haþuwolAfA. stAbAþria. owlþuþewaR. niwajemariR

haþ uwolAfA

sAte

stAbAþ ria

fff

«Хатувульф поставил три знака... »

Далее идут три руны f, Феху, которые в данном контексте могут рассматриваться как идеограммы или просто как магиче­ские символы. Как уже упоминалось выше, подобное утроение рун — довольно распространенный прием, а в некоторых случаях (как, например, в руническом заклинании x n o на палочке из Лодосе, рассмотренной нами в разделе о рунетейннах) древние мастера используют и двойное утроение.

Другим значимым в руниче­ской традиции числом является число 10. Мы часто сталкиваем­ся с ним и в надписях на руниче­ских камнях, и в надписях на артефактах; для того чтобы добиться общего числа знаков в надписи, равного или кратного десяти, древние мастера неред­ко использовали вязаные руны. Так, например, на бронзовом элементе отделки меча из Торсберга (Шлезвиг, ныне Германия), датируемого ориен­тировочно концом III — нача­лом IV века, каждая из надписей, вырезанных на обеих его сторонах, содержит ровно 10 знаков, для чего во второй надписи использована вязаная руна em:

 

owlþ uþ ewaR

niwajemariR

(Первая надпись, предположительно, является мужским име­нем Вультутеваз; значение второй надписи неясно. )

Ровно 40 — т. е. четыре раза по 10 — рун в надписи на жертвен­ной плите Хрора (рунический камень из Бю, Норвегия, VI век), причем, опять-таки, употреблены вязаные руны. Любопытно, кроме того, что вырезанная несколько иначе, чем основной текст, магическая комбинация в составе надписи, состоит из 4 рун, т. е. число рун в ней равно числу десятков рун в надписи в целом.

Ровно 10 рун в надписях на ряде ранних скандинавских амулетов, на некоторых бытовых предметах, датируемых самым разным вре­менем — от III—IV веков до эпохи викингов и раннего Средневековья. Иногда способы приведения длины надписи к сакральному числу, кратному десяти, оказываются весьма необычными. Например, в рассмотренной выше средневековой надписи Maeshowe XX с Оркнейских островов использована 91 руна[145]; при этом 10 первых рун записаны как кодированные, и еще одна кодированная руна использована в середине текста. Зачем? Если считать это определен­ным «указателем», то можно увидеть, что в надписи дважды исполь­зовано число 10: десять кодовых рун вначале и трижды три раза по десять в надписи в целом, не считая кодированную руну в середине.

Указание на использование числа 10 в заклинательных руниче­ских надписях присутствует и в письменных источниках. Так, вспомним знаменитую вису Эгиля Скаллагримссона, сказанную им, когда он обнаружил кость с рунами в постели больной женщины:

 

Рун не должен резать

Тот, кто в них не смыслит.

В непонятных знаках

Всякий может сбиться.

Десять знаков тайных

Я прочел и знаю,

Что они причина

Хвори этой долгой.

Ещё одно сакральное число, часто используемое в заклинательных рунических надписях, это 24 — число рун Футарка. Составляя надпись, длина которой равна длине Футарка или кратна ей, эриль устанавливает магическую связь между созданным им текстом и священной последовательностью рун, активируя своего рода магию подобия — подобия своего заклятья и Футарка, себя и Одина.

Ровно 24 знака и три руны f, например, использовано в над­писи на только что упомянутом Гуммарпском камне (если считать и неясный знак в начале строки 3); интересные числовые законо­мерности, также завязанные на длину рунического строя, присут­ствуют и в надписях на Бьоркетопском и Стентофтенском камнях (см. след. раздел). Этот принцип был задействован и в стихотвор­ном руническом проклятии, наложенном тем же Эгилем на конунга Эйрика и его жену Гуннхильд. «Как показал норвежский рунолог Магнус Ульсен, — писал М. И. Стеблин-Каменский, — Эгиль, по всей вероятности, вырезал не то прозаическое заклятье, которое приводится в этом месте, а другое, стихотворное, совпа­дающее с ним по содержанию. Особую силу надписи должно было придать то, что, как заметил Магнус Ульсен, в ней были выдержа­ны магические числовые соотношения между рунами: в каждой из четырех полустроф (четверостиший), из которых состояла над­пись, было ровно 72 руны, т. е. три раза общее количество рун в старшем руническом алфавите. Таким образом, эта надпись была одновременно и скальдическим и руническим искусством».

Текстовые заклятья

Относительно многие объекты приложения древнего руниче­ского Искусства, как мобильные (украшения, магические инстру­менты и т. д. ), так и неподвижные (рунические камни), несут закли­нания, представляющие собой довольно длинный связный текст - фактически текст литературный. Вероятно, составление таких текстовых заклятий можно считать отдельным направлением руниче­ской магии, опирающимся на сакральность рунического письма, личную Силу мастера-мага и ряд специфических приемов.

Несколько позже мы попытаемся классифицировать эти при­ёмы, но начать рассмотрение данной темы мне хотелось бы с при­мера (вернее — с примеров, взаимосвязанных и по своему проис­хождению, и, если так можно выразиться, «стилистически»).

Лен (провинция) Блекинге находится на самом юге Швеции и вытянута вдоль побережья Балтики. Во время войн между Шве­цией и Данией она неоднократно переходила из рук в руки; в тот момент, когда описывались найденные здесь рунические памят­ники, Блекинге принадлежала Дании, поэтому в международных классификаторах они обозначаются как датские (с кодом DR), a не как шведские (с кодом, образованным от названия лена).

На этой небольшой, в общем-то, территории сохранилось четы­ре рунических камня, датируемых одной эпохой — VI—VII века­ми, и представляющих своего рода местную «субтрадицию», что уже само по себе интересно. Но ещё более интересно то, что эти камни, судя по всему, поставлены в разное время представителя­ми одного рода магов-эрилей и вождей.

Стентофтенский рунический камень был обнаружен в 1823 году; он лежал на земле надписью вниз, в окружении пяти других камней. Вот текст рунической надписи:

⇐ Предыдущая35363738394041424344Следующая ⇒

Поделиться:

Воспользуйтесь поиском по сайту: