Денежное рабство как добровольный духовный выбор

Еще раз повторим: в Древнем Риме существовал «потребительский капи­тализм». Его отличительной чертой было то, что деньги все­таки оставались средством, а конечной целью жизни было «избыточное» потребление и по­лучение максимального «удовольствия». И современное западное общество также является «обществом потребления». Но «избыточное» потребление – это лишь одна ипостась этого общества. Другой ипостасью этого общества является накопление капитала, причем прежде всего в денежной форме.

Страсть к накоплению капитала занимает в современном капитализме главенствующее место по отношению к страсти потребления, поэтому та­кой капитализм можно назвать «накопительным». Страсть эта еще более иррациональна, чем страсть «избыточного» потребления: человек получа­ет удовлетворение от цифр и чисел, обозначающих суммы на банковских счетах; свои успехи и неудачи, свои цели и планы он измеряет цифрами и числами, которые часто не имеют никакого материального обеспечения и наполнения; стремление к наращиванию числовых показателей не имеет никаких пределов.

Люди, которые обуяны страстью потребления, как мы выше сказали, от­ходят от Бога, они язычники и становятся рабами вещей. А те, кем завладева­ет страсть накопления, еще дальше отстоят от Бога, они тем более язычники и становятся рабами денег. Еще Ф. Бэкон сказал: «Деньги – хорошие слуги, но плохие хозяева». Бэкон, как известно, был протестантом. Понимал ли он сам до конца смысл слов «плохие хозяева»? Да, деньги человека закабаляют, де­лают его рабом, истощают физически и нервно. Но Святые отцы православия видели дальше и глубже, чем протестанты. Они понимали, что сами по себе

¹ Рьш х ъ к, бк к () Оъ бк ь к ь (ф бщ) Д, ь ь, х к к б бк к ь

деньги – не более чем условные знаки, в духовно­нравственном плане они нейтральны, не могут быть источником зла или добра. Но за деньгами пря­чется тот, кого евангелист Иоанн Богослов называл «лжецом» и «убийцей». Денежные знаки – это лишь червяк, а дьявол – крючок, которого не видят те, кто охотится за этими знаками. А попадая на этот крючок, человек лишается не только душевного спокойствия, здоровья и жизни, но чаще всего и спасе­ния своей души, которая, как известно, бессмертна. Т.е. за деньгами прячется не просто «плохой хозяин», а жестокий и беспощадный хозяин, который сна­чала мучает своего раба, а потом убивает. Такое денежное рабство – самое страшное из всех видов рабства.

Кстати, в публицистической и философской литературе термин «денеж­ное рабство» стал использоваться с XIX века, когда капитализм уже проявил в полной мере свою сущность. Особенно последовательно критику финансо­вого капитала и «денежного рабства» проводили немецкие философы, писа­тели, политики (преимущественно с социалистических позиций)¹. В России этот термин вошел в оборот после того, как его использовал Л. Н. Толстой в своей известной работе «Рабство нашего времени» (кстати, первоначально автор планировал дать работе название «Денежное рабство»)².

Как соотносится «денежное рабство» с другими формами рабства? Оно очень схоже по своему содержанию с «долговым рабством», т.е. рабством, порождаемым ссудным (денежным) капиталом. Но все­таки «денежное раб­ство» понятие более широкое. Оно подразумевает не только юридическую зависимость одного человека от другого, которая возникает на почве кредит­ных отношений и долга. Это зависимость духовного порядка, когда человек сам, добровольно определяет для себя цель своей жизни – деньги. Деньги ста­новятся хозяином такого человека. Долговое рабство возникает для должни­ков, а их хозяином является денежный капиталист, который выдает кредиты. Наемное рабство возникает для лишенных средств производства работников, а их хозяином является промышленный капиталист, который нанимает их на работу. А вот в узах денежного рабства могут находиться (и находятся) все люди независимо от социального положения: как должники, так и кредиторы (денежные капиталисты); как наемные работники, так и работодатели (про­мышленные капиталисты). Одним словом, в условиях современного капита­

¹ П ь «денежное рабство» к: 1) к Ф х ф Р (к к, 1869); 2) ь Рьф ф Гшь (З к, 1880); 3) фф Лю Бюх (к Fremdes und ignes aus dem Geistigen Leben

б, 1919)

² Рб б бк 1900, к кю В бъ б 1917 б (Б, Гх К) Х ю э Т ь, бъ к – б

лизма в состоянии «денежного рабства» оказывается большинство членов общества. Все надеются на деньги больше, чем на Бога. Все наивно полага­ют, что деньги смогут дать здоровье, любовь, счастье. А некоторые безумцы дошли даже до того, что с помощью денег надеются продлить себе жизнь или даже обрести бессмертие. Например, покупая за громадные деньги различ­ные органы тела в качестве «запасных частей» или заключая с медицински­ми центрами договоры на глубокое замораживание своего тела после смерти, рассчитывая, что в дальнейшем «продвинутая» наука сумеет их воскресить. Такие безумцы забывают слова Спасителя: «Да и кто из вас, заботясь, может прибавить себе росту хоть на один аршин?»¹ Такое безумие сравнимо с пси­хическим заболеванием, которое можно назвать «деньгоманией».

Выше мы уже много раз говорили о том, что в кошелек наемного работ­ника норовят залезть многие социальные паразиты. Это с одной стороны. Но с другой, у него самого появляется желание залезть в чужой кошелек. Часто эти мыслишки облекаются в очень красивые и благородные формы. Тем бо­лее что власти призывают всех граждан быть «сознательными патриотами» и добровольно участвовать в построении «финансового капитализма». И вот наш наемный раб начинает участвовать в разных «финансовых проектах». Например, в построении «пирамиды Мавроди». Заметьте, в ее строительстве в конце 1990­х гг. участвовали не какие­то неграмотные люди, многие «стро­ители» «пирамиды» имели высшее образование и даже ученые степени. Они не могли не понимать, что любая «финансовая пирамида» строится для того, чтобы меньшинство обобрало большинство. Но эти «строители» мечтают по­пасть в группу «избранного меньшинства». Т.е. украсть деньги из кошельков «неизбранных» и выйти из «пирамиды» прежде, чем она обрушится.

Заметим, что в Америке «сознательность» граждан намного выше, чем в России. Там в строительстве подобных «пирамид» активно участву­ет бóльшая часть населения – за исключением младенцев, детей, пациентов психиатрических изоляторов, обитателей тюрем (строгого режима), бомжей, а также очень небольшой группы «маргиналов» (их там называют «отста­лыми», «подозрительными», «финансово безграмотными», «людьми с от­клонениями от норм социального поведения», «врагами социального про­гресса» и т.п.). В Америке это массовое движение строителей финансовых «пирамид» именуется «народным капитализмом» ². Там все взрослые люди

¹ Мф 6:27 К, к к ю, к к

ь, б ² А бкх х э «лудомания». Пк, –, к Бь к, кк ь к кк В Ак ф, ь к фх кх Бь ь С кь к ш, к х ю Р, Ак

(за исключением заключенных, бомжей и «маргиналов») покупают и про­дают ценные бумаги, размещают деньги на банковских депозитах, играют в казино, берут кредиты и кредитные карточки, закладывают свое имущество и т.п. Если в 1989 году 27,8% американских семей вкладывали средства в акции, то в 1998 году этот показатель увеличился почти вдвое – до 53,9%. В 2008 году на домохозяйства приходилось примерно 40% активов фондового рынка. То есть американские домохозяйства оказались очень важной катего­рией участников фондового рынка США наряду с пенсионными фондами и другими американскими институциональными инвесторами¹.

Таким образом, складывается странная ситуация: все или почти все на­ходятся в состоянии «денежного рабства», все так или иначе страдают от это­го рабства (не только бедные, но даже самые богатые), однако при этом вера в деньги не ослабевает, а только крепнет. В отличие от долгового, наемно­го и иных видов рабства «денежное рабство» является добровольным. Это лишний раз доказывает духовное происхождение этого вида рабства – ведь поклоняться божеству можно тогда, когда истинно веришь в существование этого божества и в его всемогущество. Поэтому общество, базирующееся на такой вере, лучше называть не «капитализмом» (в этом понятии акцент дела­ется на социально­экономической стороне общества), а «денежной цивилиза­цией». В последнем термине мы делаем акцент на деньгах как духовном ядре общества, на деньгах как объекте духовного поклонения людей, на деньгах как высшей цели земного существования.

Замысел врага рода человеческого, стремящегося полностью поработить душу человека, предельно прост: сначала заставить его добровольно испол­нять обязанности «денежного раба», а затем – и раба наемного. Как мы уви­дим ниже, он в этом за последние десятилетия чрезвычайно преуспел.

⇐ Предыдущая77787980818283848586Следующая ⇒

Поделиться:

Воспользуйтесь поиском по сайту: