 |
Внешняя отреченность
|
|
|
|
Ради внутреннего осознания
ТЕКСТ 11
папа-пунйа-майа деха сакали анитйа эхи
дхана джана саба мичха дханда
мариле джаибе котха на пао тахате бйатха
табу нити кара карджйа манда
папа-пунйа-майа ―смесь грехов и благочестия; деха ―владелец тела; сакали ― все; анитйа ― временно; эхи ― это; дхана ―благосостояние; джана ― последователи; саба ― все; мичха ―ложная; дханда ―концепция; мариле ― после смерти; джаибе ―пойдет; котха ―где; на ― не; пао ―получить; тахате ― в том; бйатха ―боль; табу ―всеже; нити ― разза разом; кара ―делать; карджйа манда ―греховные действия.
Материальное тело, являющееся результат прошлых благочестивых и греховных поступков человека, временно. Огромное богатство и множество последователей являются обманом. И мы не знаем где окажемся после смерти? Всё же, не думая о будущих страданиях, мы занимаемся деятельностью, ведущей к деградации!
ТЕКСТ 12
раджара дже раджйа-пата джена натуджара ната
декхите декхите кичху найа
хена майа каре джеи парама йшвара сеи
танре мана сада кара бхайа
раджара ―царя; дже ― то; раджйа-пата ―царствование; джена ―подобно; натуджара ната ― акт впьесе; декхите декхите ―постепенно; кичху найа ―превращается в ничто; хена ―такая; майа ―иллюзия; каре ―делает; джеи ―кому угодно; парама-ишвара ―Всевышний Господь; сеи ―его; танре ―ему; мана ― о ум; сада ―всегда; кара бхайа ― бойся.
Царь, подобен актеру, играющему в спектакле. Представление можно смотреть вновь и вновь, но зрители знают, что актер притворяется. Личности, похожие на царей, всегда переполнены страхом, вселяемым иллюзорной энергией Верховного Господа, майей. Бойся же попасть под ее влияние.
|
|
|
ТЕКСТ 13
папе на кариха мана адхама се папи-джана
таре мана дуре парихари
пунйадже сукхера дхама тара на лаио нама
пунйа мукти дуй тйага кари
папе ― вгреховной деятельности; на ― не; кариха ―делай; мана ―ум; адхама ―падший; се ― он; папи-джана ―грешник; таре ― ему; мана ― о ум; дуре ― подальше; парихари ―отбрось; пунйа ―благочестие; дже ― то, которое; сукхера ―счастья; дхама ―обитель; тара ―то; на ― не делай; лаио ―возьми; нама ―имя; пунйа ―благочестие; мукти ―освобождение; дуй ―оба; тйага кари ― откажись.
О ум, не занимайся греховной деятельностью, потому что грешники падают на самое дно. Отбрось подальше дурное общение. Не стремись и к добродетели, хотя она и является источником материального счастья. И откажись от всех стремлений к благочестию и освобождению.
ТЕКСТ 14
према-бхакти-судха-нидхи тахе дуба нирабадхи
ара джата кшара нидхи прайа
нирантара сукха пабе сакала сантапа джабе
пара-таттва кариле упайа
према-бхакти ―любовное преданное служение; судха-нидхи ―океан нектара; тахе ―в котором; дуба ―ныряй; нирабадхи ― постоянно; ара джата ― вседругое; кшара нидхи ―океан соли; прайа ― почти; нирантара ―всегда; сукха ―счастье; пабе ― получай; сакала ―все; сантапа ―тройственные страдания; джабе ― уйдут; пара-таттва ―высшая истина; кариле ―так я объяснил; упайа ―метод.
Погрузись в наполненный нектаром океан према-бхакти, поскольку всё остальное можно сравнить с ядом. Тогда ты всегда будешь счастлив, и страдания оставят тебя. Таково понимание высшей истины.
ТЕКСТ 15
анйера параша джена нахи кадачит хена
ихате хаибе сабадхана
радха-кршна нама гана эи се парама дхйана
|
|
|
ара на кариха парамана
анйера ―других; параша ―касаться; джена ―даже; нахи ―ненадо; кадачит ―редко; хена ―случается; ихате ―вэтом; хаибе ―будет; сабадхана ―осторожен; радха-кршна ―Шри Радхика и Шри Кришна; нама гана ―пой Их Имена; эи ―это; се ― то; парама ―высшая; дхйана ―медитация; ара ― более; на ― не; кариха ―делай; парамана ―цели.
Будь осторожен, общаясь с мирскими людьми, соприкосновение с ними можно сравнить с размазыванием глины по чистому характеру человека. Всегда помни и воспевай имена и славу Шри Радхи и Кришны, ведь это высшая форма медитации. Потому нет необходимости приводить дальнейшие доказательства в пользу данного процесса.
Комментарий: Нипри каких обстоятельствах, даже в опасности, не следует общаться с непреданными, т. е. с йоги, псевдоотрешенными людьми, карми и гьяни. Надо всегда размышлять о прекрасном облике Радхи и Кришны и петь Их Имена. Кроме того, не следует считать смыслом жизни никакой иной метод, например корыстную деятельность.
ТЕКСТ 16
кармй джнанй мишра-бхакта на хабе тайа ануракта
шуддха-бхаджанете кара мана
браджа-джанера джеи мата тахе хабе анугата
эи се парама таттва-дхана
карми ― те, кто занят корыстной деятельностью; джнани ―имперсоналисты; мишра-бхакта ―нечистые преданные; на ― не надо; хабе ― быть; тайа ― в этом; ануракта ―привязанным; шуддха ―чистый; бхаджанете ― в поклонении Господу; кара мана ―займи свой ум; браджа-джанера ―обитателей Браджи; джеи мата ― мнение; тахе ― втом; хабе ― будет; анугата ―следуй; эи се ― этоесть; парама таттва ―высшая истина; дхана ―богатство.
Оставь привязанность к карми, гйани, а также к неискренним бхактам. О ум, просто сосредоточься на чистом бхаджане, погрузившись в чувства и нектарные вкусы, которыми наслаждаются вечные обитатели Враджи. Таково величайшее богатство трансцендентного знания.
ТЕКСТ 17
прартхана карибе сада шуддха-бхаве према-катха
нама-мантре карийа абхеда
аштика карийа мана бхаджа ранга шри-чарана
грантхи-папа хабе париччхеда
прартхана ―молитва; карибе ―буду делать; сада ―всегда; шуддха-бхаве ―чисто; према-катха ―любовные беседы; нама-мантре ― соСвятыми Именами и мантрами; карийа ―считая; абхеда ―неотличными; аштика ―очищение; карийа ―делая; мана ― ум; бхаджа ―поклонение; ранга ― наслаждаясь; шри-чарана ―лотосные стопы; грантхи ―узлы; папа ―греховных действий; хабе ― будут; париччхеда ―развязаны.
|
|
|
Я молюсь о том, чтобы быть всегда слушать такую према-катху. Я считаю не отличными друг от друга святое Имя и мантры, полученные во время посвящения. Так я направлю ум на совершение бхаджана у красноватых лотосных стоп Радхи и Кришны, разрубая тем самым узел всех греховных поступков.
ТЕКСТ 18
радха-кршна шри-чарана тате саба самарпана
шри-чаране балихари джана
дунху нама шуни шуни бхакта мукхе пуни
пуни парама ананда сукха-пана
радха-кршна ―Шри Радха и Шри Кришна; шри-чарана ―лотосные стопы; тате ― втом; саба ― всем; самарпана ―предаваться; шри-чаране ― лотосным стопам; балихари джана ―великий; дунху ―оба; нама ―Святое Имя; шуни шуни ―слушать и слушать; бхакта мукхе ― изуст преданных; пуни пуни ―снова и снова; парама ананда ―великое счастье; сукха-пана ―буду удовлетворен.
О ум, исполняй севу Радхе и Кришне с едино-направленной решимостью, и предайся их лотосным стопам. Слушай имена и прославление Их качеств из уст шуддха-бхакт, тогда я обрету божественное счастье.
ТЕКСТ 19
хема-гаури-тану рай анкхи дарашана чаи
родана кариба абхилаше
джаладхара дхара дхара анга ати манохара
рупе гуне бхубана прокате
хема-гаури ―расплавленное золото; тану ― тело; рай ―Шри Радха; анкхи ―глаза; дарашана чаи ―желают смотреть; родана кариба ― буду плакать; абхилаше ―отжелания; джаладхара ―облака; дхара дхара ―свежи; анга ати ―члены; манохара ―чарующие; рупе ―красота; гуне ―качества; бхубана пракаше ―освещают весь мир.
Я взываю к Шримати Радхарани, поскольку глаза мои жаждут узреть Её прекрасную золотую форму. А грациозная тёмная, цвета дождевой тучи форма, которую проявил Кришна и которая освещает все три мира, просто похищает мой ум.
|
|
|
ТЕКСТ 20
сакхи-гана чари-паше себа каре абхилаше
парама се себа-сукха дхаре
эи бхане мане мора эи расе хана бхора
нароттама садаи бихаре
сакхи-гана ―сакхи; чари-паше ― счетырех сторон; себа каре ―служат; абхилаше ―согласно своим желаниям; парама ― высший; се ― то; себа ― служение; сукха ―счастье; дхаре ―пожинать; эи бхане ―эти желания; мане мора ― в моем уме; эи расе ―этим вкусом; хана бхора ―будучи поглощен; нароттама ― Нароттама-дас; садаи ―всегда; бихаре ― наслаждается.
Со всех сторон Радху и Кришну окружают сакхи и манджари с единственным желанием - служить Их лотосным стопам. Эта сева приносит величайшую форму удовольствия, которую можно себе только представить. Нароттама-дас жаждет обрести ее.
Глава седьмая
|
|
|
