 |
ЧАСТЬ I. Высшая реальность и конечная цель человеческого существования
|
|
|
|
Пролог
Один из основных принципов " Всемирного писания" тот, что все религии связаны с верой в Высшую Реальность и ведут людей к общей цели. Правда, различные религии провозглашают свои собственные исключительные цели, отстаивая уникальность и непохожесть своего Бога или Высшего Принципа. Тем не менее, признавая существование Высшей Реальности или Высшего Принципа, мы утверждаем, что она может быть только одной, несмотря на множество форм, в которых ее почитают люди: описывают ли они ее как единство или как множество; как безличное или как личное; как абсолютную Пустоту или как абсолютное Бытие; несмотря на множество имен, которыми ее называют.
Точно так же и цели духовной практики каждой религии, хотя и не совпадают, имеют, однако, много общего. Так как идеалы, вдохновляющие человека, универсальны, то люди, достигшие цели, будь это просветление, спасение, святость, самореализация или освобождение, всегда провозглашают высшие человеческие ценности: любовь, сострадание, мудрость, чистоту, мужество, терпение, справедливость, силу характера, спокойствие ума и внутреннюю радость. Независимо от веры, люди, достигшие такой цели, своей личной добродетелью неизбежно оказывают влияние на других людей. В конечном счете эти цели накладываются друг на друга и сливаются в одну, поскольку выражают лучшее, что присуще всему человечеству.
Этот принцип отнюдь не является ни новой идеей, ни неожиданным результатом межконфессионального движения. В священных писаниях каждой религии есть фрагменты, выражающие понимание того, что истина многолика. Они признают, что Бог или боги, которых почитают другие конфессии, может быть тем же самым, что и их собственный Бог. Они признают, что вероучение и практика других конфессий могут быть во многих отношениях похожи на их собственные учения и практику. Они учат также терпимости и уважению по отношению к искренне верующим этих конфессий. Они осуждают межрелигиозные конфликты, в которых проявляются эгоизм и враждебность, чему не должно быть места в религиозной жизни.
|
|
|
Многоликая Истина
Фрагменты различных священных писаний, приведенные ниже, показывают, что даже те, кто не разделяют веру, утверждаемую той или иной религией, все равно следуют по пути Истины. Так, индуизм, джайнизм и буддизм понимают разнообразные божества как выражение единой Абсолютной Реальности, а множество путей все равно ведут к одной Высшей Цели. В иудаизме есть учение о законах Ноя, Божьем откровении для всего человечества, по которому праведными перед лицом Бога могут быть и неиудеи. В христианской Библии содержатся фрагменты, в которых утверждается, что Бог являл себя и в религии греков. Сикхизм утверждает, что ислам и индуизм имеют общее духовное происхождение. В писаниях ислама сказано, что иудеи и христиане верят в того же Бога, что и Мухам-мед. Более того, многие религии учат, что и неверующий, если он праведен, приятен Богу и получит воздаяние.
Конечно, у такой открытости есть свои пределы. Даже если цель в конце концов и одна, многие толкователи писаний объявляют лучшим или самым эффективным именно свой путь к этой цели. Например, хотя Коран и признает боговдохновенность других писаний, но обычно мусульманин все-таки считает их ущербными и имеющими много привнесенного людьми; единственное достоверное свидетельство откровения - это Коран. Христиане вправе считать уникальным Бога, явленного в Христе, и отрицать, что откровения других религий постигают сущность истинной природы Бога, признавая при этом, что в них все же есть элементы таких христианских принципов, как истина, любовь, справедливость, мудрость и нравственность.
Другая проблема - идолопоклонство. Является ли изображение бога истинным Единым Богом, или это всего лишь ложный идол? Если возможно и то и другое, то в каких случаях это проявляется? Заметим, что вопрос об идолопоклонстве, так же как и близкий к нему вопрос об искаженном писании, - отражение того негативного суждения, что некоторые аспекты той или иной религии являются ложными на том основании, что они созданы людьми и их неправомочно возвышать до статуса абсолюта (см. раздел " Идолопоклонство" ). Но ни одна подлинная религия не является целиком творением людей. Каждая религия ведет своих истинных верующих к трансцендентальному познанию и достижению Высшей Реальности. И не является ли доктринальная нетерпимость к другим религиям особой формой идолопоклонства, ложно абсолютизирующей верования своей собственной конфессии?
|
|
|
Конфуций сказал: " В мире много разных путей, но все они ведут к одной цели. Есть сто способов, но результат всегда один".
Конфуцианство. И цзин [Книга перемен]. Дополнительные заметки 2. 5
Индрой, Митрой, Варуной, Агни (его) называют,
А оно, божественное, - птица Гарутмант.
Что есть одно, вдохновленные называют многими способами.
Агни, Ямой, Матаришваном (его) называют.
Индуизм. Ригведа 1. 164. 46
У индусов и мусульман один и тот же Бог, Что может с этим поделать мулла или шейх?
Сикхизм. Ади-Грантх, Бхайро
Скажи: " Мы уверовали в Аллаха и в то, что ниспослано нам, и что ниспослано Ибрахиму, и Исмаилу, и Исхаку, и Иакубу, и коленам, и в то, что было даровано Мусе, и Исе, и пророкам от Господа их. Мы не различаем между кем-либо из них, и Ему мы предаемся".
Ислам. Коран 3: 78(84)
Все люди на земле, несомненно, независимо от расы или религии, черпают вдохновение из одного небесного Источника, и все они - подданные одного Бога. Разница в законах, по которым они живут, зависит, необходимо признать, от различий в условиях и потребностях эпох, в которые они были даны. Все они, за исключением некоторых, возникших как продукты человеческого упрямства, установлены Богом и отражают Его Волю и Промысел.
Бахаизм. Избранные сочинения Бахауллы 111
|
|
|
Равви Иешуа сказал: " Среди всех народов есть праведные мужи, которые удостоятся грядущего мира".
Иудаизм. Тосефта, Санхедрин 13. 2
Я смотрю на все религии мира как на одну большую семью.
Церковь Объединения. Сан Мюн Мун 1-1-87 *
Есть у меня и другие овцы, которые не сего двора, и тех надлежит Мне привести: и они услышат голос Мой, и будет одно стадо и один Пастырь.
Христианство. Евангелие от Иоанна 10: 16
Для всякого народа Мы устроили обряд поклонения, которым они поклоняются. Пусть же они не спорят с тобой из-за этого дела. Призывай к Господу твоему, ведь ты на прямом пути!
Ислам. Коран 22: 66 (67)
Ибо от востока солнца до запада велико будет имя Мое между народами, и на всяком месте будут приносить фимиам имени Моему, чистую жертву; велико будет имя Мое между народами, говорит Господь Саваоф.
Иудаизм и христианство. Книга пророка Малахии 1: 11
Поистине, те, которые уверовали и которые исповедуют иудейство, и сабии, и христиане, - кто уверовал в Аллаха и последний день и творил благое, - нет страха над ними, и не будут они печальны!
Ислам. Коран 5: 73 (69)
Семь заповедей было предписано детям Ноя: общественные законы (право), воздержание от богохульства, идолопоклонства, прелюбодеяния, кровопролития, грабежа и вкушения мертвечины.
Иудаизм. Талмуд, Тосефта Санхедрин 56а
Мы низвели Тору, в которой руководство и свет; судят по ней пророки, которые предались, тех, кто исповедует иудейство, а раввины и книжники - сообразно с тем, что им дано на хранение из писания Аллаха, и они - об этом исповедники. Не бойтесь же людей, а бойтесь Меня! И не покупайте за Мои знамения малую цену! А кто не судит по тому, что низвел Аллах, то это - неверные.
И предписали Мы им в ней, что душа - за душу, и око - за око, и нос - за нос, и ухо - за ухо, и зуб - за зуб, и раны - отмщение. А кто пожертвует это милостыней, то это - искупление за него. А кто судит не потому, что низвел Аллах, те - несправедливы. И отправили Мы по следам их Ису, сына Марйам, с подтверждением истинности того, что ниспослано до него в Торе, и даровали Мы ему Евангелие, в котором - руководство и свет, и с подтверждением истинности того, что ниспослано до него в Торе, и руководством и увещанием для богобоязненных.
И пусть судят обладатели Евангелия по тому, что низвел в нем Аллах. А кто не судит по тому, что низвел Аллах, те - распутники.
И Мы низвели тебе писание с истиной для подтверждения истинности того, что ниспослано до него из писания, и для охранения его. Суди же среди них по тому, что низвел Аллах, и не следуй за их страстями в сторону от истины, которая пришла к тебе. Всякому из вас Мы устроили дорогу и путь.
А если бы пожелал Аллах, то Он сделал бы вас единым народом, но... чтобы испытать вас в том, что Он даровал вам. Старайтесь же опередить друг друга в добрых делах! К Аллаху - возвращение вас всех, и Он сообщит вам то, в чем вы разногласили!
Ислам. Коран 5: 48 (44)-53
|
|
|
И, став Павел среди ареопага, сказал: Афиняне! по всему вижу я, что вы как бы особенно набожны. Ибо, проходя и осматривая ваши святыни, я нашел и жертвенник, на котором написано: " неведомому Богу". Сего-то, Которого вы, не зная, чтите, я проповедую вам: Бог, сотворивший мир и все, что в нем, Он, будучи Господом неба и земли, не в рукотворенных храмах живет и не требует служения рук человеческих, как бы имеющий в чем-либо нужду, Сам давая всему жизнь и дыхание и все; от одной крови Он произвел весь род человеческий для обитания по всему лицу земли, назначив предопределенные времена и пределы их обитанию, дабы они искали Бога, не ощутят ли Его, и не найдут ли, хотя Он и не далеко от каждого из нас: ибо мы Им живем и движемся и существуем, как и некоторые из ваших стихотворцев говорили: " мы Его и род".
Христианство. Деяния святых апостолов 17: 22-28
Петр отверз уста и сказал: истинно познаю, что Бог нелицеприятен, но во всяком народе боящийся Его и поступающий по правде приятен Ему.
Христианство. Деяния святых апостолов 10: 34-35
Сколько бы ни было учений, Готамид, ты можешь сказать о них себе так: " Эти учения ведут к страстям, а не к их прекращению, к рабству, а не к освобождению, к возрастанию мирских цепей, а не к их разрушению, к жадности, а не к умеренности, к недовольству, а не к согласию, к общению, а не к уединению, к лени, а не к энергичности, к наслаждению злом, а не добром". Об этих учениях, Готамид, тебе следует сказать определенно: " Это не Закон. Это не Учение. Это не Слово Учителя".
Но сколько бы ты не встретил учений иного рода, противоположных тем, о которых я тебе только что сказал, об этих учениях тебе следует сказать определенно: " Это Закон. Это Учение. Это Слово Учителя".
Буддизм. Виная питака 2. 10
Терпимость и уважение ко всем верующим
|
|
|
В этом разделе содержатся фрагменты, призывающие к терпимости и уважению к верующим других религий и вообще ко всем совестливым людям. В них верующих просят относиться ко всем с равным уважением, а не относиться к людям других конфессий иначе, чем к членам своей общины. Осуждаются религиозные споры и доктринальные конфликты, которые часто вызывает эгоизм под маской благочестия, но которые своей открытой враждой не дают истинного свидетельства какой-либо веры. Спорщика предает его собственное неведение: замкнувшись на своей частной точке зрения, он не может увидеть возможную ценность другой. Об этом образно рассказывает, по словам Будды, притча о слепцах и слоне. Она учит, что глупо относиться к одной-единственной религиозной перспективе как к абсолютной и полной. Такое же значение имеет в джайнизме доктрина анеканты, согласно которой все частные учения - лишь дополняющие части единого целого.
Нет принуждения в религии.
Ислам. Коран 2: 257 (256)
Тот, кто хвалит свои собственные доктрины и хулит чужие, не решит ни одной проблемы.
Джайнизм. Сутракританга 1. 1. 50
Будда говорит: " Принимать какой-то один взгляд и отвергать все прочие как худшие - это мудрецы называют оковами".
Буддизм. Сутта Нипата 798
Капатхика: " Как следует мудрецу утверждать истину? "
Будда: " У человека есть вера. Насколько он говорит: " Это моя вера", настолько он утверждает истину. Но вслед за этим ему не следует делать окончательный вывод: 'Только это и является истиной, все остальное - ложно".
Буддизм. Мадждхима Никайа 2. 176, Чанки Сутта
Воспринимай одно философское учение через всестороннее изучение другого.
Джайнизм. Акарангасутра 5. 113
Подобно пчеле, собирающей мед с различных цветов, мудрец из различных писаний воспринимает сущность и во всех религиях видит только благое.
Индуизм. Шримад Бхагаватам 11. 3
Ты, конечно, найдешь, что более всех людей сильны ненавистью к уверовавшим иудеи и многобожники, и ты, конечно, найдешь, что самые близкие по любви к уверовавшим те, которые говорили: " Мы христиане! " Это потому, что среди них есть иереи и монахи и что они не превозносятся.
А когда они слышат то, что низведено посланнику, то ты видишь, как глаза их переполняются слезами от истины, которую они узнали. Они говорят: " Господи наш! Мы уверовали, запиши же нас с исповедниками! "
Ислам. Коран 5: 85 (82)--86 (83)
Встав же в синедрионе, некто фарисей, именем Гамалиил, законоучитель, уважаемый всем народом, приказал вывести Апостолов на короткое время, а им сказал: мужи Израильские! подумайте сами с собою о людях сих, что вам с ними делать: ибо незадолго пред сим явился Февда. выдавая себя за какого-то великого, и к нему пристало около четырехсот человек; но он был убит, и все, которые слушались его, рассеялись и исчезли; после него во время переписи явился Иуда Галилеянин и увлек за собою довольно народа; но он погиб, и все, которые слушались его, рассыпались; и ныне, говорю вам, отстаньте от людей сих и оставьте их: ибо если это предприятие и это дело - от человеков, то оно разрушится, а если от Бога, то вы не можете разрушить его; берегитесь, чтобы вам не оказаться и богопротивниками.
Христианство. Деяния святых апостолов 5: 34-39
Один из мусульман и один из иудеев бранили друг друга.
Мусульманин сказал: " Во имя того, чьим избранником в мире был Мухаммад".
Иудей сказал: " Во имя Того, чьим избранником в мире был Моисей".
После этого мусульманин поднял руку и ударил иудея по лицу, а иудей пошел к Пророку и рассказал ему о том, что случилось между ним и мусульманином.
Пророк послал за этим мусульманином и расспросил его о случившемся, и когда тот рассказал, Пророк изрек: " Не ставь меня превыше Моисея, ибо все человечество погибнет в Судный день, и я вместе со всеми. Когда я воскресну, то увижу Моисея, стоящего у Трона. И я не буду знать, был ли он среди тех, кто погиб и воскрес до меня, или он был среди тех, кто по воле Бога избегнул гибели... Так что не делай различий между Пророками".
Ислам. Хадис Букхари и Муслима
К Будде пришли несколько учеников и сказали: " Господин, здесь, в Саваттхи, живет много выдающихся отшельников и ученых, вовлеченных в постоянный диспут друг с другом. Одни говорят, что мир бесконечен и вечен, другие - что он конечен и не вечен, третьи - что душа умирает вместе с телом, четвертые - что она живет вечно, и так далее. Скажи, господин, как следует относиться к ним? "
Будда ответил: " Когда-то давно жил один раджа, который позвал к себе слугу и сказал ему: " Ступай, любезный, и собери в одно место всех в Саваттхи людей, от рождения слепых... и приведи им слона". - " Слушаюсь, господин", - ответил слуга и сделал, как ему сказали. Затем он сказал собравшимся слепцам: " Это слон", и одному из них дал потрогать голову этого слона, другому - уши, третьему - бивень, другим - хобот, ногу, спину, хвост, кисточку на хвосте, каждому говоря, что это слон.
Когда слепцы потрогали слона, раджа подошел к каждому из них и спросил: " Слепой, ты видел слона? Скажи мне, что это такое? " '
Тогда те, которые трогали голову, ответили: " Господин, слон похож на горшок". Те, которые трогали ухо, сказали: " Слон похож на корзину для просеивания зерна". Те, которые трогали бивень, сказали, что слон - это лемех. Те, кому давали в руки только хобот, сказали, что слон - это плуг. Другие, узнавшие тело слона, сказали, что это зернохранилище, узнавшие ногу - что это колонна, спину - что это куча извести, хвост - что это пестик, кисточку на хвосте - что это щетка.
Затем они стали спорить, крича: " Да, да! ", " Нет, нет! ", " Слон вовсе не то! ", " Слон вот что! " и так далее, покуда дело не дошло до драки.
И раджа, братья, был доволен этой сценой.
Так и эти отшельники и ученые, придерживающиеся разнообразных мнений, слепы и ничего не видят... В своем невежестве они по природе сварливы, любят спорить и препираться, каждый их них утверждает, что реальность или то, или это".
Затем Превознесенный высказал то же самое в таких духовно возвышенных стихах:
О, как они кричат и спорят, сыпая словами, Хоть обладают гуру и аскетов святыми именами! Вцепился каждый из невежд лишь в мнение свое И видит только часть одну, а в целом - ничего.
Джайнизм и буддизм. Удана 68-69: Притча о слепцах и слоне
ЧАСТЬ I. Высшая реальность и конечная цель человеческого существования
|
|
|
