Главная | Обратная связь | Поможем написать вашу работу!

Пророчества о Мухаммаде в писаниях мировых религий

Первыми среди народов, «принявших волю» Всевышнего — а именно так дословно переводится с арабского слово «муслимун» (превратившееся в русском языке в «мусульмане») — стали арабы, которые не были однородны в своих религиозных воззрениях. Христианство разных деноминаций, сабиизм, зороастризм, язычество, манихейство — вот неполный перечень религий, которых придерживались арабы доисламского времени. Особо надо выделить ханифов (в переводе «благочестивых»), которые «верили в Единого Бога, но не примыкали ни к христианам, ни к иудеям, ожидая появления последнего Пророка». И это тема для отдельных исследований, так как некоторые стихи Библии до сих пор заставляют задумываться «людей размышляющих» о возможности или невозможности прихода Пророка после Иисуса (мир им обоим), а также о том, как следует понимать те или иные пророчества. Вот лишь часть таких стихов: Бытие 21: 13, 21: 18; Второзаконие 18: 18-19; 32: 21; 33: 2; книга Исайи 29: 12; Евангелие от Матфея 21: 43; от Иоанна 14: 16; 14: 26; 15: 26-27; 16: 7; послание 1-е от Иоанна 4: 1-3.

«Я воздвигну им Пророка из среды братьев их [по контексту — евреев; арабы являются ближайшими родственниками, «братьями», евреев], такого, как ты [т. е. Моисей], и вложу слова Мои в уста его, и он будет говорить им все, что Я повелю ему» (Втор. 18: 18).

«И от сына рабыни [т. е. от Агари] я произведу народ, потому что он семя твое [Авраама]» (Быт. 21: 13). «Встань, подними отрока [Измаила — сына Авраама], и возьми его за руку; ибо Я произведу от него великий народ [т. е. арабов — детей Измаила]» (Быт. 21: 18). Эти две фразы следует рассматривать как единое пророчество о том, что арабы — «великий народ», «семя Авраама», произошедшие от его сына Измаила. Единственное, с чем не согласны мусульмане (и у них имеются доказательства их правоты), — с тем, что Агарь (Хаджар) была рабыней: вовсе нет — наоборот, она происходила из царского рода.

«Он [Моисей] сказал: Господь пришел от Синая, открылся им от Сеира, воссиял от горы Фарана [около Мекки] и шел со тьмами святых [десятки тысяч сподвижников последнего Пророка]; одесную Его огнь закона [шариат]» (Втор. 33: 2).

«И передают книгу тому, кто читать не умеет, и говорят: «прочитай ее»; и тот отвечает: «я не умею читать» (Ис. 29: 12). Разве это пророчество не исполнилось буквально, когда неграмотный Мухаммад (мир Ему и благословение Аллаха) впервые узрел ангела Джибраила (Гавриила) в пещере Хира на горе ан-Нур, который велел ему читать Книгу, а пророк отвечал той самой фразой, что приведена в книге Исайи?

«Потому сказываю вам, что отнимется от вас Царство Божие и дано будет народу, приносящему плоды его» (Мат. 21: 43).

«И Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек» (Иоан. 14: 16). «Но Я истину говорю вам; лучше для вас, чтобы Я пошел; ибо если Я не пойду, Утешитель не придет к вам; а если пойду, то пошлю Его к вам, и он пришед обличит мир о грехе, и о правде, и о суде. О грехе, что не веруют в Меня…, о суде же, что князь мира сего осужден. Еще много имею сказать вам, но вы теперь не можете вместить. Когда же придет Он, Дух истинный, то наставит вас на всякую истину; ибо не от Себя говорить будет, но будет говорить, что услышит, и будущее возвестит вам. Он прославит Меня, потому что от Моего возьмет, и возместит вам» (Иоан. 16: 7-14). В греческом тексте Евангелия использовано редкое и нестандартное слово «параклетос», неизвестное для классической греческой литературы. Но греческое слово «периклитос», соответствующее слову «Ахмад» в значении «прославленнейший», могло быть более точным переводом на греческий язык арамейского слова «Химда», или, вероятно, «Хемида».

«Возлюбленные! Не всякому духу верьте, но испытывайте духов, от Бога ли они, потому что много лжепророков появилось в мире. Духа Божия (и духа заблуждения) узнавайте так: всякий дух, который исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, есть от Бога; а всякий дух, который не исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, не есть от Бога, но это дух антихриста, о котором вы слышали, что он придет и теперь есть уже в мире» (1 Иоан. 4: 1-3). Истинный пророк должен был проповедовать учение человека — «Иисуса Христа во плоти», а не бесплотного Иисуса-бога.

Есть ли пророчества о Мухаммаде (мир Ему) в Писаниях других религий? Скажем, почему персы, которые властвовали над другими народами, буквально масса-ми переходили в Ислам, да так, что на сегодняшний день их прежнюю религию — зороастризм исповедуют всего лишь несколько тысяч человек в Иране и в Индии? При том, что ни массового геноцида, ни депортации, ни переселения на другие территории, ни насильственной исламизации в исторических анналах не зафиксировано. Вот вопрос из вопросов! Как вышло, что гордый, влиятельный народ отказывается от своей религии и не только переходит в другую, но еще и становится чуть ли не авангардом исламской цивилизации, тогда как они могли спокойно исповедовать зороастризм? Ведь мусульмане стали рассматривать их как зиммиев, то есть «находящихся под покровительством», которые имели полную свободу вероисповедания и освобождались от военной службы! Оказывается, для того чтобы ответить на этот, казалось бы, сложный вопрос, надо всего лишь заглянуть в их священные книги. Именно там мы найдем объяснение основной при-чины такого удивительного превращения. Пророк Мухаммад (мир Ему) упомянут в книге «Дасатир», письмах Сасанидов 1, 55-51. В 14-м стихе «Дасатира» говорится: «Когда нравственность среди персов опустится до предела, появится человек из Аравии. Те, кто следуют за ним, задушат персидскую корону, религию и все остальное. Власть и контроль над Персией перейдут к ним. Идолы, установленные в их главном храме их предками, будут уничтожены. Но люди окажут огромную честь пустому храму. [Безусловно, с совершенно ясной очевидностью имеется в виду Священная Кааба в Мекке, очищенная от идолов Пророком и ставшая центром Ислама]. Дас и Балх [крупные персидские города того времени] падут. Образованные люди и все прочие персы присоединятся к его сподвижникам».

Изучая индийскую историческую реальность, также следует «копнуть поглубже». По аналогии с народами, имевшими свои священные Писания или свитки, на свет выйдет литературный и религиозный артефакт древней цивилизации Индии. Речь идет об известных всем Ведах и Пуранах, на которые, несмотря на мнения некоторой части мусульман, все же стоит посмотреть как на искаженное Откровение от Бога. Рассматривая книги индуизма именно в таком ракурсе, мы встречаем очередное упоминание о пришествии последнего Пророка в истории человечества — Мухаммада (мир Ему).

В индуистских манускриптах Пророк (мир и милость Ему от Бога) упоминается по имени — «Махаамат» — в книге «Бхавишва Пурана», глава Прати Сарг Парвам: 3, стихи 5–8. Текст на санскрите гласит: «Иностранец появится как учитель новой религии, с помощью своих друзей, его имя будет Махаамат. Правитель этой земли окажет великое уважение его учению, и обратится… Он [Махаамат] будет свободен от всех грехов. Пришедший из пустыни, он будет великим святым. Он станет сражаться против сил зла. Он соберет воинов в соответствии со своей целью. Он даст покровительство даже врагам». Кроме того, в книге «Атхарва-Веда» (кандам, или гл. 20, сутра 127, мантры 1–3), говорится: «О люди! Слушайте и верьте этому: человек, Восхваляющий [букв. «Нарашансаха»], будет создан среди людей. Он докажет свою святость против 60 тысяч и девяноста врагов. Он и его друзья появятся на двадцати верблюдах; пыль от этих верблюдов будет столь великой, что закроет горизонт. Он даст золото, лошадей и коров в качестве подарков». Имя «Мухаммад» переводится с арабского как «Восхваляющий». Имя «Махаамат», вкупе с пророчествами о Божьем человеке, Святом человеке, упоминается еще раз в Атхарва-Веде (гл. 1, ст. 10), в Риг-Веде; Сама-Веде… Не эти ли пророчества приводят и поныне современных последователей индуизма в Ислам?

***

Во времена правления халифа Абу Бакра жил византийский царь Ираклий (Харкал), которого призывали принять Ислам. Вот отрывок из истории о том, как сподвижник Хишам ибн Ас возглавлял делегацию направившихся к нему мусульман.
Под предводительством сподвижника Пророка (С. А. С. ) Хишама к византийскому царю направилась делегация мусульман. Царь принял их, усадил и велел принести сундук, в котором было много маленьких секций. Затем он открыл его, вынул оттуда завернутое в черный шелк изображение, показал его и спросил: «Знаете ли вы этого человека? ». Они ответили, что не знают. Тогда царь сказал: «Это ваш праотец Адам (мир ему)», – и, завернув его опять в тот же шелк, положил на место. Затем он во второй раз открыл сундук, вынул завернутое в черный шелк изображение и спросил: «А знаете ли вы его? ». Сподвижники вновь ответили отрицательно. «Это ваш отец Ибрахим (мир ему)», – ответил царь. В третий раз он опять вынул изображение и спросил: «Известно ли вам, кто изображен здесь? ». На ответ: «Нет», – он сказал: «Это ваш отец Муса (мир ему), сын Имрана». Таким образом он доставал все изображения, пока не дошел до Пророка Мухаммада (мир ему и благословение) и не спросил: «Знаете ли вы этого человека? ». Как только сподвижники увидели изображение, они громко заплакали. Царь спросил: «Отчего же вы плачете? ». «Это наш Пророк (мир ему и благословение)», – ответили они и добавили: «На этом изображении он словно среди нас». Затем они спросили у правителя римлян, откуда у него эти изображения. И он рассказал, как пророк Адам (мир ему) попросил Всевышнего показать ему изображения всех посланников из его потомков. Тогда Всевышний ниспослал ему изображения всех посланников, которые были завернуты в зеленый шелк. Каждую пятницу пророк Адам (мир ему) показывал их своим детям. Он хранил их в сундуке. Перед смертью Адам (мир ему) передал сундук своему сыну Шису, а тот, в свою очередь, передал его своему сыну Анушу. Таким образом, переходя из рук в руки, сундук дошел до Зулькарнайна. Затем он был передан нашим предкам и, таким образом, дошел до нас.

***
Хафиз Ибн Касир в своем тафсире приводит историю о том, что во времена правления халифа Абу Бакра (да будет доволен им Аллах) к императору Византии Ираклию была отправлена делегация мусульман во главе Хишимом ибн аль-‘Асом, чтобы призвать византийцев к Исламу. И когда Ираклий принял делегацию, он велел принести сундук, в котором находились портреты пророков. Затем он стал доставать один за другим и спрашивать о том, кто на портрете, пока таким образом не дошел до пророка Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха).

После этого сообщения Ибн Касир говорит, что иснад его неплохой.

***
До нас дошло множество достоверных хадисов, в которых говорится о чертах лицах посланника Аллаха (мир ему), его красоте, пропорциональность и красота других частей тела. Эти хадисы передавали: Али, Анас ибн Малик, Абу Хурайра, Бера ибн Азиб, Аиша, Ибн Абу Халя, Абу Джухайфа, Джабир ибн Самура, Умму Мабед, Ибн Аббас, Ибн Муайкыб, Абу Туфайл, Ада ибн Халид, Джурейм ибн Фатик и Хаким ибн Хизам (радыйаллаху анхум). В соответствии с этими риваятами посланник Аллаха (мир ему) выглядел следующим образом:

- кожа обладала очень красивым цветом (средним между белым и красным);
- глаза были большими, а зрачки черными;
- ресницы были длинными и густыми, а лицо излучало свет;
- брови были тонкими и изогнутыми;
- нос был ровным и слегка вздернутым;
- зубы были ровными, а передние слегка прореженными;
- лицо было овальной формы, лоб широкий;
- густая борода, закрывавшая грудь;
- плечи были широкими;
- длинна пальцев рук и ног, была пропорциональна;
- одежда не прилипала к телу;
- рост был средним, не очень высоким и не очень низким;
- когда рядом с посланником Аллаха (мир ему) шел какой-либо высокий человек, то пророк казался выше него;
- волосы были волнистыми (не прямыми и не кучерявыми);
- когда он улыбался, его зубы сияли ярким светом и были белыми как облака;
- во время разговора между его передними зубами исходил нур;
- лицо было не худым и не толстым;
- его тело было подтянутым, и он обладал самым совершенным телосложением, среди всех людей.

Берра ибн Азиб (радыйаллаху анх) сказал: «Я не видел никого прекраснее посланника Аллаха (мир ему). Он был в красной хулле (вид одежды), а его волосы опускались до плеч».

Абу Хурайра (радыйаллаху анху) говорил: «Я не видел никого красивее посланника Аллаха (мир ему). Его лицо сияло как солнце, а когда он смеялся, то стены дома озарялись светом».

Джабир ибн Самура (радыйаллаху анху) на вопрос одного человека: «Было ли лицо посланника Аллаха (мир ему) похожим на меч (то есть вытянутым и с острыми чертами)? ». Ответил: «Нет! Наоборот, его лицо было круглым и сияющим, как солнце или луна».

Умму Мабед (радыйаллаху анха) описывая посланника Аллаха (мир ему) сказала: «Издалека и вблизи посланник Аллаха (мир ему) выглядел самым красивым человеком».

В хадисе Ибн Абу Хали говорится: «Лицо посланника Аллаха (мир ему) сияло как луна в ночь полнолуния».

Али (радыйаллаху анху) говорит в конце хадиса, описывающего посланника Аллаха (мир ему): «Того, кто внезапно встречался с ним, охватывал страх. А тот, кто знал его и находился рядом с ним – любил его. Я не видел никого подобного ему».

Аш-Шаграни говорит:

«Я видел записку, написанную почерком шейха Джалалу-Ддин ас-Суюти у одного из его друзей, а он же шейх Абдул Кадыр аш-Шазили. Это была переписка, и адресованная человеку, который просил шейха походотайствовать за него у Султана по имени Кайт-бай да смилуется над ним Аллах. В ней был текст такого содержания: Знай, мой брат по вере! воистину я встречался с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и да приветсвует, до этих дней наяву 75 раз и обращаясь к нему словестно. Если бы не страх у меня от того, что Пророк не покажется, скроется от моих глаз по причине вхождения моего во дворец правителей, то я пошол бы видется с Султаном и походотайствовать за тебя. Поистине я человек из той группы людей, которые служат хадису Пророка, да благословит его Аллах и да приветствует, и нуждаюсь во встрече с ним для установления, достоверности хадиса которого признали слабым хадисоведы, опираясь на свои правила в этой области. И нет сомнений, что польза того, что я делаю, более весома, от той которую получаешь ты от меня О мой брат! »

Аль-Баризи (645–738/1248–1338 м) сказал: «Воистину, в наше время и раньше слышали от некоторых любимцев Аллаха (авлия), что они наяву видели Пророка (мир ему и благословение) живым после его перехода в мир иной».
(Ибн Хаджар аль-Хайтами. «аль-Фатава аль-Хадисийя», стр. 548–549. Дамаск: Дар ат-Таква: 1428/2008)

ИСТОРИИ О САЛАВАТАХ

В книге «Мавахиб лядунния» приводится из тафсира Кушайри сообщение о том, что в Судный день у одного верующего добрые дела окажутся в меньшинстве, и пророкﷺ положит на весы листок размером с кончик пальца, в результате чего чаша весов с добрыми делами перевесит чашу с плохими поступками. Верующий скажет:
– Да будут мои родители выкупом за тебя! Кто ты? Сколь прекрасны твое лицо и характер!
– Я твой пророк, а это благословения, направленные тобою в мой адрес.
Я компенсировал тебе за них во время твоей нужды.
(Комментарии к «Хисн хасин»)

***

Умар ибн Абдульазиз (да будет милостив к нему Аллаh) был выдающимся последователем сподвижников и верно ведомым халифом. (Пятый праведный Халиф)
Он направлял специального гонца из Сирии в Медину, чтобы передать свои приветствия у могилы благородного пророка ﷺ.
(Комментарии к «Хисн хасин» из «Фатх Кадир»)

***
В книге «Рауда ахбаб» сообщается, что имам Исмаил ибн Ибрахим Музани, один из выдающихся учеников имама Шафии, рассказывал:
После смерти имама Шафии я увидел его во сне и спросил:
–Как Аллах обошелся с тобой?
–Аллах простил меня и велел с большим почетом и достоинством привести меня в рай. Это все в награду за определенный салават, который я читал.
–Что за салават?
Имам Шафии (да будет милостив к нему Аллаh) сказал:

«О, Аллах! Благослови Мухаммада всякий раз, как поминающие его поминают, и всякий раз, как пренебрегающие его поминанием пренебрегают».
(Комментарии к «Хисн хасин»)

***

В книге «Манахидж хасанат» приводится рассказ из книги «Фаджр мунир» Ибн Факихани:
Был такой праведник, которого звали Муса Дарир, и он рассказал мне следующую историю из своей жизни:
«Я плыл на корабле, который стал тонуть. Тут меня внезапно охватила дремота, и в таком состоянии я увидел посланника Аллаха ﷺ.
Он обучил меня особому салавату и далее сказал, чтобы все на корабле произнесли его тысячу раз. Мы едва произнесли его триста раз, как корабль оказался спасен от затопления».
Этот салават имеет следующий вид:

О, Аллах! Благослови нашего лидера Мухаммада благословениями, которыми Ты спасешь нас от всех тревог и бед, удовлетворишь все наши нужды, очистишь нас от всех грехов, возвысишь наш ранг к высочайшим степеням, возведешь нас до самых дальних высот во всех благих поступках в этой жизни и на том свете.
В конце желательно добавить следующие слова:

Ты властен надо всем.
Шейх Мадждуддин, автор книги «Камус», тоже приводил эту историю по своей цепочке рассказчиков.

***
В некоторых книгах приводится следующий рассказ Убайдуллы ибн Умара Каварири:
Мой сосед был писарем. После его смерти я увидел его во сне и спросил, как Аллах обошелся с ним. Он сказал, что Аллах простил его. Я спросил его о причине этого, на что он ответил:
–Каждый раз, когда я записывал имя посланника Аллаха, я добавлял: салляллаху аляйхи ва саллям. Аллах дал мне такие блага, которых ни один глаз не видел, ни одно ухо не слышало, и даже мысль об этом никому не приходила.
(Гульшан Джаннат)

***

Известен случай, вдохновивший автора «Даляиль хайрат» на написание книги. Однажды, находясь в пути, он нуждался в воде для омовения, но у него не было ни веревки, ни ведра, чтобы вытащить воду из колодца. Девушка, видевшая это, подошла и плюнула в колодец. В результате вода поднялась, и колодец заполнился до краев. Шокированный шейх спросил, как ей это удалось сделать. Девушка ответила, что это благодать от направления благословений и приветствий. После этого шейх написал книгу «Даляиль хайрат».

***

Как писал шейх Заррук, могила автора «Даляиль хайрат» благоухает ароматом амбры и мускуса, и все это из-за направления благословений и приветствий.

***

Один из моих надежных друзей сообщил мне о писаре из города Лакхнау.
Он начинал свой рабочий день после написания благословений на листке, который он специально откладывал для этого. Когда к нему подошла смерть, его одолел страх перед судьбой на том свете, и он сказал:
–Что же со мной будет, когда я покину этот мир?
Тут появился маджзуб (праведник, поглощенный поминанием Аллаха) и сказал:
Почему ты так обеспокоен?
Тот листок – с благородным пророком ﷺ, и он украшается.
Продолжение следует, инша Аллаh.

***

Зять шейха Файзульхасана Сахаранпури рассказывал мне, что дом, в котором умер уважаемый шейх, благоухал в течение месяца после его кончины. Об этом сообщили шейху Касиму Нанотви, который сказал:
Это связано с благодатью от направления благословений и приветствий. Шейх бодрствовал в пятничную ночь и направлял благословения и приветствия (салаваты) благородному пророкуﷺ.

***

Во сне Абу Зурга увидел человека, совершающего намаз вместе с ангелами на небесах. Он спросил его, как тот достиг такого статуса, на что получил следующий ответ:
Я записал миллион хадисов. Каждый раз, когда мне встречалось благословенное имя пророка ﷺ, я записывал салават. Я достиг такого статуса посредством этого.
Эта история также приводилась в книге «Зед сагид». Как мне кажется, писарь допустил ошибку в записи истории, и на самом деле во сне видели Абу Зургу, то есть приводится его ответ. См. историю 29.

***

После смерти имама Шафии его увидели во сне и спросили, как он получил прощение. Имам Шафии ответил:
– Я направлял следующие пять благословений в пятничную ночь:

О, Аллах! Благослови Мухаммада по числу тех, кто направляет ему благословения. Благослови Мухаммада по числу тех, кто не направляет ему благословения. Благослови Мухаммада, как Ты велел благословлять его. Благослови Мухаммада, как Ты желаешь, чтобы он был благословлен. Благослови Мухаммада, как полагается его благословлять.
Эту мольбу называют «пятью благословениями» (салават-хамса).

О других случаях, связанных с имамом Шафии, будет рассказано в комментарии к 30-й истории.

***

Шейх Ибн Хаджар Макки рассказывал, что однажды во сне увидели праведника и спросили его, как он. Он ответил:
– Аллах смилостивился надо мной, простил меня и ввел в рай.
Когда его спросили о причине этого, он ответил:
Ангелы подсчитали мои грехи и салаваты. Салаватов оказалось больше. И Аллах сказал:
– Этого достаточно. Не продолжайте его расчет, а введите его в рай.
Этот случай также приводился в книге «Кауль бади», см. историю 19.

***

Шейх Ибн Хаджар Макки писал, что у одного праведника была привычка произносить определенное количество салаватов перед отходом ко сну.
Однажды ночью он увидел сон, в котором пророк ﷺ пришел в его дом, из-за чего весь дом озарился.
Пророк ﷺ сказал:
– Покажи те уста, которые направляли мне благословения и приветствия, чтобы я поцеловал их.

Смутившись, праведник подставил щеку, и пророкﷺ поцеловал ее. Когда он проснулся, его дом был наполнен ароматом мускуса.
Подробнее данный случай приводится в 38-й истории.

***

Шейх Абдульхакк Дехлеви писал в книге «Мадаридж нубувва», что, когда была создана госпожа Хава (мир ей), пророк Адам(мир мему) приблизился к ней. Ангелы сказали:
– Потерпи, пока не женишься и не выплатишь предбрачный дар.
– Каков предбрачный дар? – спросил он.
– Направить три раза благословения и приветствия посланнику Аллаха.
В другом повествовании говорится: «…двадцать раз…»
Рассказанные выше истории имеются в книге «Зед сагид». Некоторые из них приводились также в иных книгах. Помимо них, алимы писали о многих иных случаях и снах на эту тему, часть из них приводится ниже.