 |
Боги Вуду. Олорун и Обатала. Второстепенные боги. Le Danse de Don Pedro – Танец Дон Педро. Папа Легба. Барон Самеди
|
|
|
|
Боги Вуду
Если Вуду была конгломератом религий, то так же обстояло дело и с пантеоном богов и сил. Многие из них были отражением туземных богов и сил, которые существовали в региональных верах. Поскольку Вуду распространялось в других странах, то происходили определенные изменения, согласующиеся со страной, в которой оказались рабы.
Олорун и Обатала
В пантеоне божеств африканцев, говорящих на языке Эве/Йоруба, высшим был Олорун, который сильно отличался от других своей непостижимостью. Это, однако, не препятствовало ему вмешиваться в мирские дела, и, возможно, он общался со своими наместниками через посредника или полубога, известного как Обатала. Подобно детям, эти два божества часто противоборствовали и были в конфликте, который мог бы разрешить в пользу людей опытный хунган.
Второстепенные боги
В подчинении этих двух существ был пантеон второстепенных богов, которые очень походили на католических святых. Они могли обратиться с ходатайством к Олоруну или действовать самостоятельно, используя свои сверхъестественные силы. Среди таких существ был Огун Баланаджик, бог с даром исцеления, и Азака, контролирующий сельское хозяйство. Были, также, довольно опасные божества, к которым следовало приближаться с чрезвычайной осторожностью. Среди них были Шанго (или Шаго), который повелевал молнией, особенно в шторм, вероятно, был самым опасным из всех, и Дамбалла Ведо, – большой змей. Это был один из самых древних пантеонов, прибывших с рабами из провинции Ажуда Дагомеи, и пантеоном посредников между Радой (или Арадой).
Le Danse de Don Pedro – Танец Дон Педро
Однако просто приводит в замешательство обстоятельство более позднего испанского варианта водуна, давшего по отношению к исходной модели, более широкий пантеон, который включал божества, отсутствующие в раннем пантеоне. История в том, что среди рабов вера Вуду начала распространяться в испанских колониях на побережье Карибского бассейна и обеих Америк, и была намного колоритнее отдельно взятых африканских традиций. Передаваемая из поколения в поколение история о происхождении этого специфического вида религии говорит, что испано-африканский раб по имени Дон Педро смешал ром и порох и это выпил. Как только он это проделал, он смог вызывать намного более резвую форму лоа и заставлять его вести самым странным и затейливым образом. У последователей его основной ритуал получил название Танец Дон Педро, который дал начало виду Вуду, названного Петро. В нем барабанный бой был еще неистовее, чем это было прежде, движения танцующих были нарочито утрированы и используемые цвета более кричащими. Кровь в ритуалах играла еще большую роль, чем это было в Раде. В ритуалах обоих видов жертва животных (обычно петушок или козёл) играла существенную роль, но в ритуале Петро, танцоры, часто подогретые ромом, обильно измазывали себя кровью животного, символизируя преданность
|
|
|
Папа Легба
К тому же Вуду Петро включило в пантеон полностью новый набор лоа и второстепенных божеств, начиная с Папы Легба, который действовал как своего рода «канал» между миром духов и людским миром. Он был первым из лоа, к которому в ритуале взывал хунган, и через него можно было связаться и повелевать другим духом. В этом виде Вуду силы иного мира принимали некоторые человеческие черты, например, Папа Легба часто уподоблялся старику, опирающемуся на посох – совершенно типичная фигура среди общин рабов. Его любовницей или женой была Эрзули Фреда, богиня любви и любовной страсти – огромная усмехающаяся пышногрудая особа, иногда несущая корзину с фруктами. И снова это было отражением типажа многих плантаций, и она служила делу «очеловечивания» лоа.
|
|
|
Барон Самеди
Самым известным из всего пантеона Вуду Петро был Барон Cemetiere (кладбища), также известный как Барон Самеди (субботы) или Барон La Croix (Креста), Лорд Кладбища. Часто изображался как скелет в изысканной одежде (иногда в смокинге и цилиндре джентльмена), он был хозяином неупокоенных мертвецов и это, конечно, не пустяк. Его ублажали ромом и табаком, он мог ужасно отомстить, если этих регулярных подношений не было. Барон был фигурой плантаций рабовладельцев в Новом Свете и не имел своего африканского прототипа.
|
|
|
