Главная | Обратная связь | Поможем написать вашу работу!

Тема 1. Мир и человек — главный предмет и основной вопрос философских исканий

⇐ ПредыдущаяСтр 2 из 41Следующая ⇒

Жизнедеятельность человека — это

Мировоззрение

сложный процесс сознательного, целе-

Как духовно-

направленного, преобразующего воздей-

Практический

ствия на окружающий мир и на самого

Феномен

человека для обеспечения своего существования, функционирования, развития. Можно сказать, что с появлением человека образовался целостный, поистине человеческий мир, который предстает не просто как природа, материя, а как действительность человеческих сущностных сил. Различные стороны этого мира, играя существенную роль в жизнедеятельности человека, отражаются в сознании. Осознание значения различных его сторон для обеспечения существования, функционирования, развития человека находит свое выражение в различных формах общественного сознания. Каждая из них представляет собой не только отражение определенной стороны действительности, но и является фактором, обеспечивающим ориентацию человека, обусловливает направленность его целеполагающей деятельности в данной сфере жизни. Например, наука, рассматриваемая с точки зрения ее особенностей как формы общественного сознания, вооружает человека знанием свойств, связей, законов объективной действительности; нравственное сознание выступает как осознание людьми зависимости их жизнедеятельности от характера взаимных отношений друг к другу во всех сферах жизни. Это осознание выражается в правилах, нормах, принципах, определяющих характер поведения людей, их поступков. Это же можно сказать и о других формах общественного сознания.

Однако перед человеком возникает потребность осознать не только отношение к различным сторонам мира, но также к миру как определенной целостности, к самому себе. Такое осознание находит свое выражение в философии. Философия является одной из важнейших и древних форм мировоззрения. Буквально термин «философия» (phileo — люблю, sophia — мудрость) обозначает любовь к мудрости. Это этимологическое значение исчерпывает, определяет содержание философии, ведь речь идет о способности человека осмыслить сущность мира, в котором он живет, подняться до осознания смысла своей жизни, что и составляет суть мудрости. Существует мнение, что философ и математик античности Пифагор (VІ в. до н. э.) был первым, кто

называл себя философом. Древнегреческий философ Платон (V в. до н. э.) употреблял термин «философия» как познание сущего. Вслед за ним Аристотель (IV в. до н. э.) считал задачей философии анализ причин вещей.

Первые философские системы появились примерно 2,5 тысячи лет тому назад. Возникновение философии исторически совпало с возникновением научного знания. Она сложилась как первая историческая форма теоретического знания. Точнее, все знания, как-то отличающиеся от мифологии и религии, были названы философией.

По мере накопления специальных научных знаний началось размежевание между отдельными областями знания. Уже в античности из единого нерасчлененного знания произошло выделение математики, астрономии, физики, медицины и других наук. Одновременно происходило изменение и развитие самого философского знания. Предметом философии, в отличие от естественных и технических наук, оказалась область духовной деятельности человека, в основе которой лежит осознание этой деятельности, ее смысла, цели, предназначения человека в мире.

Философия — это учение о человеке, его месте в мире. Она исследует общие закономерности природы, общества и человеческого мышления. В философии концентрируются и получают наиболее последовательное выражение идеи, чувства, установки и настроения, существующие в обществе. Философское размышление отвечает глубинной потребности человека в разумном обосновании и объяснении природы, общества, человека и его мышления в их целостности и взаимообусловленности.

По мнению Пифагора, от философии рождается три плода: дар хорошо думать, дар хорошо говорить и дар хорошо действовать. Позднее Платон придает этому понятию новое значение: наука, которая изучает мир в целом и место человека в нем. Уже в V–VI вв. до н. э. в странах Древнего Востока, в Греции формировались представления людей о сущности мира и месте человека в нем, т. е. мировоззренческие основы стремления людей к интеллектуальному постижению мира и самого человека.

Многообразная тематика этих раздумий обусловлена общей ориентацией, самоопределением человека в мире, его мировоззрением.

Мировоззрение — это система обобщенных знаний о мире в целом, о месте в нем человека, о его отношении к миру. Мировоззрение выступает как духовно-практическое явление и представляет собой сплав знаний, поведенческих установок, ценностей и убеждений. Оно при-8

звано дать человеку ориентацию в различных областях жизнедеятельности. Мировоззрение может быть повседневно-практическим и теоретическим, обыденным и научным, индивидуальным и общественным. К основным историческим типам мировоззрения относятся: мифологическое, религиозное, философское.

В мифологическом мировоззрении различные представления о природе, обществе, человеке и его мышлении увязаны в единую образную картину мира, сочетающую в себе реальность и фантазию, знание и веру, мысль и эмоции. Именно мифология и религия были источниками возникновения философского мировоззрения.

В основе религиозного мировоззрения лежит вера в сверхъестественные силы и поклонение им. В религии происходит раздвоение мира на земной и потусторонний.

Мировоззрение имеет две стороны: мироощущение и миропонимание. Мироощущение представляет собой эмоционально-психологическую основу мировоззрения. В него включаются опыт, навыки, вера, предрассудки, «память веков», мировоззренческие эмоции (например, Кант отмечал, что «две вещи наполняют душу удивлением и благоговением: звездное небо и моральный закон»). Мироощущение имеет стихийный характер, оно несистематизировано, часто эмоции захлестывают разум. Нередко мироощущение пасует перед проблемами, требующими знаний. Оно слабо защищено от ошибок, в значительной степени подвержено влиянию (например, национализма или современных мифов о вульгарно толкуемом равенстве). Интеллектуальной основой мировоззрения выступает миропонимание, своего рода критический суд разума. Наиболее ярким образцом его являются работы И. Канта «Критика чистого разума», «Критика практического разума», «Критика способности суждения».

Таким образом, мировоззрение — это сложное, напряженное, противоречивое единство миропонимания и мироощущения, знаний и ценностей, интеллекта и эмоций, разумного обоснования и веры, убеждений и сомнений, общественно значимого и личностного, традиционного и творческого мышления.

В целом мировоззрение предстает как общечеловеческое явление, т. е. оно присуще каждому человеку в его нормальном состоянии; понятно, что мировоззрение отсутствует у новорожденных детей и у душевнобольных. Но именно общечеловеческий характер мировоззрения обусловливает его чрезвычайное многообразие, ведь люди по-разному представляют себе мир и себя в нем.

Мировоззрение принято классифицировать по разным признакам. Схема 1. Классификация мировоззрения

По носителю	По уровню мироощущения и миропонимания	По историческим эпохам	По мораль-но-ценност-ным ориен-тациям	По строению	По степени адекватности восприятия действительности
Индивидуальное	Осмысленное	Архаичное	Эгоистическое	Целостное	Реалистичное
Kоллек-тивное	Неосмысленное	Античное	Альтруистическое	Фрагментарное	Фантастичное
Групповое	Частично осмысленное	Средневековое	Гум а н и с т и-ческое	Противоречивое	Искривленное
Национальное	Повседневное	Ренессансное	Антигуманистическое	Гармо -ничное	Адекватное действительности
Региональное	Научное	Мировоззрение советского периода	Циничное	Согласованное	Частично адекватное
	Философское	Мировоззрение периода государственной независимости	Шовинистическое

Философия выступает высшей теоретической формой мировоззрения, направленной на критическое исследование и решение мировоззренческих проблем с целью повышения степени их достоверности и надежности. Философия должна стремиться быть аргументированной, внутренне стройной и логически последовательной.

Основной вопрос философии: его человеческое измерение и смысл

Специфическим объектом философского осмысления человеком своего отношения к действительности является отношение «человек — мир». В практически преобразовательной деятельности человек стремится к реализации целей, в которых в снятом виде выражены его потребности и интересы, а также предлагаемые пути и средства их достижения для обеспечения своего существования, функционирования, развития. Естественно, перед ним встает вопрос о том, что по своей природе есть мир, в котором он живет, что лежит в его основе. В трудовой и практической деятельности, в борьбе со стихийными силами природы у человека исторически складывалось представление о том, что мир существует независимо от желания и воли людей; что люди должны считаться с фактом объективного существования мира,

каждый раз согласовывая свои цели с объективными, естественными процессами; что мир не создан никем, существует вне и независимо от воли и желания людей; что в основе его лежит материальное начало; что сам человек — продукт и частица этого мира.

Вместе с тем, практически преобразовывая мир, занимаясь земледелием, производством орудий труда и средств удовлетворения своих жизненных потребностей, ставя себе на службу силы природы, человек проникался верой в могущество разума, выдвигая цели практической деятельности и добиваясь их осуществления. Основание для такого рода подхода заключается в том, что сам трудовой процесс начинается с постановки целей и формирования идеального образа предмета, к созданию которого стремится человек. Преувеличение роли сознательной, целепо-лагающей деятельности в практическом освоении действительности, перенесение этого представления на мир в целом привели к выводу о том, что в основе мира лежит духовное начало. Эти два противоположных вывода обозначили суть основного вопроса философии, который Ф. Энгельс назвал великим основным высшим вопросом всей философии и впервые в ее истории четко сформулировал его как вопрос об отношении духа к природе, сознания к материи, мышления к бытию (схема 2).

Два различных подхода к раскрытию природы мира, к пониманию того, что лежит в его основе, нашли свое выражение в решении вопроса о том, что же является первичным — материя или сознание, в решении первой стороны основного вопроса философии — вопроса об отношении духа к природе, сознания к материи, мышления к бытию. Разные ответы в решении этого вопроса обусловили возникновение двух основных направлений — материализма и идеализма.

Практически осваивая и преобразуя природу, человек не мог ограничиться только решением вопроса о природе мира, о том, что лежит в его основе. Перед ним неизбежно возникал вопрос о его собственной природе и сущности, о его месте в мире, об отношении к миру, о возможности его познания и преобразования. В решении обоих вопросов в силу социальных и гносеологических причин обнаружились два подхода, которые нашли свое выражение в материализме и идеализме.

Материализм исходит из того, что мир по природе своей материален, извечен, несотворен, бесконечен по времени и пространству, материя — первична; что сознание является продуктом, свойством высокоорганизованной материи — мозга, сознание — вторично. В истории философской мысли материализм претерпевал изменения, развивался, совершенствовался. Материальный мир, согласно материализму, существует сам по себе, независимо ни от человека с его сознанием,

Схема 2. Основной вопрос философии

⇐ Предыдущая 123 4 5 6 7 8 9 10 Следующая ⇒