альтернатива бега трусцой сразу обретает привлекательность.

Гибкий оптимизм

Абсолютно аналогичная ситуация с индивидуализмом и эгоизмом. Депрессия, как я доказывал, происходит частич­но из чрезмерной сосредоточенности на себе и недостаточ­ной — на, общественном благе. Такое положение дел опас­но для нашего здоровья и благополучия, подобно гиподина­мии и избытку холестерина. Результатом чрезмерной увле­ченности своими личными успехами и неудачами и недостат­ка внимания к общественным интересам является распро­странение депрессии, ухудшение здоровья и жизнь, лишен­ная смысла.

Как же нам в наших собственных интересах сократить свою увлеченность собой и повысить интерес в делах обще­ства? Ответом может быть «моральный бег трусцой».

Самопожертвование, которое требуется, чтобы тратить на других, на общее благо время, средства и силы, является неестественным для нынешнено поколения, для которого естественным является стремление быть везде первым. Поколение тому назад естественным было отдыхать и пи­ровать по воскресеньям; теперь же мы пришли к убежде­нию, что для нас лучше расстаться с этими удовольствиями, и по воскресеньям увлекаемся прямо противоположным: физическими упражнениями и диетой. Откуда следует, что большие перемены вполне возможны.

Как мы можем сломать в себе и наших детях застаре­лую привычку к эгоизму? В качестве антидепрессанта мы нуждаемся тоже в упражнении — правда, не физическом, а моральном. Попробуйте выбрать для себя один из следу­ющих вариантов поведения:

• Отложите 5% своих прошлогодних доходов, обла­гавшихся налогами, для того, чтобы отдать их, при­чем не благотворительным организациям типа «Об-

420                                         Мартяя Э. П. Зелигмли

щий путь», которые будут делать вашу работу; вы должны распределять эти деньги сами, лично. Рас­пространите среди возможных реципиентов в той области, которая вас интересует, информацию о том, что вы собираетесь отдать, скажем, три тысячи дол­ларов на такие-то цели. Побеседуйте с потенциаль­ными получателями грантов и сделайте свой выбор. Раздайте деньги и проследите за ходом их использо­вания вплоть до успешного завершения, ф Откажитесь от какого-нибудь занятия, которому вы регулярно предаетесь ради собственного удовольст­вия: еженедельного чревоугодия, взятого напрокат фильма по вторникам, охоты по выходным осенью, видеоигр по возвращению домой с работы, похода по магазинам за новыми ботинками. Потратьте это вре­мя (примерно вечер в неделю) на деятельность, по­священную благосостоянию других людей или обще­ства в целом: помощь в благотворительной раздаче супа, посещение больных СПИДом, уборка общест­венного парка, сбор средств для своей альма-матер. Используйте для этой цели деньги, сэкономленные на лишении себя указанного выше удовольствия.

• Если кто-то бездомный попросит у вас денег, погово­
рите с ним. Постарайтесь понять, собирается ли он
потратить деньги на неразрушительные цели. Если —г
да, то дайте их ему (не меньше пяти долларов). Возь­
мите за правило посещать районы, где встречаются
попрошайки, разговаривать с бездомными и давайте
деньги тем, кто действительно нуждается. Тратьте на
это не менее трех часов в неделю.

• Прочитав о героических или достойных осуждения
поступках, пишите письма как людям, достойным

Гибкий оптимизм                                                      421

похвалы, так и людям и организациям, достойным осуждения. Обращайтесь с письмами к политикам и другим людям, которые способны действовать. Тратьте на это по три часа в неделю. Занимайтесь этим не спеша, тщательно обдумывая, как-будто это не пись­ма, а важный отчет для вашей фирмы. • Научите своих детей расставаться с вещами. Пусть они откладывают четверть того, что им дается на расходы. Пусть ищут нуждающихся людей или за­служивающее того дело и отдают туда эти деньги, причем лично.

Совсем не обязательно делать все это, притворяясь полным альтруистом. Нет ничего плохого, если эти дела будут доставлять вам удовольствие помимо общего блага. Мне могут возразить, что расширение контактов во имя общественных нужд может способствовать плохому настроению, что, если уж вы хотите избежать депрессии, лучше побывать в Акапулько в компании богатых и краси­вых, чем провести вечер в приюте для бездомных. Кто-то считает, что посещение раз в неделю пациентов, смертельно больных СПИДом — верное средство получить депрессию на неделю. Действительно, для некоторых людей такой ре­зультат вполне возможен. Но я думаю, что знакомство с человеческими страданиями хотя и способно опечалить, вряд ли приведет к депрессии в том смысле, который употребля­ется в этой книге. Что действительно способно вызвать депрессию, это вообразить себя в мире, полном чудовищ: неухоженных и неопрятных бедняков, истощенных людей в последней стадии СПИДа и т. д. Любопытно, однако, что опытные добровольцы сообщают, что к их большому удив­лению, они испытывали большой подъем от своей работы. При личном контакте они убеждались, что бедные и боль-

422                                        Мартин Э. П. Зелигмаи

ные — это вовсе не чудовища, а нормальные человеческие существа; что скромный героизм среди страдающих — ско­рее правило, чем исключение; что очень часто они бывают глубоко тронуты. Испытываешь огромное чувство облегче­ния, увидев, что у тех, кого ты заранее считал абсолютно беспомощными, имеется зачастую удивительное количество духовных и психологических сил.

Если вы будете достаточно долго заниматься общест­венно полезными делами, это поможет вам обрести смысл. Вы обнаружите, что труднее впадаете в депрессию, реже болеете и лучше чувствуете себя, если работаете для общего блага, а не предаетесь личным удовольствиям. И что особенно важно, внутри вас начнет исчезать, заполняясь смыслом, пустота, детище ненасытного индивидуализма.

В наш век выбора этот выбор — наш.

⇐ Предыдущая78798081828384858687Следующая ⇒

Поделиться:

Воспользуйтесь поиском по сайту: